時間用在哪裡最好？ (南懷瑾老師講述)

南懷瑾老師講述：時間用在哪裡最好？

有修行的發心，把修行當第一，好！很多人都認為修行是第一，但因為生活沒安排好，把修行擺到第五、第六位了。名望、事業、金錢、利害，乃至家庭、夫妻，這些都排在前面，反而把修行放到後面，普通人都如此。

我當年，年輕正飛黃騰達之時，為修行而擺下一切，這個是很難的。所以，學道如牛毛，但真的走這條路的很少。真走這條路，要調整生活。平時工作生活時間安排得太緊，太疲勞，對身體是有妨礙的。正如古人的話，這是細細消磨漸漸衰。

我的一生，從二十幾歲起，在聲望最好時，為修道都放掉了。幾十年來，很多升官發財機會，一概不理。我個人一概不要這些，這個可作為你們調整個人生活的參考。外面找我的人非常多，一概不理。我的書，那麼一大堆，大多是同學們的聽課記錄。為了這個修行，我沒有時間動筆寫書。若放開的話，很多人來找，就沒有時間修行了。真修行只管自己。時間用在何處最好？修行。

修道要什麼時候修啊? 要你精神好的時候修，可是人做得到嗎？年輕搞這一套，不肯幹！像我們是年輕來幹的，年輕什麼都不管，先來修道，年老了來吹牛。普通人不然啦，年輕去吹牛，去忙事情，你叫他修道去，不去。等到要死了，所有精神消耗完了，要趕快修道了。那不是修道，那是養老啊！

你們什麼時候打坐？白天太忙，事情忙完了洗把臉，快要睡覺時要打坐了，那不是打坐，那是要睡覺休息了嘛！那時打坐又有什麼用呢？然後說坐了三個月還沒有功效！怎麼沒有功效？你沒有死掉就是功效，這是很簡單的事啊！所以修道要精神旺健時修。我常常說，真要打坐先去睡覺，睡夠了精神好的時候才來打坐，能夠制伏得住，靜得住，那個打坐才叫修道，叫靜坐。你們累得不得了時打坐，那是在休息；病得不得了再打坐，是想治病，你病不惡化已經功效很大了。老得沒辦法了學打坐，自己叫做修道，能慢一點死，那已經功效很大了。修道不是這樣的啊。

有些人常常說，運氣不好去學佛修道。我說佛和神仙不是倒楣人能修成功的呀！那是第一等不倒楣的人來幹的啊! 釋迦牟尼太子皇帝不幹，所以他成了佛；呂純陽功名不要了，才成仙。你倒楣透頂來學佛修道，那叫倒楣佛、倒楣道。你們諸位要搞清楚這個道理，這是告訴你真話。我常常說，你要運氣頂好的時候放得下修道，那叫做修道的。運氣好，忙得不得了，談修道？哎喲！慢一點啊，把這一點事情了了，把股票賣了，賺了錢我就來打坐。等你賣完了股票，是賺錢了，你的命也差不多了！這有什麼用？這個道理就在此。

譬如講到水火在我們自身的作用，當靜坐達到極清淨的時候，就是水的境界；當我們坐到精神蓬勃，陽氣上升的時候，就是火的境界。大凡碰到陽氣精神極旺的時候就難了，因為一般人精神旺的時候念頭空不了；到了精神衰敗，念頭自然清淨，那是陰的境界，那是純粹的水，沒有火。工夫的調配是要水火既濟。

因此我也講過，一般人學打坐是把事情忙完了，精神疲勞，差不多死了半條命時才來打坐修道，那是沒有用的，那是休息。真修道，是在精神極旺極好的時候打坐，叫做修道。拿個人的生命來講，一個人在運氣最好最得意的時候，功名富貴都來了，這個時候放下來修道，才叫做修道。退休了，倒楣了，得病了，然後盤兩個腿叫做修道，那不叫做修道，那就無以名之了。這個話我講得嚴重，諸位真正向這條路上走的人，特別要注意。

