前檢查總長王建今談太極拳

 

前檢查總長王建今談太極拳

一、太極原理為我國古代之哲學，亦為我國正統文化理論之核心，太極理論之代表著作為易經。孔子曰：「五十而學易，可以無大過矣」。可見易經之理論體系，在孔子以前早已完成，孔子為繼承此一道統，更有所闡揚而已。我們可以說，中國一切人文科學，無不以太極原理為中心。孔子所創的中庸之道，忠恕之道，孟子所講的仁義與王道，以及宋儒所倡導的理學等等，無不淵源於太極原理，此一原理，可以說是亙古不變的一種最高深的哲學，同時也就是一種最切實用的科學原理，它不但是闡明了宇宙觀，同時也闡明了人生觀。這真是永遠不滅的真理，所謂「放之則彌六合，卷之則退藏於密」的至寶。

二、太極拳是把太極原理運用到拳術方面，拿來鍛鍊人的身體，以達到延年益壽的目的。太極拳與一般拳術或運動的區別，即在於太極拳有其極高深的理論，所以練太極拳的效果也就特別大。練太極拳而不研究其理論，不過僅知其表面而已，效果是不會很大的。因此在歷史上研究太極拳而有偉大成就的，往往是文人，如太極拳祖師張三丰是一位儒生，著有太極拳論。明太極拳大師王宗岳亦著有太極拳論，其文章及學理均極高深。除太極拳外，尚著有十三勢行功心解，十三勢歌及打手歌等篇，亦均為至理名言，顛撲不破之論。我想在其他拳術中決沒有像這樣完美高深的理論，這是可以斷言的。

三、研究太極拳須道技雙修。太極是「道」，拳是一種「技」。道為體而技為用，，道為本而技為末，修道而不修技，則落於空虛，是趨幻滅；修技而不修道，則失其根本。故必道技雙修，而後始能得其大成。進一步言，這是人生的目的，技不過是達到此一目的之方法而已。所以研究太極拳，必須窮究太極原理，展開人生光明之大道，而又輔以強身長壽之技術，使道與技相得而益彰。如此始可達成人生最高之理想。

四、太極之道，一言以蔽之，即陰陽相濟之理。拳論云：「太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合」。天地為一大宇宙，人身為一小宇宙。天地因陰陽相濟而發育萬物；人身因陰陽相濟而延年益壽。陰陽為構成生命所不可缺之兩種相反相成的元素。就生命的動力來說，動則為陽，靜則為陰。動靜調協和合，則陰陽相濟。太極拳即本於人身陰陽相濟之理，而予以加強培育。因為人若是能陰陽相濟，則入於健康長壽之途。反之，如不能相濟，則入於疾病死亡之途。這就是我們研究太極拳最高的原理。此一原理，是取法於天道。蓋天道為一大太極，人道為一小太極。太極拳就是要使人身固有的陰陽元素，用動靜配合的方法使其相濟。

五、執兩用中之原則。太極拳任何動作，都是執乎兩端，而用其中點，使不失重心，歸於平衡。亦即完全合乎中庸之道。掤、履、擠、按之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和，致中和則身心雙暢。所謂執兩用中，即把握動靜、虛實、剛柔、屈伸、上下、左右、前後等兩個極端，而適時運用其中點，使兩端歸於調和，乃能不偏不倚，中正安舒。

