無論是大乘還是金剛乘，都應該少想，多修。沒錯，少想，多修。讓實修變得簡單，並保持這份簡單。在所有關於佛陀的教授裡，專心跟隨你的上師，專注於你自己的修行。這是我們必須理解的最重要的部分。～卡盧仁波切
讓修行融入你的生活頂果欽哲仁波切
【說明】在密乘裡，對上師的虔信心被認為是開悟過程必備的條件，本文摘錄自《如意寶》一書，是頂果欽哲仁波且應弟子之請，依隆欽寧體（意謂為隆欽巴之心要，隆欽巴即無垢光尊者）傳承，以十八世紀偉大的上師立津吉美林巴（無畏洲尊者）的教法為藍本所做的“上師相應法”的指導開示，開示的地點於加德滿都近郊的雪千天尼達傑林寺。
所謂一個“修法者”，是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為助緣的修行人；他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚了知。 “修法者”不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困撓，應視自身如同大地，對於任何的眾生，不分其好壞及順逆，均同樣加以維護，並作承擔與容忍。修行者又應視困頓環境為修持的增上逆緣，如同強風，不但不會熄滅火焰，而是會於一般火中，幫助吹出更猛烈的火焰。當我們遭遇逆境之時（諸如誘惑、惡語、指責或入獄等），我們都不應該抱怨而認為：“我不斷地祈請三寶，所以不應遭此災難，”而是應該認為此過去世損害他人所造成的惡業，因此今生受此災難，而思維：“籍此災難，願一切有情眾生過去世的惡業，皆由我身承受”。我們應該時時明了：一切的考驗，都是蓮花生大士的善巧示現，籍此來消除我們的惡業。因此，我們應該衷心的接受任何傷害與責罵而思維：“此均為上師的慈悲的賜予！”
許多藏人在過去二十五年來，一點也未退失他們對上師的信心，反而更虔誠地修法，他們已將一些橫逆遭遇的煩惱，轉化於佛法中，且更加強修持的實踐。當我們在遭逢順境之時，則不應攀緣，而應視之如幻夢。如果遇到富裕以及發達成功，能居住於高樓大廈之時，則不應自認為成就，也不應累積財富而要求享受與追求名利、權勢，反之，應當了知幸運的來臨，實在是我上師慈悲教導的結果。縱使事業成功，也不應該忘記世間一切的成就都是無常的。
經典中說：“有生必有死，有聚必有散，有長必有消，有升必有降”。置身於逆境之時應常祈禱：“所有吉祥迴向一切眾生，所有功德供養蓮師，而我只滿足於粗衣淡食”。生活應僅須要溫飽以維持生活就好；且應如同過往的聖者，隱居於岩洞及屍陀林中。
所以過去的聖者，均居於岩洞與野獸為伍，他們之所以如此，實在是已經將自己的生命存在，全部轉向佛法了，他們放棄一切而專注於如同流浪者的苦行修持，此種精進的苦行者的內心，已充滿法喜。求法的意念，使他們關閉於岩洞，而且被死亡的來臨所策勵不斷精進。我們應當盡量趣入這種心靈狀態，在這種情況之下，由順境產生的修法障礙也可避免。
如果不是這樣，一旦行者獲得名利與恭敬，將視自身為上師或喇嘛，並自認為應該得到豐衣、美食、恭敬等等。當此念頭興起之時，貪心慢慢隨之增長，原來修法的清淨心，也隨之而消失了。若我們視順境如同夢幻，上述退墮的行為就可以避免，而能增長自身的修持。
我們亦可以同等的善巧方便，來觀察自身修行的變化。當我們修法遭遇阻逆之時，諸如昏沉、掉舉、觀想不清晰等，應當轉化為培養清淨的洞識見地，也就是：觀想所在的外境以及一切眾生為住滿勇父空行燦爛光輝的銅色山，也可觀察一切的示觀，都是蓮花生大士，一切的音聲，都是其咒音的共鳴，一切的思維意念均為他的智慧遊戲。若修法時幸運地有所了悟與相應之時，也不可自以為有廣大的進步，而應該視之為上師的指示，亦應噹噹下清楚明白地了悟，此種進步並無任何目的或貪執。簡要言之,一切的財富、光榮、名譽、錦衣美食以及修持經驗,均可能引起我們的攀緣與執著,如果這種妄念興起之時,我們應當安坐於座上呼出濁氣二次,觀想妄念隨著濁氣而排出,如同排除貪、嗔、痴，並自我提醒:宛如蜉蝣似的成就,是短暫而無實質的。
在過去世時，佛陀出現於印度，成就無上正等正覺，大轉法輪於各地，而成就數千阿羅漢，使他們得以證悟。這些證悟者有的可飛行於天空，並具有各種不可思議的能力。而現在這類的奇蹟，已不復再見，僅留奇蹟出現的地名。後來，佛法傳入、奠基、並弘揚於西藏，成就了無數的大聖者，他們亦復四出弘傳佛陀的教誨，而今這些成就者，均已往其他的剎土，無一遺留於世間。記取這個事實，我們應當了知無論得到何種的成就，這期間均無本質可得。我們切不可貪求世間的事業，而生起執著，應當避免攀緣。
我們於日常的修行或睡夢之中，可能屢屢遭逢厲鬼及魔障等惡業的強烈影響，若這些現象發生的時候，我們絕對不可以希圖殲滅此種有害的厲鬼（即使在睡夢之中也是如此），而應當視他們為過去世的父母。他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們，他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果。我們更應該進一步了知，這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們過去世的惡業所支配，作此害，無非是為自己來世種惡因。作如是的觀察，大悲心乃隨之而升起。
若這些魔類決心為害，我們應視之為清除無明的逆增上緣。任何的障礙、身體的痛苦、心靈的折磨，都可轉換為修行的方便，也就是將這些障礙，視之為上師智慧的示觀。當我們做如是修持時，惡業自然清淨而痛苦也隨之消除。隨之如此覺照，這些惡業力量就不能成為傷害；反之，若視之為敵對，而想要摧毀他們，則會自招增加煩惱。
