若諸有情慳貪嫉妒，自贊毀他當墮三惡趣中

　跟著慳貪嫉妒而來的，是“自贊毀他”。在這裡的同學每天誦戒，都知道《菩薩戒本》第一條，最嚴重的就是“自贊毀他”，自己贊歎自己，毀謗人家。這種心理所表現出來的現像多得很，尤其這方面心理業力重的人更厲害。這幾十年我看的很多，尤其在競選時，現在的競選都在自贊毀他。拜託拜託!懇請惠賜一票，我怎麼怎麼好，某人如何如何不好，千萬不要投他的票。有些毀人家的話極其高明：



　　“某某人你認識嗎?”“認識啊!”“你看此人學識怎麼樣?品德怎麼樣?”



      “自贊毀他”技術高明的人，可用一個字形容：“姦”，若有人問他某某人怎麼樣，他就說：“他啊!不知道!”這種人最壞了，很多人在我面前做這種動作(行為)，我心裡就知道這種人非常壞，那是一把無形的刀在殺人，也就是孔子所講的“浸潤之譖，膚受之愬”，“譖”即講人家的壞話，“愬”是心理的埋怨攻擊。這種破壞好像是浸水一樣，看起來沒有關系，無大礙，慢慢浸久了就爛了。歷史讀多了就知道，奸臣毀磅忠臣都用這個辦法，今天搞一點，明天搞一點，累積多了，使皇帝不知不覺對那個忠臣生起厭惡之心，最後非殺了他不可。



　　自贊毀他的方法很多，再不然在他人背後講壞話，用盡心機毀人家。你說這是為什麼呢?他也不為什麼，這樣才過癮啊!有些人表面看起來很謙虛，看到人那種彎腰弓背，打躬作揖，講起話來又那樣謙恭，這都是自贊，在謙虛中充分錶現傲慢。



　　所以，“慳貪嫉妒、自贊毀他”的心理、行為，與修行是絕對關聯的。止觀法門的觀心，就是觀這些。你以為坐在那裡觀心，啊!我得一個清靜，啊!氣脈動了，到了屁股了，啊!到了頭頂了，督脈通了，通你的鬼!你慳貪嫉妒的心理牢固得很，動都沒動過。



　　注意啊!“自贊毀他”是兩個字單獨成立一個心理觀念，自贊是一個心理觀念，毀他是一個心理觀念。 “慳貪嫉妒”則是四個不同的心理觀念。綜合而言，慳貪嫉妒必然會自贊毀他。



　　佛繼續告訴文殊菩薩，一切眾生都在慳貪嫉妒、自贊毀他。關於這些心理行為，真正要學佛、研究佛法的人，不要輕易放過每一個字，怎麼說呢?當我們看到經文，就要確實徹底地檢查反省自己的思想行為和心理狀況。譬如我們講戒，傳統佛法的大乘戒律，《瑜伽師地論》菩薩戒第一條就不能“自贊毀他”。自贊毀他是菩薩道中最嚴重的事，如果拿這四個字與一般心理學一起研究，你看這個社會活著的人，哪一個不是走這條路線?如果不自贊毀他，就沒有辦法活下去，為了想出人頭地，總想盡辦法去傷害別人。假定有人自己站起來，不但沒有傷害別人，同時使別人也站起來，這就是菩薩道，學佛的關鍵就在這個地方。然而一般人做不到，自己站起來都犯了菩薩戒，在自贊，在毀他，都是毀謗他人，自己才成功。



　　其實，講到自贊毀他，在歷史上留名的人物都是“一將功成萬骨枯”。我們這個社會上任何一個行業，任何一個人的成就，都是算計了別人，以許多人的失敗而成就了自己。假定有人做到了我成功，別人也得利益，那就是佛道、菩薩道。學佛的重點就在這個地方，千萬要注意。



　　“復次，曼殊室利，若諸有情，慳貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲，受諸劇苦。”



　　佛說一切眾生如果往慳貪嫉妒、自贊毀他的路上走，當墮三惡趣中，下地獄，變畜牲，作餓鬼。在三惡道的眾生中，尤其是慳貪嫉妒、自贊毀他的眾生特別多，都是以此為根本而來。鬼道中的慳貪嫉妒更厲害，所以我們經常聽到罵人的話：“你這個傢伙怎麼啦?撞到鬼啦!”那個鬼跟人有什麼相干?嘿!他偏要整你一下，為什麼?嫉妒啊!沒有其他原因，習氣上嫉妒。所以他們在三惡道中無量千歲“受諸劇苦”，受極大的苦楚。



　　我們先不說慳貪嫉妒、自贊毀他的人死了以後，墮地獄、餓鬼、畜牲道中受苦受罪。我們只要想一想，現實人生在慳貪嫉妒中，當下就已下了地獄，非常煩躁，非常痛苦，怎麼想怎麼不對，睡也睡不好，總想辦法去整人、害人，挑撥是非，搞些明堂，此人的心理就已在鬼道中，畜牲道的樣子和性情都出來了。姑且不論身後的果報，人有這種害人的心理，一望而知。現代心理學已和醫學結合，人的心理有了重大改變，血液細胞立刻跟著變化。尤其發大脾氣的時候，當場抽出他的血液來檢驗，血液都會變色，具有毒性。所以，修行的人不殺生，不吃葷，任何生物在殺它時都會起嗔心，血液含有毒性，吃多了就中毒。