大家修行的人，一百個找不到半個成功的，為什麼？第一，大家都想修長生不老，更希望又有錢，也有官，壽也長，兒子孝順女兒好，媳婦更聽話，自己還要成佛當神仙，天下的好處會都給你占光嗎？不可能。有這樣多的願望，每天打坐十幾分鐘，心都靜不下來，定不下來，氣不會聚到正子位上，這個一陽決不會來複的。大家有的人肚子跳一下，氣動一下以為是工夫，那是見鬼! 那根本沒有關係，是你經脈穴道有些不通，真的通了的人不會有震動的，不會跳動的。像一個水管一樣，很通暢時，它不會彈動了，如果噗噗跳動，這個水管裡頭一定有問題，有障礙才發生震動現象。所以不要認為那個就是工夫。

那麼修道是什麼呢？就是坎離兩卦的水火，要使它凝結為一。所以說“水火均平，方得交濟為用”。所以你看道書，這些理論把握不住，你修道的工夫永遠是白做。光是身體上有感覺啊，轉來轉去沒有用的，不會成功的。你跑步啊打拳啊，動中求靜，體能累了自然什麼都不想了。修道這個道理也是一樣，所以說一動一靜之間，一定會變成偏勝。修道的人，如果道理搞不清楚，一定會走偏，水火不會平均。在光明的境界裡，被光明牽走啦，光明境界可以產生精神健旺，就是道家說的，“日出沒，比精神之衰旺；月盈虧，比氣血之盛衰”。

你們大家打坐有經驗，當你比較灰心，精神也疲累時，打起坐來一下子好像入定了。實際上不是入定，是月亮一樣虛了要下沉了。所以不要把那個昏沉的境相當成定。坐久了以後，一陽來複，精神旺起來不想坐了，所以做工夫難就難在這裡。你們很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要上班去了！一天到晚忙，心裡根本沒有寧靜。晚上打坐，一坐起來就想睡覺，嗯！坐好了要去睡了。真修行打坐不是這樣子！等到你事情做完了跑去打坐，那是休息，永遠不會成功。就是要你睡夠了，精神好的時候，看你定不定得下去。但是，精神好的時候打坐，反而坐不住，心裡也坐不住，屁股也坐不住，腿也坐不住，坐在那裡想，這是幹什麼！何必坐呢！我還有很多事情要辦，就下座了。所以做工夫永遠不上路。

真的修道上路，就是“持盈保泰”四個字，“盈”就是精神滿的時候要把它保持，水裝滿了不使它漏掉，永遠保持這個滿。“泰”是太平的時候，充滿的時候，心情泰然，永遠把它保持。有人說，哎呀現在不行，等我事情搞完了，一定學佛修道。搞了幾十年，棺材已經抬到前面了，還有件事沒搞完呢，這哪裡是修道！只好進棺材，下輩子再說吧，都是不能切斷。

這個道理就是說水火要均平，如何能使水火均平？就是動與靜之間“交濟為用”，這四個字很難辦了。人這個生命很難弄，有時我們心想靜，身體不能靜，身體精神很強化，不想休息。有時候我們身體疲勞極了，尤其是打麻將，一邊打呵欠一邊硬捨不得，頭已經昏啦，還是要打，因為心不肯休息。這兩個都把人拉住了。做事業的人一樣，做生意的做官的，老兄該退休啦！我早就想退休，不過還有幾個月，還有幾件事做完了來，就像麻將桌上那樣死打，是同樣的道理。這個是水火不能均平，你要把身心拉平均，難啦！這個要自己體會、自己檢查了。

人有時是氣旺血不夠，有些人你看活得很健康，實際上他已經很衰敗了。有人雖然血壓低貧血，他生命活力強得很，那是靠他的氣。以道家的醫學來講，有些人看似健康，氣已經衰敗了，氣血兩樣能夠拉平均也很難。再進一步呢，心念，這個思想念頭，動靜之間拉到平均，也是很難。這些在道家都屬於火候，沒有固定的方法，你看清楚了才可以修道，可以隨意地把水火相交，相交以後就產生新的生命，這就是說“交濟為用”的道理。