近幾年來，許多人因為雜念妄想而引起各種不正常的障礙，這實在是自身潛在意識的作用。行者不應以此為外來的困境，而應當了知這是上師的賜予，作為修持過程中的增上因緣，如此更應專心祈請上師，而對於所有魔類生起廣大的悲心。如果能如此的話，魔障就不會興起。
若遇外力的干擾，則應探究其來源，追究這些障礙本身是否有其具體的實質，是不是可以用手掌握或用棒擊打？如果是如此，則追究他們安住在何處？源於何處？以及從何因緣生起？以此心意，我們應當專心持誦蓮花生大士心咒，並發願：“願諸魔類，得依蓮花生大士大慈悲心，而親遇蓮師的善法；願他們不致自損損他；願菩提心深入他們的心中。”如此的大悲心融攝諸魔的心念、我的心及蓮師的清淨心三者合而為一，其功德尤其廣大。如果能視一切外相為上師的智慧的示現，那麼“障礙”這個名詞，也將自然消失。
我們對任何橫逆，均須保持清淨的洞見，視一切的外相為圓滿清淨，勿使自心入於染污之中。我們必須以自身所處的地方，即為蓮師淨土銅色山的宮殿，而周圍的親戚朋友為勇父與空行，一切的音聲，都為無休止的蓮師咒音。坐時，觀想蓮師安坐於我的頭頂上，為我至誠的依怙。行走時，觀想蓮師以及他的剎土就在我的右肩上，對他環繞恭敬。
又應進一步觀想，不僅銅色山為蓮師的宮殿，即使蓮師身上的每一個毛孔，均住有千千萬萬的蓮師宮殿以及其眷屬。飲食之前，觀想所有食物及飲料，變為甘露與白菩提，並供養第一份與安住於喉間的蓮師，而將其餘殘食當作是蓮師對我們的賜予，並籍此維持生命。如此，則可以消滅對美食的執著與貪欲。
夜晚就寢之前，應觀想安坐於我頭頂上的蓮師，現在慢慢進入我頭中，逐漸下降至心輪，安坐於半透明發光之紅蓮花上，蓮花上的四朵花瓣微開，於是蓮師放出無量光，先照亮我全身及臥室，旋即又遍照至整個法界。當整個法界轉化成清淨光明之後，我即安住在寂靜純熟而不失覺知的清淨自性之中。
入睡的一剎那，則所有法界光明融入自身，而我又融入清淨光明之中，再融入蓮師，這時蓮師已縮為一指大，融入光，再融入虛空。我隨之安住於此無盡無量空性光明的寂靜之中。我們必須了知:入睡與死亡的程序相似，此種修持方法，有助於我們臨終的修持。
假若醒來，發覺自己在睡時並未進入這種虹光境界，則要誠懇祈禱蓮師賜予我們這種大覺的力量，再行入睡。假若妄想頻起擾人入睡，則應了知此種雜念無生起、無留住、也無休止。假如沒有乾擾的妄念，則安住於自然的狀態之中。假若睡夢之時，於夢中則盡力了知這本來就是如幻之夢。
清晨醒來，則觀想空間呈現蓮花生大士的皈依報淨土，圍繞著蓮師的空行與勇父，促我起身，時空中均充滿蓮師咒，以及超於世間的天樂。起身時則觀想我步入空行剎土，該處為所有勇父空行所居住，而我們自身也是金剛亥母，真實不虛，且從無始以來，便是如此。
我們以至誠祈請蓮師“喇嘛千諾！喇嘛千諾！”棗即“上師了知一切！上師了知一切！”。蓮師本已安坐於我們心中的紅色蓮花，此時蓮花盛開，而蓮師出現，再度上升於我頭頂上。我們不停地祈求：“祈請我的心識隨順教法，祈請一切教法緣於正道，並祈請一切幻覺悉轉為智慧”。精進的修持直至我們心充滿蓮師的開示，而且行住坐臥之中，均不離於此。
僅僅聽聞上師以及短暫的開示，不可能有成就。蓮師不僅是外在的形象，也必須與我覺悟的心完全融合，蓮師稱：“我不捨棄任何虔誠的弟子”，如果視蓮師為一有血有肉的凡夫，則修持進步所必須的恭敬心，很難興起。我們應當視蓮師為蓮花生大士永恆不變的智慧，出生白蓮花無所不知的智慧貫通三界，即使千萬有情同時向他祈禱，蓮師也必能夠分辨。
須知信仰在修持過程中至為重要，如果我們一心至誠信仰蓮師，則一切事業均為蓮師所加持。隨時虔誠修行，其本身就是祈請。一切的思維，均是蓮花生大士，自然地隨之而生起這種信仰心自會關照一切。一切色身均成為蓮師，一切的音聲都是祈請，一切變化的心意，均是一切自然解脫。
此為極殊勝的上師相應法，且視上師為不可分別的法、報、化三身。此修法之完成無須依賴修持次第、閉黑關、證空性、以及持氣進入中脈。籍此修持，所有其他修法均可融入此專一的修持中，就如渣華葛山巴等大聖者所為，日夜一心修持，經年累月不斷，亦不知飢渴。以此信仰心棄絕此生的各種誘惑，而不迷惑於世間行，了知因果，而不做惡業，一切尋求的執著自然消失，行者就不會偏離無上佛道，視一切示現為本尊、音聲及大樂，行者就不會誤入凡夫的念頭。視一切事物為上師所示觀，並真誠地相信，行者就不會誤入邪見。在此情況下，出離及杜絕妄念將自然升起，一切立摒棄者自動消失。上座下座無分別，絕對的自性及智慧觀照，則自然明現。
我們應不斷地修持清淨心，使我們能直接地觀照到一切法界與眾生本來就是清淨與圓滿，而更進一步，無論因外境而起的念頭或過去深植於內心的經驗，我們必須了知其本質並無實有，而自然解脫。我們切莫追憶過去的心念，並沉迷於此種憶念之中，若是興起妄念即行覺察而斷絕。如不予以斷治，則一切成功勝利、敵人、財富經營，或任何世間成就的沉迷，將產生無止盡的煩惱，一如微風吹過湖面，漣漪不絕。
若任自己沉迷於貪、嗔、痴、嫉的憶想當中，那無異是使自己沉浸妄想之中。正因對此一切情境的執著，眾業隨造作生起，而痛苦隨之而來。雜念來時，僅察覺它的興起，並同時了知它無來處、無住處、無去處、也無蛛絲馬跡可尋，一如燕過晴空，飛影自逝，依此思維，念頭來時，則放之於絕對無邊的境界。念頭不來，則隨順自然無念。
