動物性的藥材可以吃嗎？（轉載）

動物性的藥材可以吃嗎？  法致法師

我家老師父與我在不同道場出家修行，最近時常感覺肚子不舒服，前二天更是疼痛不已。家人通知我，北上探望她前，有人跟我說，她好像用動物做藥引，請她要向那些動物懺悔，我先打電話跟她說明，請她趕緊懺悔並念佛迴向。
見到老師父，她說：「前二天我真的吃到了用雞內臟做的中藥，醫生問我可不可以吃，我想藥用應該沒關係吧，沒想到吃下肚以後變得這麼嚴重?」

很多吃素的人以為動物性的藥，當作藥用，應該沒有關係吧?

那麼，摘取你的內臟給別人做藥，你願意嗎?

某些出家人“准許”信徒開緣、開方便：「為了某種原因，可以跟佛菩薩請個假吃眾生肉?」試問犧牲別人的生命、別人的肉，是我能准許的嗎?請問哪個動物很高興跳過來讓我們宰殺來吃?拿別人的生命來開方便，豈不是很可笑嗎?

有位遠在日本的信徒，某日打遠洋電話來向師父求救，她的小孩在急診室很危險。師父問，小孩是否吃到了動物性的食物?她吞吞吐吐地說：「我以為師父在那麼遠的地方沒看到，讓他吃了肉，誰知吃下去沒多久，就出問題了。」是吃下去的那些動物在找你算帳，又不是佛菩薩或師父找你算帳，所以跟佛菩薩請假或師父有沒有看見都毫無關連。

我家老師父吃下了動物性的藥，果報馬上現前。她說：「真是可怕，才吃下二天馬上就肚子痛，而且讓有感應的人(這個人並不知老師父吃了動物性的藥)馬上感覺出來她吃過動物性的藥，她趕緊懺悔以後，肚子就比較不痛了。

有位中醫師家裡出了一些問題。有人跟他說你的診所架上的中藥有很多動物性的藥，不能再給患者吃那些藥了，否則你的問題會愈來愈嚴重。
回去後，他把架上所有動物性的藥全部給下架，診所裡的藥都是植物性的藥，對於醫治患者也不會比較沒有效果。不用動物性的藥使他反而研究出另一種治療方式，來找他醫治的患者覺得效果反而更好。他的問題也在他改變不用動物性的藥下而解決了。親近寂光寺的醫生幾乎都不用動物性的藥給患者服用。

有些西藥外殼含有明膠，明膠也是動物性的。糖果裡有的也會含有明膠，這些都是吃素的人必須注意的。

功德無量        法致法師

我在未出家前曾經在一所佛教機構服務，是在總務處負責文書的工作。那個時候因為這個機構正在建築，需要很多的經費。我因為是佛教徒，理所當然也為了這個機構多多少少化緣。

「現在我們正在建築，請您發心布施，為培育人才盡一份心力，您真是『功德無量』啊!」

「布施就是功德無量」這個說詞，在當時幾乎所有做過化緣的師兄姊都是這樣說的。我因為是在總務處，總是可以看到上層人員接見工程人員的場面：

「請您工程上少算一點錢，材料費付給您，工資可不可以不要算，您這可是做了布施，『功德無量』啊!」請人布施就功德無量，要工程人員不拿錢，做白工也是功德無量。真的是如此嗎？

二十幾年前，師父剛接掌舊寺時，原本大殿門口擺了一個功德箱。師父一接掌住持，便把功德箱收到大殿的角落，功德箱變成一個放置香燭的桌子。同時把『功德箱』及下面的『功德無量』字樣給塗掉。

之後常常有信徒詢問功德箱在何處，也很納悶這間寺廟怎麼跟別的地方不一樣？

師父說，不是布施一些錢就有功德。為了不讓布施者對功德二字產生誤解，因此師父毅然決然把功德箱撤走。

功德是要透過修行把內心的貪念、瞋恚、愚癡、我慢…等等不好的念頭漸漸消除。功德是要不斷的淨化內心，顯現自性的佛性。六祖壇經裡記載，以前梁武帝問達摩祖師：「朕一生造寺度僧、布施設齋，有多少功德啊？」達摩祖師回答說：「並沒有功德!武帝心念不正，他造寺度僧、布施設齋，只是為了自己求福，充其量只可說有福德，功德只在法身中，不在修福。」