六、三種原理。余前著「練太極拳的體驗」一文時，曾舉出練太極拳時，須根據三種原理：（一）、對稱原理。太極生兩儀，兩儀就是一陰一陽相對稱。太極拳的動作，都是採一陰一陽相對稱的原理。最顯著的，就是雙手同時運行，或是同方向，或是異方向，皆用自然對稱的方式左手為陽，右手為陰。因對稱運行，而相互感應，一似有靈感線繫於其間，自然牽動，每一動作之起落，必與丹田之氣相連貫，使氣發於丹田，行於手指，而仍歸於丹田。一呼一吸，謂之一息，息息發於丹田，息息歸於丹田。皆賴對稱之力以奏其功。（二）、平衡原理。凡物體之存在，均在於力的平衡。人的存在，在於生理與心理的平衡。如有一處失其平衡，即發生疾病現象。所以太極拳的每一動作，均在求其平衡，一處有一處平衡，處處平衡之聯合而成一總平衡。動作之運行，必須完整圓滿，有上必有下，有左必有右，有前必有後，有外必有內，收即是放，斷而復連，無使有缺陷處，無使有凸凹處，乃能歸於平衡。平衡則身體安舒，支撐八面。（三）、循環原理。人之生活與生命是受著一種循環不息的原理所支配。例如呼吸、脈搏、飲食、睡眠等皆有一定之循環的規律。大而至於地球的運行，是一種循環作用，小而至於細微的能持久活動的機械，也都是一種循環作用。循環是一種物理，同時也是一種生理。人的生命，是依循環不息的作用而生存而持久。宇宙是一大循環，人生是一小循環。太極拳的動作，完全合乎人的生理需要，周而復始的循環方式，來發揮人身體固有的本能。以上三種原理，乃本乎自然之理，而用於人身者。對稱是一陰一陽的本體。平衡是使陰陽得到適度的調和。循環是使陰陽適度調和以後獲得永恆的發展。三者皆備，可以說是陰陽相濟，生生不息了。

七、太極拳與意。意為太極拳之統帥。太極拳之一切動作與作用，均須聽命於意，而受其指揮，若三軍之聽命於統帥者然。故意之於太極拳極為重要。孟子曰：「志，氣之甩帥也。氣，體之充也」。余以為志即是意，與「心」之意義相同。太極拳之「以心行氣」。「用意不用力」。「心為令，氣為旗」。「勁斷意不斷」。「先在心，後在身」。「勢勢存心揆用意」。「若言體用何為貴，意氣君來骨肉臣」。凡此皆為說明意在練拳方面是至高無上的。我們在練拳時，如果不明意的功用，那就等於在作戰時三軍無統帥一樣。拳的一切功效，都是由意發揮出來的。拳的練法有不正確處，都要歸咎於意。所以我們在練拳時，必先求意之所在，果得其意，動作不難也。

八、.人身之重心在於腰，而腰之重心在於丹田。故丹田為一身之重心，亦即為太極拳之主要關鍵。拳論云：「主宰於腰」，「氣沉丹田」。十三勢行功心解云：「腰為纛」。十三勢歌云：「命意源頭在腰際」凡此皆是說明腰與丹田的重要性。而腰之所以成為一身之主宰，即在腰之正中為丹田。道家功夫，在於煉丹。太極拳功夫，在於氣沉丹田，這是與道家相通的。丹田在臍下一寸三分，即小腹處，位於頭頂與腳尖之正中有貫通全身之功用。太極拳功效之強弱，以丹田為準，人之健康程度，亦以此為準。太極拳的每一動作，發於丹田，而歸於丹田。行、住、坐、臥，皆當注意丹田之功用。惟須順其自然，勿忘勿助，自能增強內勁，持久不倦。

九、太極拳與靜坐。太極拳是動中求靜。動而生陽，靜而生陰，動靜調合，則陰陽相濟。靜坐是靜中求動，其陰陽相濟之理全同。太極拳有大架、中架、小架與無架四種。無架之太極拳，即是靜坐。故太極拳與靜坐，理同源，行同法。而效果一致。真正練功夫者，應練拳與靜坐併行，自可相得而益彰。

十、結語。總之，太極拳是以太極哲學為其理論之根據。太極為真理，亦為我國自古以來特有之國粹。不僅可以延年益壽，且可強種強國，進而造福於世界人類。本文所談，不過略舉其重點而已。至詳細論列，尚有待於進一步之研究。敬希高明有以指正是幸。

◎註：本文刊載於 中華民國七十七年十二月十八日 ，中華民國太極拳協會紀念特刊中。

※作者簡介：前檢查總長王建今先生現年一百零二歲，是現任時中學社高齡榮譽社長，他活百歲的密招三原則，立天之道曰陰陽、立地之道曰剛柔、立人之道曰仁義。他三十五歲在四川結識宗師鄭曼青，向宗師學太極拳，來台後朝夕練拳，迄今六十餘年，從未中輟過，才換取今天的健康。時中學社會訊第八期，有中國時報記者張致和先生專訪的詳細實錄。