簡而言之，第一、無論任何的行為，都不可脫離對蓮華生大士的觀想，如此，則可獲益無邊。再者，所有的功德必鬚髮心迴向於一切眾生。此利他的念頭為發展寶貴菩提心的先決條件及基本的前行。第二點，於正行時，我們的一舉一動，均須啟發為真實體性的證悟，而心必須專注於此種修法。假若初學者修此證悟較為困難，或甚至不可能時，則應專心一志於觀想蓮華生大士，以免心滲入任何的妄念。第三點，也就是最後迴向，將所有修持以及其功德，發心迴向於一切眾生。以上即大乘佛法的三大特點：前行，避免修持過患而偏離；正行，依此修持可得果；以及結行或迴向，保任無限的增上利益。我們能發揮憶念上師的心意能力，則修持上師瑜伽就沒有大的困難。如果未能適當修心，不能精進修持大乘的根本心要，而妄想進脩大圓滿，將毫無成果。大圓滿見，至為高超，而我們此時的境界則極低。猶如兩三歲小孩的經驗、才能與悟性，不能與二十歲的成年人相比。若終身謹記蓮師的教誨，蓮師不會放棄我們，且將不斷加持我們逐步發展成熟的修持。如欲保證蓮師常憶念我們，則必須經常修持，如果幻想數月或一年的修持即可成就，那是不可能的。
我們必須從此時開始直至最後一息努力精進，此種精進非常重要，因我們於恐懼及面臨死亡的剎那，所能依持的就是信念及信心。並時時自念，臨終時也應當憶之所有蓮師的教誨，並且使之牢牢記得。死亡時實在是很難如法修持，除非是在生前經常修習。
修法者應能面對任何外緣，不因順境而喜，也不因逆境而悲傷。不執著期望與迷惑，而謹慎地依止蓮師。歡樂與悲傷、高興與憂愁皆無自性，均可成為我們修持的助緣或逆緣。而所有經驗均是對修行者真誠的考驗，此即上師瑜伽的真實本質，也是其主要的修持，若能循此途徑努力精進，此即為唯一甚深的教法。而關於生起次第的精密觀想方法應有四種，是四種配合清淨“四生”之過程。四生，即卵生、胎生、濕生及化生。此上師瑜伽，具有此四種精要，卻無此等的繁瑣；其他方面生起次第的修行，亦均包含於上師瑜伽之中，而不必分別研討。此為“清楚相”，即是清楚觀想本尊；“清淨觀”即是了知本尊各相的表義，例如，一頭表絕對與統一，兩臂表方便與智慧；“堅固的佛慢”表堅固不拔的信心，從根本以來即是本尊等。
諺語說：“如能生動而清楚地觀想根本上師，為時雖然只有一剎那，其獲益遠勝過十萬倍於觀想其他本尊”。這上師瑜珈也是圓滿次第的基本，圓滿次第具有六種成就法：拙火或靈熱，為成就根本；幻化為成就的基礎；夢修反映成就的進度；光明為成就的本質；中陰為修證的延續;遷識或頗瓦則允准行者中途銜接道果。這六種修持法，必鬚髮軔於上師瑜珈：拙與幻化身的修持契合，與上師金剛不壞身二相應；夢修與光明則契合上師金剛語的相應；中陰與頗瓦則與上師金剛意相應。所以上師瑜伽為圓滿次第的基礎，亦為圓滿次第修持的心要。
發心證悟甚深的圓妙智慧的行者，應如諺語說：“應當了知證悟本具的智慧，實為上師加持的道果，任何其他方法均不足持”。又說：“任何行者欲開拓超越世間聰明的智慧，而不祈求上師者，一如在崖洞之內，卻要觀察旭日太陽的燦耀一般，絕對不會明白外境與內心是本來如一的”。
上師瑜伽即為實踐一切事物本來面目的究竟法門，為一切本來面目的核心，核心乃伏藏的本質，雖不外顯，卻存在於一切。縱然生起、圓滿、及大圓滿次第的教法無數，它們均攝納於上師瑜伽。上師瑜伽宛如連鎖，所有教法均淵源於此。
此修法易於進行，無入魔的危險，且能直入高超的成就。一如高科技的機器，於一小時內，完成相等於數千工人的工作，此法集納所有其他教法於內，了無遺漏。上師相應為增進修持、排除障礙的主要方法，可謂“一即是一切”的法門，上師相應法，雖名為加行的一部分，而實際上為一切修持的核心。無論寧瑪、薩迦、噶舉或格魯各派，均以上師相應為修持佛法的基礎。在薩迦傳承之中，我們可發現著名的“道果”，即道與果同時修持的教法。行者必須修持上師瑜伽的甚深精華，其中行者將接受上師身語意的灌頂與加持，繼而觀想上師。口授傳承亦以熱烈虔誠心來接受，修法若無專注虔誠心，就猶如無頭的行屍一般。而任何支派，若不能視上師與佛陀無二無別而修持，欠缺虔誠心的話，均不可能引發內心的經驗與證悟。偉大的噶當派大成就聖者嘉喜顧珠唐美，不修習其他法門，而僅專注觀想其師阿底峽尊者與佛陀無二，並終身以身語意來供養。於舉世著名的噶當巴傳承的“修心七要”中，第一步就是上師瑜伽。所有寧瑪派的教傳、口傳、岩傳也是如此，並無一修法可以籍不由上師瑜伽來建立的。上師瑜伽，不同於生起次第與圓滿次第，是可以於任何時間來修持的。如修習生起次第與圓滿次第，對於坐姿、語、意等緒要點，每一樣均需注意。修習生起次第中的閉關，全日必須按時修習四座，必須安排壇城以及水、花、香等外供養及紅、白菩提等內供養。然而上師瑜伽卻可以於任何時間任何環境下修持，且可完成所有生起次第之所需。圓滿次第的修持，拙火、寶瓶氣以及閉氣等氣功修習，均有阻礙以及偏差的危險，特別是心氣緊張，都能導致心理的障礙。上師瑜伽修習，便無此種危險，而過程中，各種能量均會自動契入中脈。如吃飯充飢一般，上師瑜伽能闡發我們的俱生智慧。行住坐臥中均應時時祈請上師：“上師了知一切！請您慈悲眷顧”。時時持此虔誠的心，則易得上師加持。跟隨上師而一心專注修行，則能時時警策我們身語意的諸業而明白取捨之道。由上可了知，我們應當堅定地去避免惡業，即使在夢中也不可不如此。同時，須即使微小的善業，也可達到不可思議的進步。若不依此而行，我們將有順從不良壞習氣、惡業的傾向，以至於背棄了善道。
我們必須建立“覺照之心”之習慣，於二六時中均可了知我們的所為所行。如作惡業便思維：“上師萬般叮囑，我仍不能避免惡業，在他面前我將自覺慚愧；而所有勇父空行均將因此對我失望。”立即衷心懺悔，生起金剛意志，此後只作善業。若能累積一日的善行，則可藉下列三點來加強。前行或發菩提心（即為利益一切眾生的心）；正行或體解空性（增長專一瑜伽）；後行，由我修持而來的一切福德、功德，均迴向於眾生父母使他們迅速得到解脫。
