夢參老和尚圓寂五臺山(轉貼)

夢參老和尚圓寂五臺山出現五彩祥雲的瑞相 老和尚彷彿在雲中 

老和尚彷彿在雲中

佛門耆宿103歲高僧夢參長老于五臺山真容寺安詳示寂。夢參長老于1915年7月13日（農曆六月初二）出生于中國黑龍江省開通縣（今吉林省白城地區）。1931年，在北京房山縣上方山兜率寺出家，法名為‘覺醒’，但是他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名為‘夢參’。同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身寶塔法會。由於因緣殊勝，為老和尚爾後弘揚地藏法門埋下深遠的影響。

夢參老和尚27日下午在外面轉了一圈，回去後說：行了，圓滿了，圓滿了，任務完成了！坐在那就圓寂了。

有人曾經問老和尚:有些高僧圓寂後發生許多瑞相，老和尚對此有何看法?

老和尚說修行好的人走了不一定會有瑞相，有的走的不留任何痕跡非常平凡，畢竟所有相皆是虛妄。會有瑞相產生是高僧慈悲心，讓望者對佛法產生信心，瑞相是對佛法的一個證明，也讓初學佛者對佛法更具信心 。老和尚真的是慈悲示現了 !!

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夢參老和尚眼中的四位高僧

夢參老和尚

我走的地點多

有的人曾經跟我說

「能像弘一法師、慈舟法師、虛雲老和尚、倓虛老法師那些大善知識，在哪裡有?」

老法師你給我介紹一個，我去跟他學習

我說

「就是弘一法師在，你這個樣子，他理都不理你」

 

1942年弘一法師圓寂，此為臨終次日涅盤瑞相

弘一法師，不是那麼容易親近的。他寮房的門永遠是關著的，你想跟他說幾句話，他沒有時間跟你說。

慈舟法師

慈舟法師，整天披著衣，講完課，他就圍著佛堂轉：阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!

倓虛老法師，他的事務多，接觸的政府官吏多。我們這裡有幾位道友，曾經跟著他到過華南，如果你們想跟他多親近，多說幾句話，他沒有那個時間，並不是他不慈悲。

 

虛雲老和尚攝於茅棚前

虛雲老和尚，他在禪堂講開示，就是你親近他的時候。不過一個月他才講兩次，你可以到得了他身邊嗎?即使他真的在你身邊，你能得到他的智慧嗎?

倓虛老法師

倓虛老法師出家很晚，沒出家前受很多苦處，大家看《影塵回憶錄》可以記得。可是《影塵回憶錄》所寫的是表面，還有更深刻的。他是再來的大德。凡是再來的大德，他一定先受些苦難，折磨折磨。

倓虛老法師，他跟王志一、陸炳南(後來出家即樂果和尚)、於澤圃(即如光法師)，他們幾個都是道友，共同學佛的。那時候，他們在營口宣講堂共修，而宣講堂本來是專辦善事的。後來，他們轉向研究佛學，最初開始即研究《楞嚴經》，再來研究《金剛經》，他是從《楞嚴經》、《金剛經》入手的。

1938年初，我赴青島湛山寺依止倓虛老法師。後來跟老師到東北傳戒，他特別交待我說：「我有幾個老道友，別把他們得罪了。」我因為在老法師跟前擔任衣缽，又是法師，又當引禮師，反正四面八方都是通的。那些老居士要見老法師，要是他們來了，遇到老法師正在睡覺，讓我給擋下來。

 

倓虛老法師

我們去的那個時候，情況非常複雜，那時東北被日本人占領;同時有日本的特務機關，對我們去的人特別調查。跟老法師一起去的人有善果、善波、如性及我，由於隊伍的安全問題，老法師告訴我們言語要特別注意。因此這些老居士來了，當時我年紀小，我就問他：「你是不是佛弟子?」

「嘿!你這幹啥!我學經的時候，你還沒出生呢!」

我說：「那是以前的事了。現在我是三寶，老法師是和尚，僧寶是我們的老法師，你是在家居士，你要是不服氣，你就剃頭出家;不然，你得照著這個制度。」他一賭氣就走了。後來我跟老法師說了，老法師就笑一笑。

老法師的特點是什麼?他非常圓融，對誰都是慈悲圓融，這是第一個特點。因此，他對這些老朋友也不得罪;對於我，我沒錯，他也不能責備我。他知道我的個性，要是我對的，誰說我不對，我要跟你吵;要是我不對的，我跟你磕頭。老法師他對任何人，那個弟子、初參、老參，一律平等。

 

宣化上人與倓虛老法師攝於香港

老法師，他第二個特點：他從來沒有私人的東西。他的東西，我當衣缽師歸我管，我想給誰就給誰，他從不過問，從不過問誰收了東西，誰收了什麼好東西，但錢可就不同了：錢，收了，就得交給我們當家的，這是屬於十方的。這個特點，不論是到華南、東北，在湛山寺都如是;在東北，不論是哈爾濱極樂寺、營口楞嚴寺、長春般若寺。

倓老法師，他想做什麼，如果他認為是正確的，他一定要做;做了，任何人都反對不了他。大家看了「法源寺」那一段，倓老法師接了「法源寺」的方丈，外面的壓力，結合舊勢力老和尚的壓力來壓他，他都能堅持，這是他的外相。而且他的行持，他內里的觀心方法，是大家所不知道。倓虛老法師，他是學天台四教的，反而請學賢首五教的大德說法，慈老法師是學五教的，而且還是學戒的;像請弘一法師，弘一法師是學戒的，而且是弘揚地藏法門的。老法師都尊敬地請來。

