注：此懺悔方法不可思議，可把透支的福報補回來，內心趨向平靜安樂，並很快積累善因。
真正修「懺悔三昧」，身後天魔都控制不住你們。天魔怎麼樣才能控制住眾生？因為眾生欠他的，他才可以控制，修「懺悔三昧」就等於不欠他們的了，所以天魔不能再控制。
大家要認真修《懺悔三昧》，不需要灌頂，只要是照著去念就行了，自然而然會得到好處。
懺悔三昧，源於華嚴宗，乃普賢菩薩十大願王中的方法。以此法，可以在瞬間具足一切懺悔功德，具足無量劫中善根福德，把一切相關的業障和因緣懺悔淨盡，可謂殊勝法寶！對於那些今天懺悔，明天依然犯錯，修行進進退退的佛子，如久旱甘雨一般，尤為珍貴難得！
懺悔三昧，每天念三遍，不要小看
無論是過去，現在，或是未來。
因身，口，意的造作，被我傷害過的（因緣）眾生。
或因身，口，意的造作，所招感的諸多不順和苦難
不管是身體上的，還是精神上的。
我都願意接受（業果法則）。
並慚愧的懺悔
因為無明，因未聞四種真諦，無量劫來，我們彼此傷害，冤冤相報，枉受諸苦於六道中，無有出期。
我們都希望解脫。
願一切被我傷害過的眾生，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願你們保持快樂。
願一切與我有因緣的鬼道，非人眾生，得聞佛法，投生善道，趨向解脫。
願一切與我有因緣的人或非人眾生，分享我善業的功德，並回答；善哉！善哉！善哉！
願一切眾生分享我的功德。
回向: 願我所有一切功德、福德，回向給列祖列宗、先祖先亡、靈界、幽冥界、諸位天、神、仙、龍天護法、守護神、山神、土地、人非人等、歷劫的(今世的)雙親父母、家親眷屬、冤親債主、流產、夭折、引產、英烈們、我曾殺害傷害虧欠過的所有眾生及他們所有一切因緣眾生，所有一切有情無情、有緣無緣、有形無形，一草一木、一沙一塵、萬緣合和、虛空法界一切眾生，願他們歸信三寶，修學甚深般若，早成佛道。
至心發露懺悔可以不受惡果
《分別善惡報應經》：佛言：復雲何業而不得果？所修惡業回心發露。省悟前非思惟嫌厭。心念口言作意專注重重懺悔。此業雖作而不受果。善業亦然。
----從這段經文看，至心發露懺悔可以不受惡果。
若人造重罪，作已深自責；
懺悔更不造，能拔根本業。
——《佛說業報差別經》
若起殷重心，一念求懺悔；
如火焚山澤，眾罪皆銷滅。
——《大乘本生心地觀經》
鈍根未成者，常當勤心懺，無始一切罪；諸障若消滅，佛境便現前。
——《大方廣圓覺修多羅了義經》
若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆除。
猶如劫火壞世間，燒盡須彌並巨海，
懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，
懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠，
懺悔能延金剛壽，懺悔能入常樂宮，
懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提華，
懺悔見佛大圓鏡，懺悔能至於寶所。
-----《大乘本生心地觀經》卷三
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。
此篇懺悔文非常棒，過目閱讀懺悔，滅罪無量！
懺悔是我們每一個人都需要做的，累生累世中的過錯，三世因果中的惡因，輪回之中的罪業，為人處世中的不到之處，生活工作中的憂愁煩惱，這些都是需要懺悔的。
貪念、邪念、口業、惡念、等等，都是需要出懺悔才可以繼續修行，圓滿的生活。懺悔做的不到位，你的生活就一直矛盾不斷、你的修行就一直停滯不前。
懺悔文：
「今發心懺悔以往過錯，無論是修行之中的過錯還是輪回之中的過錯，今日一同懺悔消業，祈福回向。
我願誠心懺悔前世、前生中的惡性惡行、罪業錯業，以往得罪的眾生請原諒我的過錯，無論有意無意，請不要再責怪，今發願誠心懺悔，定痛改前非，不再作惡，行善積德，回向給所有的冤家債主。
我願懺悔今生的過錯，若有因爭強好勝、吃醋惡言等行為而得罪的眾生，請原諒我的過錯，今日懺悔，向你們道歉。
我願懺悔未來中可能會得罪的眾生，無論有意無意，請不要記恨，今後定多行功德之事、福報之行，回向眾生，得福得壽。
今後願除惡揚善、依教奉行，謹遵佛的本意，向善行善，積福積德。若以往有不敬佛的行為、話語，請諸佛原諒。
弟子今日發心懺悔，除一切不敬行為，行一切功德之事。請諸佛見証。並請諸佛加持眾生向善行善，保佑國土安寧富碩、災厲不起。」
夢參老和尚：【修懺悔的功夫不要把它看簡單了】
我們是一個普通的清眾，住在常住裡，沒有懺室、靜室，怎麼辦？
那就用你的心念聖號，不能磕頭，就以觀想來磕頭。但是有個條件，你一定要至心。一切的方便要你自己去想，從方便達入真實，外邊的客觀條件環境不具備，自己想辦法，反正不離修行、懺悔、發願。
人家都睡覺了，你也不干擾別人，就靜坐，靜坐觀想，對著地藏像就念。如果是黑夜，寢室沒有小燈，就在寢室一心誦念、或觀想地藏菩薩放光，就看至心如何。觀想會出現很多不可思議的事，我們信佛的，一定要相信三寶的加持力，相信三寶的光明，至心誠懇地念佛、拜佛，如此每日精進不懈，悔過、發願。
【定下一個懺期】
修懺悔的人，一定要下決心，定一個懺期，一百天或幾個七，不能拜懺就念地藏聖號，要不打妄想。但我們現在念時，功夫不到，還達不到不打妄想的程度，怎麼辦呢？不要怕打妄想，只要想到其它的就收回來，收久了念頭漸漸就純了，什麼事情熟練了自然就純。
【莫要等閒視之】