由以上幾點看來，“覺照之心”與“自省”實為內在上師與真正的根本上師。如果永久維持此“覺照之心”與“自省”，則累積善業，則消除惡業將易如反掌。上師瑜伽，為八萬四千法門的主體，甚深廣大無與倫比，所有有此幸運的弟子，應當衷心珍視此種修持。即使高年至於八十歲，仍應效仿巴祖仁波切一般，每日早晨無間斷地修持以生起虔敬之心。蔣揚欽哲旺波則對八大成就，具有徹底之了解，他不僅有此修行而且成就全部的修法，雖然如此，蔣揚的主要修法則為隆欽心髓的上師瑜伽。蔣揚認為上師相應法容易實踐而心要甚深，因而全力傳授予他的弟子。
大圓滿中有'徹卻'（立斷）及'妥噶'（頓超）等高深的教法，但是因為極為高深，所以妄加學習則猶如以固體食物餵食嬰兒，有害無益。如果我們勉強修習此等高深之法，實在浪費時間。如果藉由真實虔敬修習上師相應法的加持，大圓滿的實現就一如晨曦一般，自我們內心深處升起，“徹卻”與“妥噶”的修法，亦可在我們的內心中發端。
莫以為上師相應法簡短，而視之為低層次的教法，只是如同上師賜予一口食物而已。實際上，這不二法門實為一切法門的根本。無垢光尊者曾說：“此上師相應法，開啟主要的虛空岩藏”。此說來自無垢光尊者的廣義體認。如果我們相信這位聖者的話，我們亦應相信上師相應法，如果無此，任何甚深教法均屬徒勞。如果能專心修持此法，而不視之為低層次教法，則極高的體悟將自然出現。
上師相應法被視之為“外修持”，但此並非貶損之詞。例如，語、意即依身之“外相”而成立，無此外相的任何修習，途中的進展均將受到阻礙。所以上師相應法，實在包括全部的修持道階。近年來修法者均好追求較高的修法，這些人應牢牢記住，最偉大的傳法者、教授者及成就者，都以此法為主要的修法。
如修生起次第，我們必須觀想清楚，必須熟記咒輪，且必須對“我即本尊”有堅固不拔的信心。再者，我們必須熟習不同方式的背誦憶念，前行、正行及結行，我們必須經年累月持續行之，並累積數萬遍，才能見到修持的成果。我們必須長期修持，如果修持不如法，且有危險。上師相應法則不同，如果專心虔敬地修持，蓮師的慈悲與智慧，將極易引導我們達到絕對的解脫。
蓮師本人傳出此上師相應法時，如隆欽心髓中之所授記：“自中脈的越量宮內，上師唄瑪陀欽遮江傳出此勝法，以授記賦予眾生，以之作為加持。”中脈的越量宮，即是當體自心光明，“唄瑪陀欽遮”意指“骨曼蓮花生大士”。蓮花乃蓮師的名號，而他所戴之骨曼，代表所有妄念的死亡以及徹底覺悟的勝利。法本中此段亦指無垢光尊者的內在解脫變為蓮師的內在解脫。
我們要了解，隆欽心髓的授記清晰顯示：任何有情眾生，如果能與此教法修持關聯者（特別指上師相應法）均將進入銅色吉祥山的清淨剎土。
我們應當堅定相信並專心修持，如依此修持而無相應（比如一年之內），我們不必氣餒失望，亦無須受制於懷疑念頭，米勒日巴尊者曾說：“不可期求即刻解脫，而應終其一生修持。
我們如能下定決心：“我一心修持，直至此身葬入墳墓”，所有修持過程中的經驗與證悟，自然會現起。否則，無耐心地短暫修持，不可能引出證悟的經驗。諺語即說：“除非持續修持，殊勝的法是不會來歸的”！
1、科學家證實咒語，有神奇的力量
佛法的力量妙不可言，咒語的效果難以度計，六字大明咒的神奇威力，會隨著你不斷持咒的精進，越來越大，這是真實不虛的。不但被歷代高僧大德所推崇，也被無數的信眾所驗證。曾接收到大量諮詢和反饋，很多讀者說持咒一段時間後，自己的精力和記憶力都增強了;很多人說身體變得很輕鬆，一些病痛也消失了;好多人發現自己的心態變得越來越好，學會了包容與大度;還有人說持咒後運氣越來越順了……
但是，從未接觸過佛法的朋友中，很多人可能對咒語的，功效持懷疑態度;更有人認為：持咒只不過是，一種心理暗示而已。那麼，咒語是否有科學依據?它的力量到底來源於哪裡?其實，美國科學家已經用科學實驗，驗證了咒語，神奇的效果，它確實會對，我們人體產生作用。
2、咒語是一種制控聲波
近幾年，國外一些科研機構，與科學家都在研究咒語，現在比較公認的結論是：咒語是一種制控聲波，具有一切聲波的特點：
①穿透性。它的速度為每秒鐘332米，可以穿過固體、液體和氣體。在遇到密度很大的障礙物，會產生折射，根據不同的密度，會相應地改變傳播方向。
②與溫度有關。當溫度升高(或下降)一度時，吐音聲速每秒增大(或減少)0.6米。
③聲壓。聲壓的大小反映了聲調的高低，當聲音超過某一最大值時，在耳中會引起觸痛感，還可使人血壓升高，聽覺受到損傷，出現病態;正常範圍內，則使人心情暢達，智慧閃現。
④頻率越大，音調越高，頻率越小，音調越低。人耳能聽見的頻率範圍是20-20000赫。使人悅耳的樂音多在40~40000赫的頻率之間。⑤聲波的震動，可產生共鳴現象，發生音諧。
3、咒語聲波會改善身體生理指標
顯然氣咒法可以理解為利用聲波的穿透性、折射性，帶動內氣行走，達到意到聲到氣到。以意領氣，以意催聲，聲氣結合，形成一股強大的渾沌氣流，達到特種的療效。
尤其是次聲波頻率，在0.0001-20Hz之間的字音，就能夠在人體內傳播，穿透體內病態組織的細胞，使病灶組織內，閉塞的血管重新開放，並推動其血液流動，從而改善病態，組織內的血液循環。
在長期的修持下，念誦咒語就會形成，一股強大的氣流，這種音頻氣流，會使身體氣脈產生震動，除血流速度加大以外，血液粘稠度會下降，血球懸浮，這就給血液及血液中的氧氣、負離子、吞噬細胞、免疫球蛋白等物質，向病變組織內輸送創造了有利條件，為肌體抵禦疾病，創造了有利條件，從而使病變組織細胞，恢復為正常細胞。
