《淨土指歸》的十種信心 (轉貼)

 

菩提心的圓滿落實

 淨空老和尚開示

「三福、六和、三學、六度、普賢十願」，是淨宗同學修學的五個課程。佛講的方法太多了，我們只要抓住這個綱領，起心動念、言語造作，都能與之相應，就是真正念佛，把念佛落實了，而不是口念。你是心念、身念、行為念，這就是佛心佛行，表現在日常生活當中，就是真念佛。生活是功德，工作是功德，處事待人接物無一不是功德。只要與這五個科目相應都是功德，以此功德迴向求生西方淨土，決定得生，真的是古大德講的「萬修萬人去」。末後，「歸心淨土」，世尊教化能事就圓滿了。

最後，我特別節錄出《淨土指歸》的十種信心:

「一、佛所說法，金口誠言，真實不虛。」

我們決定相信佛的話，佛用的是真心，我們用的是妄心，所以自己的意見不可相信，自己的想法、看法不可相信，一定要相信佛陀的教誨。

「二、凡夫識神不滅，六趣循環不已。」

識神就是是非人我、自私自利。是非人我、自私自利的念頭沒有忘掉，決定出不了六道輪迴。

「三、此土修行，未得道果，不免輪迴。」

「道果」即阿羅漢果。你不能證阿羅漢果，就決定不免輪迴。阿羅漢果是見思煩惱斷盡了，也就是分別、執著斷盡了，於世出世間一切法，再不起分別、執著的念頭，超越六道輪迴。我們還有自私自利、是非人我，就決定脫不了輪迴。

「四、未出輪迴，雖生天上，不免墮落。」

這是講修行不錯，有成就，不求往生極樂世界，你所修積的功德，果報在天上。你修上品十善、四無量心，在欲界天；你修禪定，功夫成就了，生色界天、無色界天，但是出不了六道輪迴。天的壽命雖然長，畢竟還有到的時候，壽命到了還要墮落，縱然生到非想非非想處天，壽命八萬大劫，八萬大劫之後，還是要墮落，所以不是究竟的。

「五、極樂世界，眾生生者，永無退轉。」

這種功德利益，我們要清楚明瞭。真清楚了，這個世間一切人事物與我們有什麼關係？惠能大師說得好，「只見自己過，不見別人過」。人家有沒有過，我們不知道，如果相信自己意思就鑄成大錯。為什麼？說不定做錯事的人，是佛菩薩化身示現的，我們怎麼會知道？五濁惡世龍蛇混雜，造罪的人多，佛菩薩在其中示現的也多。佛菩薩先示現造業，然後示現被法律判刑、槍斃，這是教誡眾生，你們要是做錯事情，就是這種下場。他是示現來教化眾生，成就無量無邊功德，我們如何會曉得？所以，佛一再勸勉我們，不要相信自己的意思；證得阿羅漢果之後，才可以相信自己的看法、想法。

「六、眾生發願，願生淨土，決定往生。」

關鍵在發願，發願就是「發菩提心，一向專念」，願生淨土。菩提心的落實就是「三福、六和、三學、六度、十願」，否則你的菩提心是嘴皮上的菩提心，不能落實。這五個科目做到了，菩提心才能落實，以此功德迴向求生淨土，決定往生。

「七、一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪。」

這是經上常說的，可是我們每天念十萬聲佛號都滅不了罪。什麼樣的人一稱佛名能滅八十億劫生死重罪？發菩提心的人，就是起心動念、言語造作與「三福、六和、三學、六度、十願」相應的人。這是指真正「發菩提心，一向專念」的人，而不是平常人。所以，佛經的意思不能錯解，錯解了不但不得受用，反受其害，以為自己修得不錯，到臨命終時不能往生，還要怪佛菩薩，怪經上講的不靈。其實是自己沒有依照方法修行，所以「望文生義，三世佛冤」！

「八、念佛之人，彌陀神通光明攝取不捨。」

這是事實。真正念佛人，佛菩薩常常在他旁邊，照顧他、保佑他。

「九、念佛之人，十方諸佛同以神力護念。」

「念佛」不是口念，念是「今心」。你現前的心與佛心、佛行相應，就是念佛人。如果是口念，心行不相應，就是古大德講的：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，所以心行相應才是「念」。

你的心是佛心，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」；你的行是佛行，「三福、六和、三學、六度、十願」，如此念佛，方得十方三世一切諸佛護念，一切龍天善神擁護。

「十、淨土壽命無量，一生當得無上菩提。」

不管你是凡聖同居土下下品往生，或是實報土上上品往生，都是無量壽，決定一生圓滿菩提。

對這十種信心，決定沒有疑惑，你是真正念佛人，雖然你現在還沒有到極樂世界，你在極樂世界已經註冊了，你現在就是極樂世界的人，不是凡人，所以諸佛護念，龍天善神保佑。