只要提起念頭，坐也念，行也念，時間久了，睡覺做夢都在念。白天上課也好，過齋堂也好，上殿也好，照樣做這些事，但心裡一直在不停地念地藏菩薩。大家看收音機裡有很多的線路，人的腦子也是這樣，所以念聖號與做事互不干擾，達到一心時就是「念住」。這個功夫不要把它看簡單了超過坐禪等其它一切的修行。我們念阿彌陀佛也如是。
快速修福報的十種方法
一、孝親
百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。
文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，舍此一事，並無功業。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性。
孝親有三個層次：低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好；中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅遊、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等；高等的是養父母之志，父母希望我們成為什麼樣的人，我們努力實行，朝著這個目標去做，努力做到，擴充父母的德行，古人所謂光宗耀祖。
但這仍是世間之孝，小孝，出不了六道輪迴。大孝要自己發願往生並勸父母念佛，求生西方極樂世界，此乃真孝，徹底的大孝。當今社會不孝的人多，若有人在孝親上下功夫，做得比一般人周到、圓滿，能得大福報，若人不孝父母，而修廟拜佛做種種供養，沒有功德，二親就是佛菩薩，放著這麼好修積福報的好機會我們不做，而向外求馳就錯了。家中就有佛菩薩，我們趕快回頭，在家中廣修供養，孝親最神！
二、戒邪淫
這方面各位大德說得很全面。我再重複一下：萬惡淫為首，人從淫慾生，邪淫招致不如意眷屬，淫人妻者，人淫其妻，報在妻女，家庭不睦。
其他尚有種種不善果報，《法苑珠林》云：「佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。」
今人對感情出軌、婚外戀、一夜情等多抱持寬容態度，不以為然，實在是自毀前程，若有人堅持不邪淫，所謂難行能行，必種大福報種子。
三、素食
所有的惡業中，殺業最重。素食就是戒殺，不與眾生結怨仇，一日食素，則世上的殺業一日與我無關，何況肉類充滿毒素和各類激素，帶來種種疾病，比如痛風、心臟病、高血脂、高血壓等等。蔬菜雖說現在也有農藥和激素，比起動物性食品仍然要潔凈得多，何況我們可以選擇低毒、無污染的蔬菜食用。
若素食之外積極放生，則功德不可思議。放生不僅是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也為自己安排了一條「絕處逢生」之路。其無形的功果更是不可估量，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。
放生應注意以下事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。放生可選擇的種類非常多，最好長期放，但不要在固定的地點放。
或許願每月若干，又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，放生花錢可量力而為，如果經濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三毛、五毛或三五元，則每月亦可積到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恆心和信心，日久必獲校驗。
四、持戒
持戒就是守法，遵守社會道德、國家法律、單位規章制度，乃至一切行為準則。走到哪裡，就遵守哪裡的法律，行為規則。持戒守法就是莊嚴自己，就是為大眾做榜樣，就是清凈無染，若做種種布施修福，不過錦上添花，與持戒比起來，持戒的功德大。
曾聽過做一千件好事，不若與一人解怨類似的話，持戒是防非止惡，是內求，修種種布施供養是外求，求人不若求己。若學佛人受持八關齋戒，一日一夜，可得60萬世不愁吃穿的果報，來生可生天上，若求生西方極樂世界，可中品中生。
五、常懷恭敬心
世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對人對事對物都要恭敬。對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益；對壞人惡人要恭敬地遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其復轍，所謂敬而遠之；對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾；對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物就是修福。
六、念佛、拜佛
佛的功德名號不可思議，念佛一聲，可消八十億劫生死重罪。唐代善導和尚（彌陀化身，凈土宗二祖）說，念佛，持名念佛，是釋迦牟尼佛所說救度末法時期眾生的唯一法門，應以念佛為正業，他還說：八萬四千法門皆是助行，唯有念佛法門一項是正行。
善導和尚領導大眾以念佛為主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛縱修種種布施供養，不能成佛。每天要把念佛名號列在第一位，專念的時間至少要保證一小時以上，能夠有更多的時間最好。恭敬心拜佛可消業障，古人有拜佛開悟的，拜佛與念佛結合，動靜相宜。