　　人的心理如果有各種壞心思，久了以後，生理上神經細胞必定跟著變化，不過他自己並不知道。過去在大陸上看到許多死刑犯，他們的樣子的確不同。所以從前作官問案，要先學會看相，犯罪人的樣子就是不同。為什麼如此呢?心理影響生理，現身就下了三惡道。



　　“受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛馬駝驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重，隨路而行。”



在地獄、畜牲、餓鬼道中受報完了，“從彼命終，來生人間。”來到世間還不是做人啊!來這個世界還要經過“牛馬駝驢”的過程，而且還是不好的。畜牲道的生命也有好壞之分，在印度作牛，永遠不會挨打，也不會被宰來吃，跑到人家家裡拉屎拉尿，人家還得馬上供起來拜。印度人崇拜牛，把牛當聖牛看，要作牛也要到印度去投胎，果報總是好一點嘛!



所以作牛作馬也有幸與不幸，好命的馬，一天到晚喝白蘭地、高粱酒，吃黃豆，那舒服得很，當然跑起路來也很要命，日行千裡，五百裡不走，三百裡也總要走的;你看做那種拖東西的笨馬，真是可憐哪!你們大概很少見，我們都親眼看到，拖東西的騾瘦骨嶙峋，瘦得和我一樣還要拖，我現在也變牛變馬了，瘦成那個樣子，每天還要拖。我也知道自己下了地獄境界，我給自己的評語“牛馬精神”就是這個意思。你以為真要變成畜牲才叫“牛馬駝驢”啊!



　　“牛馬駝驢，恆被鞭撻”，永遠挨打，為什麼挨打呢?果報嘛!因為過去生慳貪嫉妒、自贊毀他的心理所得的果報。譬如婦女們的嫉妒，那還得了!歷史上皇后嫉妒妃子，什麼花樣都想得出來，乃至把妃子的手腳剁了，放在酒缸裡用酒淹死、醉死，叫醉妃，因為你漂亮嘛!要陪皇帝喝酒，把你醉死。你說那些是什麼果報?你說現在不會這樣，現在各種不同的花樣都有，人的嫉妒心理真是無法形容。



　　因此，即使地獄罪受完了，還要變成動物被鞭撻，還找不到東西吃。同樣是牛是馬，同樣是動物、生物，如果養在動物園可舒服得很，撞到我們這裡來算不定就被宰掉吃了。



　　“饑渴逼惱，又常負重，隨路而行。”沒有吃的、喝的，也沒有好的地方住，又要常常載負重物。佛說由於過去生有自贊毀他、慳貪嫉妒等種種心理，而得到這樣的果報。這種因果報應是宗教的迷信嗎?你仔細研究看看，當一個人有慳貪嫉妒、整人害人、言語傷人等種種思想行為出來的時候，令對方遭受到比牛馬被鞭撻的痛苦還要痛苦數倍，是不是這樣?是這樣的話，這個回轉來的果報是很自然的。



　　什麼是果報呢?就是中國文化中所講的四個字：“天道好還”。 “還”也就是回轉來，你怎麼樣付出去就怎麼樣收回來，不但回來，連本錢加利息一起回來。中國易經的道理是：“無平不陂，無往不復”，一條平路走久了一定是下坡;也沒有永遠向前走而不回轉的，因為地球是圓的。所以因果的道理是什麼呢?就是這個宇宙、地球的物理法則。人到了太空就知道這個原理，把一隻手錶扔出去，它自然浮一圈又回到原位。人在地球上丟手錶會落在地上，那是因為地心引力的關系。果報就是迴旋、輪回的道理。當你起一種心理，“慳貪嫉妒，自贊毀他”，使人家心裡難受，給人家痛苦，你已經開始自嘗變牛變馬被鞭撻的痛苦果報了。



　　因果報應是誰作的主?沒有人作你的主，都是你自己造的，這叫自作自受。



　　— —整理自《藥師經的濟世觀》



我常對人說笑話，我說你們念阿彌陀佛那麼誠心，真是好沒良心啊!阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹給我們的，結果你每次念阿彌陀佛都不先念釋迦牟尼佛，真是新人入洞房，媒人拋過牆。現在連釋迦牟尼佛的教化都不理了，如此忘本，連作人都不夠，還能成佛嗎?



　　釋迦牟尼佛一生說法四十九年，介紹了很多佛土，就這一點來講真值得敬佩，而且佛也沒有說自己了不起。大乘菩薩戒第一條，就是不自贊毀他，犯了這條戒就沒資格學佛了。有的人即使不自贊毀他，但是卻會間接的這麼做，例如被問起某某人如何，就答，他，我沒有意見!好像自己很有道，不說人家壞話，但是這個態度比罵人還糟。



　　— — 整理自《維摩詰的花雨滿天》