修行最重要的是「常起覺照」

 

學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，

將軍主帥能行令，不用干戈定太平。

《宋    性空妙普禪師》

修行最重要的是「常起覺照」，照顧自己的念頭，或懺悔，或念佛，或思惟法義，或修止觀，恆常保持正念現前。

現在每天，每一時，每一刻都能正念分明，心不貪戀，意不顛倒，臨命終時自然正念分明，心不貪戀，意不顛倒，所以臨命終時，能否順利往生西方極樂世界，不必問別人。

自己的貪心、瞋心、傲慢心現出來時，第一念就要能馬上覺察，立刻修習對治，虔誠懺悔。

貪心現出來時是什麼相貌呢？例如，看到牛、羊、豬、雞、魚等眾生肉就吃，完全不去想，吃眾生肉會有什麼不好的果報，又如，看到好吃的巧克力球，吃了一個，還想再吃，於是吃個不停，完全不管這樣下去會不會造成肥胖症及因肥胖症而引起的併發症，危害身體健康，這就是貪心現出來的相貌。

瞋心現出來時是什麼相貌呢？例如，聽到不喜歡聽的話，心生不悅，心裡想：「某人怎麼可以這樣說我呢？豈有此理？」於是呼吸急促，心跳加速，臉紅通通的，心煩意亂，心亂如麻，影響到日常事務的運作，很簡單的事也會出錯，走在平地也會跌倒，這就是瞋心現出來的相貌。

貪心、瞋心、傲慢心現出來時要立即依據經論所示的方法修習對治，使令貪心、瞋心、傲慢心停下來，促使正念現前。

當貪心現起時，要專精思惟貪心過患（貪心帶來的損害），不貪勝利（斷絕貪念所帶來的殊勝利益）。

當瞋心現起時，要專精思惟瞋心過患（瞋心帶來的損害），不瞋勝利（斷絕瞋念所帶來的殊勝利益）（詳見「瑜伽師地論」）。

對治貪煩惱，要修不淨觀。對治瞋煩惱，要修慈愍觀。對治癡煩惱，要修緣起觀。高慢心強的人要修界分別觀。散亂心強的人要修持息念（或念佛觀）。以上是五種清淨煩惱心的方法，通常稱之為「五停心觀」。

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臘月三十來臨  我們有沒有警覺 ?

 

光陰過得很快，一年很快的過去了。

今天是除夕，在佛門裡面讓人突然感動臘月三十這個話頭，在佛門的意思臘月三十就是一個人在這世間最後的一天，叫做臘月三十，為什麼？以後沒有了。

讓我們回想過去許多的歲月倒是毫無所得，毛病習氣依然沒有減少，不想則已，一回想就會讓人大吃一驚。

如果真的臘月三十來臨，我們有沒有警覺到那個時候怎麼辦？

每天晚上我們的晚課都念警眾偈「是日已過，命亦隨減」。

祖師大德給我們制定的功課，讓我們每天念這句警惕自己。

那我們這一年已經過去了，壽命如何？所以人生在世，早年講經我也常常提到，一個人在一生當中只有一樁事情他最精進，一分一秒不肯停留，那麼精進。精進什麼事情？

精進入墳墓，人從生下來一天一天接近墳墓，這是真話。

誰肯停一秒鐘？如果把這樁事情換做修道，修道也像這麼精進，那可以說沒有一個人不成就。過去的已經過去，古人說「來者可追」，最重要的是我們在新歲的開始，我們為佛弟子，總要警惕、總要知道振作起來。

我們想到《受新歲經》裡面所說的，《受新歲經》就是過年說的，佛當年在世也講過。世尊當年在新年的時候集合大眾，四眾同修聚集在一起，我們中國人講辭歲拜年，佛也不例外。但是佛在辭歲的時候跟大家在一起公開檢討自己的過失，不說別人過失，這是佛做樣子給我們看。

佛說「我今欲受新歲」，這是經文上的話，「我無過咎於眾人乎，又不犯身口意耶」。

《受新歲經》裡頭有這幾句話，佛自己說。第一句話的意思，今天遇到新年，想想我對大眾、對一切眾生我有沒有過失？

我有沒有犯身口意？什麼意思？十善業，身三、口四、意三我有沒有犯？身，殺、盜、淫；口，妄語、兩舌、綺語、惡口；意，貪、瞋、痴，天天檢討、天天反省，這是佛！不是普通人。

讓我們想到本師釋迦牟尼佛對於光陰的警惕，德業的精進，尚且如是，那我們自己想想，自己是生死凡夫，前途一團黑漆，還能放逸？還能夠懈怠？聽憑臘月三十來臨，手忙腳亂，那時候遲了、來不急。

必須趁我們身體還健康、頭腦還清楚的時候，還是要認真的懺悔，徹底改過自新。學佛多少要幾分像佛的樣子，這才是真正的聰明人，這是佛過年的時候給我們做的榜樣。