佛的十力

【佛的十力】

這是指佛所具足的十智，
亦稱如來十力（十神力）。

是如來證得實相之智，了達一切，無能壞，無能勝，故稱為力。

至於十力的內容，
《大智度論》卷 24 中所明：

（1）.知是處非處智力：

佛於內外因緣了了遍知，能知從是因緣能生如是果報，從是因緣不生如是果報；

如作善業，知其定得樂報，此稱為知是「處」；

如作惡業，知其得受樂報無有是處，此稱為「非處」。

而佛不同聲聞、辟支佛所知甚少，佛悉能遍知。

（2）.知業報智力：

佛知眾生三世諸業報，亦知造業處及其因緣：

如說過去因得善因，故能遠離不善；
於過去世得不善因，則遠離善。
又能知此業當得聲聞因、獨覺因或佛因。

能知此業於現世受苦，於來世感樂；

現世受樂，來世感苦；

現世受樂，來世亦受樂；

現世受苦，來世亦受苦。以上如是等相如來皆悉遍知。

（3）禪定解脫三昧淨垢分別智力：

對於自己及眾生的諸禪定、解脫、三昧等大小
深淺因緣。

即能知以何因緣令一切有情雜染，以何因緣一切有情得令清淨；亦如實了知八解脫等。

（4）知眾生上下根智力：

佛善分別眾生根器，知是鈍根、中根、利根、勝根、劣根；

亦善分別此眾生，生起極重的貪、瞋、癡；

亦知此根為不善因所生、為善因所生、為不勤因所生…，又能如實了知二十二根等；

如來於此諸根差別相悉皆遍知。

（5）知眾生種種欲（或勝解）智力：

所謂「欲」，即勝解下中上等眾生之所愛樂，或是說「信喜好樂」。眾生皆有其各別喜好，如摩訶迦葉好頭陀、舍利弗好智慧、阿難好多聞…，而無量無邊的眾生中，有的貪好名利、名聞，有的好樂修定，有
的好樂智慧；

如此種種佛悉遍知，即隨其喜好而開示教化，令其捨離不淨，而增長淨。

（6）知性（或界）智力：

所謂「性」即是界，是積集相。

眾生習欲成性，而佛深知各個眾生深心所趣；不特如此，佛亦能如實了知一切世間種種諸界，而依此世間所
起的福行、非福行、不動行，或是植出離種等界，佛悉能遍知。

（7）知一切處道智力：

眾生因種種性故，行善道、惡道，依行此二道故，往生趣向六道乃至涅槃。

即如來能了知眾生種種所行，若出離行、不出離行；
如行無漏行則至涅槃果，
如行有漏行則輪迴六道；
如是等種種行，皆能知其品類，是清淨或雜染。

另於《大智度論》卷 24 中另有提到業、五別五智三昧住、第四禪、身念處、一
切聖道，亦可名為處。

（8）知宿命智力：

佛知己身及眾生，於過去一生、十生、百生，乃至無量無邊世中，生於何處，是何名字、種類、飲食、形貌、壽量等；

亦知眾生於過去種
何善根，是佛、聲聞，亦或是獨覺善根。

且所知的過去是無量無數，無有邊際。

（9）知生死智力：

佛以清淨天眼，觀見無量無邊諸世界眾生，知其死此生彼之業緣，是往生善處，抑或是惡處；

亦知眾生因造三惡業，起諸邪見，死後墮於諸惡趣中，
造三善業，以諸正見，命終後往生善趣；

亦知無數劫中，十方世界佛國剎土之種種相狀。

而所知的未來是無有邊際，猶如虛空般。

（10）知漏盡智力：

諸佛及一切聲聞、辟支佛所得之漏盡是無有差別。

然，佛能如實了知「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」且永斷一切相續習氣；

而聲聞雖然永斷一切諸漏，但唯能斷除少分習氣；

辟支佛能斷一切漏，亦能斷除少分習氣，但卻不具足大悲之心。

而佛不但知自身漏盡，
亦能為一切眾生說斷諸漏法，令其一切不復現前。

 此外，於此十力中，特別值得留意的是後三力：知宿命智力、知生死智力、知漏盡智力，此三力又可稱為三明。

而三明大阿羅漢亦有，那與佛又有何別？

舉《大智度論》卷 24 中的宿命智力來說明：「通」是共外道的，且唯能知其過去之事；
而阿羅漢有通亦有「明」，不特能知過去事，亦能知其業因緣。

然阿羅漢宿命明，
雖能知己身及他身之宿命事，亦知其業因緣，但其為有限有量，所知最多乃至八萬大劫，再過去便無所了知；

而佛不但能知，且所知無量無邊，故從佛來說稱為「力」。

另於《大智度論》卷 88 中提到，佛以此十力分別籌量眾生，隨其根機、因緣為之說法，令入涅槃。