布施的人假使能夠真心捨得錢財，真心為了利益眾生做布施而不求回報。如此，藉著布施捨掉了自己的貪念，捨除了自我的執著，這才真有功德。

假使布施是為了自己能夠得到福報，或者為之前自己所做的壞事求得一個心安，那麼就毫無功德而言。

用了黑心的食品賣給大眾，讓所有人的健康受損，然後拿一些錢布施慈善事業。我們接受布施的人，讓他們買一個心安，因為心安了，不知道反省自己到底造了多重大的惡業，而繼續賣黑心食品。接受了這樣的布施，或向人化緣的人，都要一起承擔惡業。

曾經有一位在某慈善機構高層的人，家庭及健康上出了問題。善知識跟這位高層人員說：「你現在家庭及健康上的問題，跟你化緣有關連。為什麼?你在化緣的同時並沒有把佛法正確的理念，傳達給布施者。這些布施的人，做了布施，心中的貪念仍舊不斷，惡行也沒有改善。因為布施了一些錢，以為功過可以相抵，有的反而造了更多的惡業。他們的冤親債主也找上你，所以你才有現在的果報。」

我很慶幸能遇到師父，才知道以前所做的化緣，其實是扭曲「功德」二字的真實義。

偷盜或貪污寺廟的錢財，果報是很可怕的。舊寺為了方便容納眾人修行，蓋得相當宏偉，有一些居心不良的人以為我們很有錢，有一天把寺裡的功德箱給偷走了。偷走了功德箱，當時寺裡的師父們尚未察覺，那位偷走功德箱的人就打電話來向師父懺悔。他說：「我在功德箱裡只看到了幾百塊錢，沒想到你們諾大的寺廟竟然沒什麼錢。才拿了幾百塊，一出寺門在大路上被車給撞了。我知道是神明在懲罰，希望師父能夠原諒。」

師父建寺多年，他從未對工程師傅說：「我們是佛寺，請你少賺一些工程款或不要算錢，當作布施，這樣你可是『功德無量』啊!」

師父說：「工程師傅也是人，也是要賺錢養家糊口，如果都要求他們布施，那麼他們拿什麼生活?」師父跟工程師傅說：「我不要求你們布施，但是希望你們能憑著良心，一分錢就有一分貨的價值。盡心做，不偷工減料，道場堅固也是你們大家用心的結果。而且我希望不僅在寂光寺，在外面承包的任何一件工程，都要當作為自己的親人，盡心盡力去做，這樣有了信用，人家自然會找我們承包工程。」

在寺裡的幾個承包商，果然都相當盡心。後來有人來寺參訪時，看到寺裡某些工程非常不錯，向師父詢問這些承包商，而這些承包商因為聽從師父的教導，得到了信用，生意都愈來愈好了。

其中有一個承包商因為偷工減料，並且花了一些用不上的設施。師父勸說了幾次，承包商老闆依然不覺得自己有錯，反而變本加厲。師父痛下決心，寧可損失一些錢，辭掉了這家承包商。被這家承包商污去的錢，師父並沒有找他理論，也從未在別人面前責罵，只是可憐他的無知。

後來聽說這位老闆，他的孩子在外學壞，他的太太揮霍無度，把家裡的財產都給散盡了。當然包括以前吞噬寺裡的錢。老闆精神受損，也不知去向，沒有回家。

《方等經》記載，華聚菩薩說：「五逆四重我亦能救，盜僧物者我所不能救。」一個人犯了殺父、殺母、殺和尚阿闍梨等之五逆罪，以及犯了殺盜淫妄等重罪，縱然犯了這一些罪過，菩薩還能夠救拔。但是盜僧物的人，業特別重，連菩薩也救不了。

所以我們在道場，沒有常住師父的允許，絕對不可以隨便拿道場的物品。隨手拿一點點，這個罪業就特別重，更何況是貪汙道場的錢財。