4、默想咒語大腦會出現腦磁圖
美國密蘇里大學的科學家們，主要是從咒語和腦電波、腦磁場的關係角度，研究咒語的，作用機理與效果。他們的研究取得了重要成果，其中最驚人的發現是：咒語會產生腦磁圖。
在默想一個咒語時，可以從不接觸被試者的頭上，測到一個相對應的腦磁圖。測了27個詞語，就發出了27個詞語的腦磁圖。
研究人員讓測試者，默想一些咒語，同時用不與測試者，身體接觸的：超導磁強計，來觀察測試者，大腦電波磁場。結果令他們十分震驚：當測試者默想咒語時，超導磁強計測到，一個相對應的腦磁圖。他們分別測試了，27個不同的咒語，得到了27個不同的腦磁圖。
這個實驗證明，咒語的力量不只是來源於念誦時產生的聲波，當我們默想時，依舊會產生磁場力量。可見意念也是物質能量的一種表現形式。
中國聖賢教育認為：命由心造，心存善念就可以，改變我們的命運。這個實驗或許能證明心念，對我們身體的影響。但為何這些咒語，具有其他詞彙，所不具有的強大磁場力量，還有待更進一步的科學研究。
5、念咒可以讓人體氣脈震動
所謂的觀音心咒，就是以前給大家介紹過的：六字大明咒，其發音是：嗡、嘛、呢、唄、美、吽。
不論你是否有佛教的信仰，只要常念六字大明咒，即可增強智慧、強健身體，獲得心靈的舒展與平靜。很多人按照此方法持咒，果然各方面，都發生了可喜的改變。
如果對方質疑其原理，我會告訴對方：生命在於運動，念咒是一種身體，更深更細微層次的運動。聲音是由於震動產生的，咒語的健身功能，就在於使身體內的氣脈產生震動。
我們每個人體內都有，一個內在的能量系統，六字大明咒，每個字的發音都不同，奇妙地對應著，我們人體不同的部位，而且從上到下，層次分明。
6、六字大明咒治病原理
1、“嗡”聲發自掌臍下四指處的生法宮，沿任脈上升到喉部，張口微聚，有“嗡嗡”的聲。這聲上頭震動整個頭部，充斥七竅，如果眼睛有疾，可睜眼出氣;如果耳朵有疾，可讓耳朵震動下治療;如果鼻子有病，可掩一耳朵出氣;如果頭部有病，可引氣上頭，再向下出氣。
“嗡”音遍滿一切處。宇宙中最根本的頻率就是嗡音，宇宙中的所有發音物體，所發出的音頻充滿各處，其共振的音頻就是嗡音。念誦嗡音的頻率，可以使人體產生共振，嗡音又為天部音，此音可以調動宇宙的原始生命能量。
2、“嘛”字是開口喉音，發音時唇先合後開，聲音振動喉部，天突發麻，波及兩臂，以至兩掌心部發麻，可治療喉炎、咳嗽、肩周炎、兩臂部等疾病。
3、“呢”字是舌尖音，注於心，心地光明，發這個音時，聲振於胸，反射雙掌，勞宮(在手掌心，握拳屈指時中指尖處)發麻。可治療心悸、胸決悶、肺病、高血壓及橫膈以上的內臟疾病。
4、“唄”是唇音，口先閉後開，內氣自氣海(位於人體的下腹部)達於命門，命門及脊都會有溫熱之感，治腰腎、脊椎等病。
5、“美”發音時口微開，舌下音，聲向下，內氣沿帶脈轉動，小腹有振動感，主治三焦病，肝、腸、腹等病。
6、“吽”字引氣上行，到了喉部即向下，氣沿身體前部，及雙腿下行直達湧泉(在人體足底穴位)，可治腿痛、關節等病。
南無阿彌陀佛!南無大悲觀世音菩薩!
作者：慚愧人
憶起輪迴苦始發出離心
記得多年前剛開始學佛時，經常在高僧大德的開示中聽到“發起出離心是修行的第一步，只有發願出離才能走上真正的解脫之路”這句話。每當聽到這句話時，其實我的內心是沒什麼感覺的，今生除了父母多年前離異以外，我的人生可以說是一直比較順利，雖然經歷過一些波折，但似乎也沒有苦到“三界無安、有如火宅”的地步，因此接觸佛法的這8年來始終沒能發起猛烈的出離心，不僅沒能形成每日做定課的習慣，偶爾念經也是頻開小差、妄念四起，在懷孕期間也只念了21遍《地藏經》，比起那些每日堅持念N多部經勇猛精進的師兄們，實在是慚愧不已。
感恩佛菩薩加被，讓我今生遇到了鄧老師，有機會去了解自己的內心世界。這次特意請了兩天假去找鄧老師做了催眠，前後共三次，每一次都哭得稀里嘩啦的，感觸良多。雖沒有什麼精彩玄異的情節，但我想應該把此次體驗如實地寫出來，也算做個法布施，望看到的有緣人都能生起出離心，求生西方極樂世界。
終於排到我了，想來前世一定和鄧老師有緣，今生的相遇應該也是冥冥之中有安排的吧，想到這裡，又不禁自嘲了一下，真是著相啊，呵呵。
用心眼看
在和鄧老師輕鬆的聊天中回憶今生，回溯到5歲左右時。
當時去村南頭的河邊玩，河水往西邊流到一個小型水庫裡，河下游處有幾個木樁，河水從木樁間灑落到下面的河水和水庫交界處，像一個瀑布一樣，大概有2、3米落差。當時和幾個年齡相仿的小孩一起站在木樁上玩，後來被一小孩從背後推下去，掉入瀑布下的湍急水流中，在水中遠遠地聽見上面幾個小女孩在大聲奸笑，好像我的生死與她們無關。身體在不受控制地被往前衝著，前面就是水庫，之前聽老人說過水庫中有水鬼，有點害怕，拼命地舞動著雙臂作出電視上看到的游泳動作，感覺到前方很亮，自己好像在虛空中揮舞手臂，後來莫名其妙地發現自己已經在岸上了。老師讓我觀想是誰推我下去的，感覺河面上有團黑影，但看不太清楚……老師引導我感覺水中的白光，當時有個念頭在想，會不會是觀世音菩薩啊？又一想，不會吧？又沒念觀世音菩薩，菩薩怎麼會來救我呢？這樣開了一下小差，然後繼續努力看，可能是太執著於看到景象了，等了挺長時間也沒進展。老師很有經驗地開導我說不要用眼睛看，是要用心去感受……我恍然大悟。