老法師要我們「坐地參方」，不要到處跑，你們要親近哪一位大德，我給你們請來。如果不是因為七七事變，我跟妙湛和尚在倓老法師的指示下，原本準備請印光老法師到湛山寺來開一間念佛堂。這是老法師的行持以及弘揚正法的決心。

 

慈舟老法師

慈舟老法師的特點是：自修。法師應該弘法，利益眾生，而慈舟老法師自我約束非常嚴。我們「法界學苑」的特點，「超出三界」。

慈舟法師

在鼓山的時候，我們的課室在上頭，寢室在下頭，中間是我們的念佛堂。我們沒有參加禪堂，我們一下了課，老法師就拎著我們在念佛堂，大家念佛。上頭是睡覺，下頭就是念佛堂，都是講課，老法師的寮房在門口，你想離開這個門，你都離不開。

沒有初一、十五，也沒有星期、禮拜;上午是戒律，下午是華嚴，你想離開嗎?我們那五年(1932—1936)，除了過年，大家共同要求老法師：「我們到山上去看一看，旅遊一下。」就只有這麼一兩天假。洗衣服啊!你中午有時間自己洗，不然規定初一、十五洗澡。但是那時候的道友們，總共五十個人。畢了業，除了一個害病死了，一個不缺。現在做得到嗎?現在的道場能夠五年一個都不走?恐怕早跑了。

 

湛山寺就不同了!湛山寺開流水席，一年也有走的，兩年也有走的。但是，有個原始班的，就是我們最初去住茅蓬的道友，一個都沒走，一直跟著倓老法師，有的還跟到華南。那些大德們之所以能守得住，是心向著道。每一個學生都有一個了生死的心，這是一個根本。如果沒有了生死的心，要是從現在的社會來看，就苦死了。

弘一老法師

弘一法師

弘一老法師，他很簡單，不收徒眾，他跟前只有一位傳貫法師，還是晚年來照料生活。傳貫法師應該學得很多吧?不可能，傳貫跟弘老很少有談話的機會。在一天裡，早上老法師開了門，進去打整打整，或者想談些問題，有什麼話，老法師不得不跟你說話，寫個條子給你，你就照著條子辦。你要是有什麼問題，寫個條子在老法師的門邊遞著，他把門開開才跟你說。

 

誰請老法師開示了，老法師總是這樣回答：「我還是學人，我還在學，我沒有開示你的。」弘一老法師有時候念念佛，有時候就寫寫。別的都撂了，書法他沒撂，因為他要寫經，盡寫的是「華嚴偈頌」，他也用書法來弘法。

親近弘一法師，怎麼親近?你得會親近，看老法師怎麼做，你就怎麼做。所以不論你什麼時候看，老法師總是坐在他那書桌旁邊，寫字也好，沉思也好，你在外頭看著他的影子，你就能知道了。如果大家到福建泉州看看弘一的紀念館：出家那時候的傘，下雨天遮雨，夏天遮遮太陽，冬天遮遮雪，壞了他自己修理。看看他漱口的楊枝，還有幾口沒用完;看看他那個蚊帳，出家時所帶，還是那個蚊帳，沒有變過。看看他那般清高，你看到了，在心裏面深深掉下眼淚。

李叔同的學生劉質平(左)、豐子愷(右)合影

老法師有一次問我：「你將來要做什麼樣的人啊!你看我這樣的生活習慣能習慣嗎?」我說：「我不習慣。」「你恐怕對我這(習慣)有意見吧?!」我說：「我有點意見，不大，但是我做不到。」我心裡所見的：老法師個人的修為清高，老法師素不接觸人。

弘一法師，他除了寫作，還是寫作，很少離開桌邊，不寫不作了，你就會看到燒香的煙，他會點很好的香，在那兒靜坐思惟。

「老法師，您在想些什麼?」

老法師對我說：「我在想我的錯處!想我的錯處!」換句話說，就是想自己的罪業，隨時念念地懺悔。他的特點就是：念念三寶，念念懺罪。這就是般若，沒有智能，這樣的堅持是做不到的。這個，你在弘一法師的全集、傳記，是看不到的。

虛雲老和尚

虛雲老和尚118歲與大眾法師攝於雲居山

虛雲老和尚，對著職事、常住、禪和子，他嚴肅得不得了。現在靈源法師已經死了，若還沒死，他可以作證明，他十二三歲就在老和尚跟前。

老和尚對著小和尚特別慈藹。有些小和尚就摟老和尚的鬍子，他的鬍子很長。「老和尚，你為什麼不剃?」

「過年再剃。」他一年只剃一次頭，一年剃一回鬍子。老和尚沒剃頭、沒剃鬍子，那個相貌，你看了，沒幾個月又變了，這是他的特點。

虛雲老和尚一百一十八齡法相

你到他的方丈室，什麼東西都沒有，只有一張竹床，竹床上頭一件小衲衣。他穿衲衣，睡覺如是，走路也如是，還有幾件待換洗的衣服。一雙鞋，也是好多年了，他的腳又特別大，很長。那個時候，他在禪堂講開示的時候，我們這些小和尚在後面就溜了，溜到老和尚的房裡去。他就跟你講故事，其它都不跟你講。講那個故事，那個山、那個道場啦!盡講生活習慣，告訴你怎麼生活，怎樣做個和尚。

虛老法師還有一個特點，不論是哪個女居士想跟虛老親近一下。你一進去，他就出去了：「知客師！」知客師就知道了老和尚有女客人來，等知客師來了，他才跟你說話，他不單獨接見你，不管你是哪位首長夫人。比丘尼一定要有兩位以上，他才跟你說。這些大德的特點，你要知道。