達摩祖師二入四行論 《原文》

 

達摩祖師二入四行論  《原文》：

若夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入，二是行入。

 

理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄改真，凝心壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名之理入。

 

行入者，所謂四行。其餘諸行，悉入此行中。

何等為四？

一者報怨行，二者隨緣行，三者無所求行，四者稱法行。

 

云何第一報怨行者？修道行人，若受苦時，當自念言：「我從往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，起多怨憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人，所能見與。」甘心忍受，都無怨讎。經云「逢苦不憂」也。何以故？以識達故。此心生時，與理相應，體怨進道，是故說言報怨行。

 

第二隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。

 

第三無所求行者，世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑闇，常相隨逐，三界久居，猶如火宅。有身皆苦，誰得而安。了達此處，故於諸有，息想無求。經云「有求皆苦，無求乃樂」也。判知無求，真為道行。

 

第四稱法行者，性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經云：「法無眾生，離眾生垢故。法無有我，離我垢故。」智者若能信解此理，應當稱法而行，法體無慳貪，於身命財，行檀捨施，心無吝惜。達解三空，不倚不著，但為去垢，攝化眾生，而不取相。此為自利，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。

若夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入，二是行入。

 

理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄改真，凝心壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名之理入。

 

行入者，所謂四行。其餘諸行，悉入此行中。

何等為四？

一者報怨行，二者隨緣行，三者無所求行，四者稱法行。

 

云何第一報怨行者？修道行人，若受苦時，當自念言：「我從往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，起多怨憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人，所能見與。」甘心忍受，都無怨讎。經云「逢苦不憂」也。何以故？以識達故。此心生時，與理相應，體怨進道，是故說言報怨行。

 

第二隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。

 

第三無所求行者，世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑闇，常相隨逐，三界久居，猶如火宅。有身皆苦，誰得而安。了達此處，故於諸有，息想無求。經云「有求皆苦，無求乃樂」也。判知無求，真為道行。

 

第四稱法行者，性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經云：「法無眾生，離眾生垢故。法無有我，離我垢故。」智者若能信解此理，應當稱法而行，法體無慳貪，於身命財，行檀捨施，心無吝惜。達解三空，不倚不著，但為去垢，攝化眾生，而不取相。此為自利，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。