老師繼續引導我回到在媽媽腹中的胎兒時期，我感覺自己好像有7個月大了，感覺裡面黑漆漆的，很多羊水，能聽到轟隆轟隆、呼哧呼哧的液體流動的聲音。感覺媽媽在老家的奶奶家院子裡幹活，又是餵豬、又是打理菜園，沒有停歇地來回走動，隨著媽媽的走動，我也跟著在裡面晃晃悠悠的，感覺到媽媽很辛苦，總有幹不完的活兒。正沉浸在這種感覺中呢，老師問我：“你來媽媽肚子裡的目的是什麼？”等了一會兒，心頭有種感覺，好像媽媽欠我什麼，但沒有怨恨，不是我有意要來討要什麼，好像是自然而然就這樣來了。
回來後向媽媽證實，以前老家是否養過豬？回答是肯定的，媽媽說剛結婚時住在奶奶家裡，我就在奶奶家出生，當時院中的幾頭豬是姑媽放在那裡養的，由媽媽每天幫他們照料，難怪我看到的是奶奶家院中的情形，媽媽聽後也愕然。
和父母的因緣
回到過去和媽媽有關的那一世，漸漸地看到一個10歲左右的小女孩在一個豬圈前餵豬，怎麼又是餵豬……。有點不敢相信。我看到女孩頭上一左一右盤發，寬袖的長袍外面套了一件粉色長褂，感覺像在宋朝，過了一會兒畫面逐漸清晰起來，感到女孩就是自己，家中沒有其他人，我身後有一簡陋的木屋。屋內坐著一位白髮蒼蒼、滿臉皺紋的老婦人，感覺不久就要病終，是那一世的奶奶，有點像今生的姥姥。在我3、4歲時，有一天在院中玩耍，看見媽媽和爸爸在院中發生了爭執，爸爸似乎在挽留，抓著媽媽的手，而媽媽無情地甩手轉身離開了。我感覺到不遠處有一個男人正在等著她過去和他一起生活。爸爸站在那裡看著媽媽遠去的背影，很無奈、很難過。我在院中看到這一幕，有些傷心，但不恨媽媽，心中期待著媽媽有一天能回來。可是在那一世，媽媽再也沒有回來過，爸爸也常年在外做生意，很少回家了。看到這裡時，突然有種強烈的悲傷和孤苦感在心中蔓延，我忍不住傷心地哭了起來，那種悲傷的感覺是那麼真切和深刻，好像又在重新經歷那一世的情景。
老師引導我：“今生找到媽媽了嗎?看看那一世的媽媽和今生的媽媽是什麼關係”，我邊哭邊回答“這一生的媽媽就是今生的媽媽”，催眠到這裡，我明白了自己今生為何會投胎到媽媽的腹中，為何小時對媽媽對我的好沒有太多感恩，總覺得那是理所當然的，總有一種媽媽虧欠我什麼的感覺。在那一世，我似乎沒怎麼抱怨，一直一個人照顧著奶奶，並將奶奶送走。長大後嫁了比自己大十歲左右的男人，這個男人就是今生的丈夫，他家境殷實，對我不錯，婚後育有一子，兒子是今生的女兒。臨終時很想念媽媽。
老師問：“這回你明白今生你爸爸為什麼會有外遇，父母為什麼會離婚了吧？”我明白了，果然是因果報應絲毫不差啊。我一直以為自己對父母的情感是比較淡薄的，沒想到，這次催眠讓我意外的了解到自己內心深處對母愛的渴望，前世臨終的一念執著竟又讓我在這一世找到前世的媽媽，深刻體會到被業力牽引的可怕。
和初戀情人的因緣
這一世是在蒙古草原，天氣晴朗，我是一個身穿白色蒙古服的蒙古少女，衣服上有紅邊修飾，非常漂亮，在草原中開心地奔跑著，右邊有大片羊群在吃草。我進入了一個很大的圓形蒙古包，裡面很乾淨，裡面擺著一張矮茶几，我在茶几邊晃來晃去的，在等著一個人，心中充滿期待的喜悅，這個帳篷就是那個人住的地方。這時有個蒙古男人掀開簾子進來了，隨著簾子掀開，一縷強烈的陽光照射進來，我看到他的臉，就是今生的初戀情人，他長得威武高大，看到我似乎很開心，好像剛從外面打完仗回來。我坐下來給他倒熱茶，和他邊喝茶邊開心地聊天，我感覺那是我的意中人，他早晚要娶我的。沒過多久，他又帶兵去打仗了，去了很遠的地方，我就在那裡等他，等了很多年，一直沒有音信，而我就那樣一直等著，最後在等待中中憂鬱而死，死時不到40歲。在催眠中看到他戰死了，死後神識飄去了其他地方，似乎沒有什麼痛苦。
在看到倒茶那一幕時，我告訴老師，我倒的是酥油茶，這時一個念頭一閃而過，酥油茶不是藏族人喝的嗎？怎麼不是奶茶？後上網搜，證實蒙古人喝三種茶，酥油茶是其中一種。
更早的前一世
在一片擺滿灰色石塊的工地，很多穿土布衣的老百姓在搬石頭，不遠處有長長的灰色城牆，我是個二十多歲的古代軍人，面龐清秀，身穿盔甲，感覺自己所屬的國家很強大，這天好像出來巡檢了，城池內有上級正在等我回去匯報。看到左邊的城池已經修建好了，城樓建得非常雄偉，上面有旗幟在隨風飄動，老師讓我看上面寫的什麼，我看到有一個小篆體的字，不認識，老師讓我再仔細看，感覺像是“秦”。面前有一位身穿灰色土布衣的白髮老人，他手中抱著大石塊艱難地前行，消瘦的身軀和他手中的碩大石頭不成比例，我感覺這些人很辛苦，像是被迫勞動的。我於心不忍，很想上前過去幫幫這位老人，但礙於週邊的目光，又止住了。感覺很無奈，不喜歡當時的工作。這一世的上司是個將軍，他經常和我一起討論戰事、規劃城池修建等事，感覺兩人是無話不談的知己。後來從城池外湧進大批布衣士兵，他們是被我軍佔領土地的敵國士兵，個個手持長矛，殺聲震天，城門被攻破了，看到迎面飛來一個長矛，我當時告訴老師是槍，但總覺得叫槍不太合適，回來上網查後，確定了那個兵器應該是矛，我很清楚地看見尖銳的矛頭刺進我的胸膛，矛頭的另一端連著又粗又長的木柄。感覺我命不該死的，是故意沒躲開。我想就這樣戰死挺好，因為不想做軍人，討厭戰爭，戰死可以讓我從現實的無奈中擺脫。後來看見將軍將我的屍身抱在懷中痛哭著，呼喊著我的名字“青林--”，似乎這樣可以將我喚回，我感受到他的極度悲傷，覺得自己不該拋下他一個人先走，心中有些愧疚。在我死後，看到他一個人每天與酒為伴，有時候甚至有些頹廢。他為失去知己而難過地度過了余生。這一世的將軍就是今世的初戀情人，難怪我今生總有一種愧對於他的感覺，竟然能壓抑住原本缺乏耐心、心直口快的本性，忍受種種對方的大男子主義行為而無怨言。
鄧老師引導我繼續往前看，為什麼總是不能在一起……