 


《南懷瑾與彼得•聖吉》《我說參同契》












南懷瑾先生：我奉勸諸位，不要輕言修道



修道難啊！我勸你不要修，年輕人搞這一套我都反對。有同學問我，老師啊，你不是十幾歲就修起來了嗎？你怎麼反對我們呢？就是因為我十幾歲開始，我深知其中之艱苦，所以我勸你們不要修。你們玩這一套學不成佛，人也做不好，結果呢，神里神經的有什麼好處？規規矩矩走一個孔孟之道，人道修好，天道也完成了，做好人做好事，多好！何必搞這個呢？



——《我說參同契》

年輕的同學要特別注意啊！最近我發現年輕的同學特別喜歡學佛修道，我都有些擔心，我常常跟年輕的同學們談，你年紀輕輕，學這個幹什麼？我這個話你不要難過，這有兩重意義。首先世界上什麼都容易學，唯有學佛是最難最難的事；第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，我不曉得你變成什麼！所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要注意「不住於相」四個字；一住相，什麼都學不成了。……

青年同學注意！我一聽到你們年輕人學佛，我頭就大了，先學做人，能把儒家「四書五經」做人之理通達了，成功了，學佛一定成功。像蓋房子一樣，先把基礎打好。人都沒有做好，你要學佛，你成了佛，我成什麼？要注意啊！要先學做人，人成了，就是成佛。

——《金剛經說什麼》




宋朝筆記小說中寫一位老先生，七十幾歲，等於現在部長之流，功成名就告老還鄉，家裡很有錢，地位也很高，妻妾也很多。他覺得年紀大了，怕死。聽說有一位修道的人已經八九十歲，看起來只有四十許，所以就把他請來，要向他求道。這位道人說你不要修道了，你官做得很大，又富貴高壽，你應該滿足了，修道是很苦的事，不簡單。如果一定要求道，第一個條件要離開你這些太太們，聲色犬馬、吃喝玩樂的一概都不能要，然後才能跟我修道。這位先生一聽，就送了道人很多禮物把他送走了。

人家說你不是要求長生不老，把這個神仙請來了嗎？為什麼又不學呢？他說人活了一輩子，除了吃喝玩樂之外還有什麼好玩的？叫我這些都放棄去修道，那又何必長壽呢！這也是一種哲學，沒有錯！可是從這一個故事，我們就了解，世界上的人樣樣都要，功名富貴要，錢也要，名也要，無所不要，最後還要成仙成佛！哪有這樣便宜的事！我常說有那麼便宜的事，他們出家又幹什麼呢？不是白出家了嗎！有這一點好處就不會有那一點，很公平的！如果飲食男女不能遠離不能絕欲，那丹藥吃下去就會早死。



——《我說參同契》

學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為，何故？老子云：「知人者智，自知者明。」一切日常做為施為，均與自己不相干，唯有明心見性，宇宙在手，萬化由心，方為最上等事。今日已畢，大眾只能收拾六根，且有不能者，至道平常，唯平常心即是道，只怕不肯平常。倘未明者，正好著力，單提一念，「無！」稍有明者，更應努力，以求大明大白；已明白者，亦是「無！」百尺竿頭更進一步。

——《習禪錄影》

學佛乃大丈夫之事，非帝王將相之所能為，無論志學何宗，要當以證悟無上菩提為歸。若欲達此，首當自廓其胸襟，廣其識見，窮理於諸說，行腳遍天下，然後以教乘戒行，滋茂福德，使能自成法器，方有相應之分。唐太宗所謂：「松風水月，未足比其清華！仙露明珠，詎能方其朗潤。」有此氣度，方能會萬物於己。若目光如豆，心仄似拳，先入之見塞其胸中，門戶之諍堵其智思。無論習教學禪，若顯若密，皆非所望矣！何則？佛能通一切智，窮萬法源，心等太空，悲無緣起，豈跼促一隅者，所可妄冀乎!




——《禪海蠡測》