七、支持慈善、正知正見
網站網絡成為當今最快捷的傳播工具，在傳播佛法、一切善的知見、正知見等方面，起著越來越重要的作用。把網址告訴大眾，感興趣的就會得到法益，參加慈善點擊，動動滑鼠就能幫助許多人，若有專長，可參加網站建設，打字、校對、做網頁、網管，提供優秀的文章、貼圖，隨喜讚嘆網站建設者，把正知正見的文章下載供養大眾看。對於那些接受捐助的慈善或正見網站，若有餘錢可隨份隨力支持、隨喜，參與其組織的放生、印經、救貧等活動，功德無量。
八、常發善願、常常回向
心念的力量很大，我們今天所有的種種都是以前甚至多生多劫前發的願所成就的。
《百業經》專門談發願所得的果報，我們不要輕視發願，不要輕視起心動念，無論善惡最後哪怕經歷無數阿僧祇劫，總有一天會回到自己身上。因此，發願很重要，要常常發善願，祝福自己和眾生。
一盤光碟《如何在生活中修功德》講得非常好，就是教我們常常發善願。片中大德告訴我們，時時發善願，處處發善願，非常簡單、容易。
比如吃飯時，我們先看著米飯饅頭把它們想像成阿彌陀佛的甘露，發願：虛空法界眾生與我是一體，我願代眾生吃下這個阿彌陀佛的甘露，願虛空法界所有眾生都能得到飽滿、富足，身心舒泰，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。
洗手洗臉時這樣發願：這是阿彌陀佛的甘露水，能洗凈我與眾生身上所有的貪瞋痴三毒煩惱，我與眾生都能獲得清靜、健康的身體，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。
刷牙時這樣發願：我與眾生是一體，願代眾生刷牙，虛空法界眾生都能獲得清靜的口腔、牙齒，除去貪瞋痴三毒煩惱，進而獲得清靜的語業、身業、意業，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。
喝水時也這樣發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露，我帶著盡虛空遍法界的眾生，一起喝下，願所有眾生都能解除饑渴，獲得飽滿富足。
甚至上廁所也要發善願：我與眾生是一體，我願代眾生將身體里的垃圾、廢物、毒物排到虛空，願我與眾生都能得到清靜健康的身體，進而清靜身口意三業，發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。
回向就是有一個目標和方向，時時事事嚮往之，繫念之，容易達成，若不回向，就像漫無目的漂泊，隨業流傳，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善願早成，或回向給父母家親眷屬、冤家債主，如果像片中大德告訴我們的那樣，在生活中修積功德，常常替自己和眾生回嚮往生西方極樂世界，是最究竟，最圓滿的善業。
九、忍辱
忍辱，可以平息內心瞋恨之火。
《法華經》云：「如來衣者，柔和忍辱衣是。」「忍」是能忍之心，「辱」是所忍之境，以能忍之心對治所忍之境，能防止一切障礙和惡業發生，就如同護身之衣，保護我們的法身慧命。我們聽說過火燒功德林，就是說，不忍辱將毀壞功德。可見忍辱有大功德。
《佛遺教經》說：「忍之為德，持戒、苦行所不能及。」又說：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。」「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健」。《法句經》云：「節身慎言，守攝其心；舍恚行道，忍辱最強」。
《法集經》中曾提及菩薩修行忍辱波羅蜜有六種功德力：一、能忍所罵，如空谷之應答從響，能得「如響平等智力」。二、能忍所打，如明鏡之印現眾像，能得一鏡像平等智力。三、能忍所惱，視其為虛幻不實之物，能得「如幻平等智力」。四、能忍所瞋，能得「內清凈平等智力」。五、能忍八法，能得「世法清凈平等智力」。六、煩惱不染，能得「集因緣平等智力」。忍辱是自利利他的善行，在成就學業、事業、道業的過程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能擁有成就一切世、出世間法的護身衣！
十、時時懺悔
懺悔的法水可以洗去貪瞋痴三毒煩惱，就像杯子髒了，用懺悔的法水洗滌乾淨。凡夫常常犯錯，錯能改，歸於無，懺悔改過，善莫大焉。
關於懺悔改過，可參考《了凡四訓》，了凡先生告誡子孫的方法，從心上改，從事像上改，請親朋提醒等等，發覺自己做錯了、想錯了、說錯了，立刻懺悔，能夠到當事人面前懺悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前懺悔，懺悔過後不再犯，不二過，才是真懺悔。
若發覺別人做錯了、說錯了，也可替其懺悔：阿彌陀佛，他沒有學佛，不懂因果道理，我替他懺悔。可念：往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。念佛回向給他。
那麼，無論我錯還是別人錯，都一樣可以修福。其他的還有勸人為善，隨喜功德，讚嘆別人的功德，布施自己的體力、智力，比如口傳、書寫、在網絡上發表傳播佛法、善法，治病救人的藥方、偏方等等布施座位床屋，例如乘公交車主動讓出座位，常常微笑，以慈眼看視眾生，以溫言軟詞同眾生說話，等等不一而足，常常力行，必有神效。
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