天上，我是天女，非常快樂，他身穿盔甲，身形高大威猛，右手捧塔，好像是天將。看不清他的臉，但感覺很親切。他會經常給我帶禮物，感覺我很喜歡他。後來我們下凡到人間來玩，到了一個風景秀美的山林，我牽著他的手走在前面，能聽到腳下潺潺的流水聲。這時看到天上有兩位天將往我們這裡看，其中一位忿忿地轉身走了，另一位天將則留下來站在雲端有些不放心地繼續注視著我們，感覺很熟悉。我們繼續向前走，看到前面有一涼亭便走進去坐了下來，這時我握著他的左手依偎在他旁邊，感覺非常幸福，同時起了一個貪念：“如果能一直這樣下去該多好啊”“我們就在人間吧”他有些遲疑，但答應了，於是我們投胎了，都投生在富人家。在他18歲左右時，我們第一次相見，認出彼此，都很欣喜，經常在橋邊約會，長輩們並不知情。後來他的父母給他安排了婚事，娶了另一位富家小姐，他好像也不是很情願。我很難過，有種被背叛的感覺，怪他沒有努力爭取，聽任父母的安排。後來我也結婚了，丈夫就是今生的老公，挺和睦。
老師問我“今生找到他了嗎？”“找到了，可是他已經出家了”，看到今生第一次見到他時的樣子，我不禁傷心地哭了起來，那種想得到而得不到的痛苦和悲戚的感覺，是那樣的疼徹心扉。
看到這裡時，我感覺到我們根本就不可能在一起的，好像也不是有什麼人在施罰。只因不好好修行而起了懈怠心和貪戀心而墮落凡間，這一念貪戀隨著輪迴又衍生出了更多的貪戀和情執煩惱。感覺這就是自然受報，生生世世都不得在一起，除非去除貪嗔癡、恢復本有的自性光明。
原以為被時光沖淡的某些情感，原來一直都埋藏在我們的阿賴耶識中，我內心深處的那份遺憾和眷戀，在今天催眠中逢緣遇境，又一次被激活起來重新演繹。老師很有耐心，靜靜地在一旁等我哭完。待我平靜下來後老師問：“還想看嗎？”我答：“不想了”。真的不想再看了，我明白了，不執著了，輪迴太苦，沒有哪一世是圓滿的！我想要真正的大自在，而這種大自在必須靠智慧徹底看破放下了才能實現，正所謂心不隨境轉。我要好好修行，只有出離六道輪迴才能真正得圓滿！
回到更早前
遠遠地看到一座高聳雲天的山，第一感覺像峨眉山，山腳下的洞中有一年輕的出家人在打坐，出家人表情安詳，面帶微笑，感覺充滿禪悅。從洞內到週邊的山都發出白光，白光中充滿了清靜和安詳的能量，感覺那白光就是從自性發出的光芒。山底部連著反過來的山像倒影一樣，整座山體懸浮在虛空中，感覺是在天界，難道天界也有峨眉山？當離山越來越近、看得越來越清晰時，我意識到那個出家人就是自己，洞內非常開闊，像一個半球形的巨大的操場，我盤坐在洞中心的一座平坦石台上，感覺已在這裡坐了很久，不知多少年了。站在洞口往下看，腳下是白茫茫的一片雲海，一眼望不到底，感覺下面就是娑婆世界。我經常在山頂和山下間來回穿梭，瞬間可以到達虛空的另一個角落。這時我十分肯定地告訴鄧老師：“我是羅漢”。我感覺生死似乎與我無關，感覺了無掛礙，無比自在。
有一天去了地獄，看到地獄有很多眾生在黑色岩漿中，岩漿像海水一樣翻騰滾沸著，他們個個披散著頭髮、體無完膚、沒有眼珠的黑洞洞的眼眶十分恐怖，他們表情極度恐怖地向外伸出手求救，耳邊到處都是撕心裂肺的痛苦的喊聲。此時我盤坐在半空中，從手中放出一朵朵蓮花，那些蓮花放出去後都變大了，足夠站一個人，一些眾生起了懺悔心，在恭敬合掌的同時身體變乾淨變漂亮了，然後分別登上蓮花一直往上升。我用心念告訴他們：一定要老實念佛、好好修行，不要再墮落了。
不知過了多久，我已變成了老人，依然在洞內打坐，面相和年輕時不太一樣了，臉龐清瘦，耳根下面垂著兩縷長長的白鬚。我的身體發出金色的光芒，要入滅了，心中念著阿彌陀佛。眼前出現了阿彌陀佛，阿彌陀佛全身金色，讓我感到無比的溫暖和安詳，這種感覺似乎是我期盼已久的，好像要回家了。阿彌陀佛慈愛地微笑著向我伸出右手，很清楚地感到是在告訴我可以回家了，我有一絲慚愧，在心中說，想再修一世，因為自己力量單薄、還不夠強大，我想修成菩薩後再去西方極樂世界。我感覺阿彌陀佛非常了解我的心意，微笑著漸漸消失不見了。後來我感覺又做了一世羅漢。
體會原初狀態
回到更早，體會到眾生本沒有分別、沒有實體的我。我既大如宇宙、又小如微塵。宇宙本是如是如是。宇宙萬像都是由一念妄念而起，即“一念無明起，山河大地開”。老師問：“一念無明後你變成什麼樣子了？”“有相了，變成羅漢了。”
女兒的業障和冤親債主
三年前女兒出生後沒多久頭頂長出一個毛細血管瘤，長的速度非常快，一個月內長得像顆草莓一樣大，後去醫院照了X光後暫時控制住了。之後每年印經、放生、念經的功德迴向後，逐漸縮小，現在退得像胎記一樣。
催眠中，看到女兒的血管瘤變成一個一個山洞，裡面有一五十歲左右的商人模樣的男人在痛苦掙扎，兩手抓住勒住脖子的韁繩痛苦地不斷登著兩條腿，有兩個家丁一人摁住一條腿不讓他動，是女兒今生的爺爺和奶奶，他的後面站了一個25歲左右的青衣男子，表情惡狠狠地在使勁用繩子勒著男人的脖子。感覺這個年輕男子就是今生的女兒，當時是個富家公子，這個男人是做布匹生意的商人，一開始向年輕人借了五十兩銀子，好像拿去賭博輸掉了，後來又藉，先後藉了很多次，共三千兩銀子，他說是想把生意做大，可是沒等生意做大就全賭光了，後來想逃跑。年輕人知道後很氣憤，於是就上演了這一幕。年輕人殺死他時心中毫無憐憫，覺得他該死。
原來在前一世，這個男人在做員外時，自己親手打撈了一條很大的鯽魚，回家後用刀剁下鯽魚的頭，和妻子燉著吃了。那條鯽魚就是後來勒死他的富家公子，也就是今生的女兒。在鄧老師耐心開導下，他不再怨恨了，我看到他合掌乘著蓮花離開了。
深信因果，不傷害任何生命
