先於內身起我執等愚

玅境長老 開示

「先於內身起我執等愚」，
這個為什麼約「內身緣」安立前六支的次第呢？這是我們眾生最初、最開始的一個大毛病，是什麼呢？先對「內身起我執等愚」，發起這個身體是我，會有這樣的糊塗。這裡面沒有我，而偏要執著有我，「先於內身起我執等愚」。這是一個糊塗，不是有我的、不是有我。

當然這是佛說的話，不是我說的，我不敢說什麼話的。
佛說要我們修四念處，
我有一次向一位大法師講這件事，
那位大法師說：修四念處不容易喔！
他對我是這樣反應，不容易！

但是我的心情不是這樣，
我認為修四念處很容易，不是難事。
就是按照經論上說的這樣想，
你先修奢摩他。
先用數息觀修奢摩他也可以，
或者用其他的方法，就是觀這個臍輪這裡的起落。
像南傳的法師這個方法，我也贊成，好！這樣修止。
修止完了，修它一個鐘頭也可以、修半小時也可以，
然後就思惟這色受想行識無我、無我所。
這是像打妄想一樣嘛，沒有什麼難事。

就是這樣想：
「色」是無常敗壞法、必朽之物，它是一定變成死屍的，
不可能是永久生存的，這個不是我。
你看就這樣想就好了，沒有什麼難事。
「受想行識」也不是我，
受想行識也是因緣所生嘛，
都是由種種的因緣才有這件事。
「因緣」是變化的，
所以這個「受」也是變化。
「想」也是因緣所生的，所以想也是有變化。
「行」也有變化、
「識」也有變化。
一有變化就是無常的了，
無常就不是我。
我是常住的嘛！
所以在色想行識裡面沒有我。

就是這麼想，不必多想，就是這麼簡單地心裡面想。
你想久了就有事情，這微妙就在其中矣！
就有事情了，這個大智慧就來了。我不認為很難，不認為是很難的事情。

<<瑜伽師地論>>卷十 TAP100 P14 玅境長老筆錄內容