淨界法師：從唯識學角度，分析袁了凡的改命 (轉載)

 

淨界法師：從唯識學角度，分析袁了凡的改命

請問師父：袁了凡他改命運，那他改的是什麼？

是這樣，第六意識的努力，懺悔業障，積集資糧，他果然可以改變有限的命運，但是絕大部分都不能改。譬如說，你一個女眾你有本事修，修到變成男眾嗎？有沒有可能？不可能！這果報體成熟了。 

我覺得這從唯識的教理有兩種可能：第一個他下了很大的心力，他創造一個很強大的善業。這個善業要得果報之前先有花報，就是說他創造一個很大的善業，這個善業本來來生得果報，但今生先開花了，他的那種善業力量太強大了，某種程度影響到他今生了。但是他正式的果報，你說他佈施只是讓他長壽嗎？如此而已嗎？那這個是副產品，真正的果報在來生，天上的果報。那是因為他造的善業太強，某種程度已經影響到今生。這個是特例，這種善業都很強。 

強大的善業跟強大的罪業在得果報之前--山雨欲來風滿樓，它會有徵兆。你看有些人來生要去地獄之前，他今生就有一些罪業的相狀起現行。但是諸位，這個不是正式的果報，這是開花而已。袁了凡先生那個也是他的花報。 

就是說，本來我們唯識的果報是叫異熟，就是你這個種子存進去，要給它一點時間成熟。你不是存進去馬上出來，沒有那個事情。他是前生的業成熟了，他今生在造業時，本來這個業要影響來生的，但是他今生善業太強了，他那個善業的氣氛已經釋放出來了，但是他正式的果報在來生。這第一種。 

第二種，他前生雖然造了一些不好的業讓他轉命，但是他的業不重，比較容易改。業有輕重，有些人的業特別重，也不容易轉，就是他得果報時，有些果報特別堅固；有些果報不堅固，就是他造罪時，馬上懺悔，所以他得果報時，那個果報結構比較薄弱，不堅固，他很容易轉。兩種可能都有。 

好，諸位！你要去思考，因為跟你有密切關係。我們今生會來輪回，諸法因緣生，一定哪裡出了狀況，不是上帝要我們輪回的，是我們自己的內心世界一定有問題。如果你找不出它，那你來生會犯同樣的錯誤。你想改變生命，一定要先瞭解自己--這個非常關鍵——到底你哪裡出了差錯，你才不會讓歷史一再的重演。所以，學唯識學就是抓到你的病根。 

你的時間非常有限，不能像無頭蒼蠅一樣到處去找問題。不可能！你只有相信佛陀聖言量，集中你的生命去對治你的問題，才可能成功。因為你所剩的時間不多了，所以瞭解你的問題，然後找到適當的方法去處理它。這就是我們學唯識、保持臨終正念的一個目的。