每個人無始劫來造了無量無邊的罪業，身體內都住著很多冤親債主，這次催眠讓我更加確信這句話。老師讓我用光照亮整個房間。這時我感覺雙腿上綁著千斤重的石頭，有團黑氣籠罩著，繼續用光照亮，看到一雙手在拽著我的雙腳。老師讓我請觀世音菩薩加持灑甘露水，我看到那個黑影立刻變成了一個8、9歲模樣的大頭男孩，頭上好像在淌血，感覺對我沒有什麼怨恨。這時在左側突然出現一條不大的青皮花斑蛇，很兇地豎起腦袋，張開嘴巴向我吐信子，感覺立刻要向我撲過來。我立刻想起那是10年前和朋友去九華山時，在一家飯店裡看到的玻璃瓶內白酒泡著的蛇，在不情願的情況下喝下了一小盅蛇酒，喝後很後悔。牠很憤怒地告訴鄧老師：“這個女孩兒喝我的酒，她沒有慈悲心。”老師耐心地開示：“肯定是因為你前世造了惡業，才會墮蛇身，今生又被人殺、拿來泡酒啊，冤冤相報何時了，放下嗔恨吧。今天有機緣去西方極樂世界，你願不願意去？”聽老師一番開示後蛇的嗔心減少了，過一會兒收起高高昂起的頭，溫順地頭尾相連地盤了起來，後在懺悔偈中變成了一個男人，在一旁合掌而立。這時我看到我的肚內還有一條青蛇，比剛才那條粗些，身上有光澤，但身長長很多，他安靜地盤在我的肚中，我感覺他是蛇精，住在我這裡修行。老師問：
“你在這裡幹什麼”
“修行啊”
“修什麼行？！”
“我要修神通，修的像神仙一樣”
老師開示：“看看你因為嗔心都墮了蛇身了，今生還要住在別人身上，妨礙人家修行。障礙別人修行，來世可是要墮地獄的，今天有機緣可以念佛求生西方極樂世界，那裡可比這裡好多了，你願不願意去？”
“不想，我覺得在這兒挺好”
老師：“你啊，愚癡啊，在這裡有什麼好的，你跟她無冤無仇的，在這裡妨礙人家修行，修成神仙也要繼續輪迴受苦的。看看你因為嗔心都墮了蛇身了，這樣下去來世肯定墮地獄的。現在跟我懺悔念阿彌陀佛就能去西方極樂世界。”
蛇精遲疑了一下，有些動心，疑惑地問“我是蛇，也能去西方極樂世界嗎？動物也能去嗎？”
鄧老師：“怎麼不可以啊，【無量壽經】上說：'阿彌陀佛發大誓願，願願幫助一切眾生離苦得樂，地獄、惡鬼、畜生都可以往生西方淨土，而且不會再墮入三惡道。 '你願不願意去，願意去就跟我懺悔，往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔……”。這時我看到青蛇的黑皮從頭部蛻了下來，裡面露出了淡黃色的蛇身，接著又蛻一層皮，身形越蛻越小。老師鼓勵牠：“看，一懺悔就把黑皮蛻掉了，多好啊，嗔心重就受黑皮啊，繼續懺！”在阿彌陀佛名號中，我看見蛇最後變成了一個金色的童男，坐上金色的蓮花台走遠了，走時還有些不捨得回頭望望。前面的花斑蛇和大頭男孩也跟著走了。還有一條黑皮銀色花紋蛇，他曾是我過去世推下湖的一個男人，身上披著的黑色披風上有銀色花紋，那花紋和蛇身上的一模一樣，他因嗔恨而墮蛇身後一直跟著我。我合掌跪在他面前真誠地懺悔求他原諒，稍後他脫下了黑色披風，露出裡面的白色衣服，微笑著站在蓮花台上越升越高，最後離開了。另外還有在蒙古那一世被我射殺的老鷹、小時抓來做標本的兩隻大黑蝴蝶、今生吃過的魚類和龍蝦，在念佛聲中都離開了。
希望這些眾生從此好好修行，永脫輪迴。感恩佛菩薩加被！！
前世的兒子
鄧老師問我還有什麼放不下的，我的心中忽然有種強烈的悲傷襲來，不由自主地一邊說“兒子”，一邊不受控制地哭了起來。這時我感覺自己在一幢歐式的大房子裡，我和丈夫都是中國人，好像是從中國老家搬過來沒多久。我半跪在床邊，面前躺著一個嬰兒，是這一世的兒子，孩子好像有先天疾病，正在彌留之際。我的心中萬般不捨，可孩子還是走了。我感覺要傷心地暈厥過去了，趴在床邊傷心地哭泣著，丈夫也在旁邊默默流淚。感覺寶寶走時也很不捨。後來我不在家住了，一個人去了教堂，每天在聖母像前禱告，祈求能與兒子再次相聚。我看到自己頭上帶著一塊白色頭布，手中拿著棕色念珠，潔白的聖母像有點像觀世音菩薩。感覺到此時兒子就站在我身後，感受到他心中有些不忍，等著來世再和媽媽相聚。原來今生的女兒就是前世夭折的兒子。應該是過去的殺生因，才得這一生短命的果報。回來後，我的心中出現一個疑問，天主教也用念珠嗎？怎麼會出現這種景象？回來後上網查了才知道，原來天主教也用念珠的，此前並不知曉。
另外，通過這次催眠我還了解到，今生女兒脾氣大，愛哭鬧是因為我在懷孕期間對丈夫有過怨氣，責怪丈夫能力不強又不上進，有一次還傷心地躲在房間裡流過淚，我感覺到在我哭泣時寶寶在我腹中被一團白光包著，但有些煩躁不安。我在鄧老師的引導下對著丈夫懺悔：“對不起，我不該對你有怨言”。過一會兒，看到丈夫笑了，我也一下覺得釋然了，大家本是同根同源，為何生嗔而相互折磨呢？
從廣州回來已經有幾天了，這些天我驚喜地注意到女兒的變化，因為女兒平常還算乖巧，但很倔強，一遇到不合意的事情，例如為了堅持穿一件自己喜歡的衣服，如有人阻攔，馬上就會不由分說地大哭起來，讓你根本來不及和她講道理。可做完催眠回來後，發現小傢伙好像由火變成水了，竟能認真地聽你講道理，吃飯、穿衣都很配合。真是讓我又驚又喜。
此次催眠讓我更加深信因果，並讓我明白，原來即便得人身，也不是生生世世都能遇見佛法，一定要珍惜今生遇到佛法的大福報，好好修行，發願往生極樂世界！如果不發願，修得再好也依然墮入輪迴，在輪迴中又造下無數惡業，生生世世輾轉往復、不得脫離。
感恩佛菩薩的加被，感恩鄧老師慈悲引導以及今生幫助和傷害過我的所有有緣人，願將這篇拙文供養給諸位同修，願法界一切有情早日發起出離心，修習正法，共證菩提道！阿彌陀佛！！！
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