十地品－遠行地
爾時！金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：佛子！菩薩摩訶薩具足第六地行已，欲入第七遠行地，當修十種方便慧，起殊勝道。何等為十？所謂：雖善修空、無相、無願三昧，而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平等法，而樂常供養佛。雖入觀空智門，而勤集福德。 雖遠離三界，而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩惱焰。雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像，自性無二，而隨心作業，無量差別。雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行莊嚴佛土。雖知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴其身。雖知諸佛音聲，性空寂滅不可言說，而能隨一切眾生，出種種差別清淨音聲。雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨眾生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數而修諸行。菩薩以如是十種方便慧起殊勝行，從第六地入第七地。入已！此行常現在前，名為住第七遠行地。
佛子！菩薩摩訶薩住此第七地已，入無量眾生界、入無量諸佛教化眾生業、入無量世界網、入無量諸佛清淨國土、入無量種種差別法、入無量諸佛現覺智、入無量劫數、入無量諸佛覺了三世智、入無量眾生差別信解、入無量諸佛示現種種名色身、入無量眾生欲樂諸根差別、入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜、入無量眾生種種心行、入無量諸佛了知廣大智、入無量聲聞乘信解、入無量諸佛說智道令信解、入無量辟支佛所成就、入無量諸佛說甚深智慧門令趣入、入無量諸菩薩方便行、入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。此菩薩作是念：如是無量如來境界，乃至於百千億那由他劫不能得知，我悉應以無功用、無分別心成就圓滿。
佛子！此菩薩以深智慧如是觀察，常勤修習方便慧，起殊勝道，安住不動。無有一念休息廢捨，行住坐臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應，常不捨於如是想念。此菩薩於念念中，常能具足十波羅蜜。何以故？念念皆以大悲為首，修行佛法。向佛智故！所有善根為求佛智，施與眾生，是名：檀那波羅蜜。能滅一切諸煩惱熱，是名：尸羅波羅蜜。慈悲為首，不損眾生，是名：羼提波羅蜜。求勝善法，無有厭足，是名：毘梨耶波羅蜜。一切智道，常現在前，未嘗散亂，是名：禪那波羅蜜。能忍諸法，無生無滅，是名：般若波羅蜜。能出生無量智，是名：方便波羅蜜。能求上上勝智，是名：願波羅蜜。一切異論及諸魔眾無能沮壞，是名：力波羅蜜。如實了知一切法，是名：智波羅蜜。佛子！此十波羅蜜，菩薩於念念中，皆得具足。如是四攝、四持、三十七品、三解脫門，略說乃至一切菩提分法，於念念中皆悉圓滿。
爾時！解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：佛子！菩薩但於此第七地中，滿足一切菩提分法？為諸地中亦能滿足？金剛藏菩薩言：佛子！菩薩於十地中皆能滿足菩提分法，然第七地最為殊勝。何以故？此第七地，功用行滿，得入智慧自在行故。佛子！菩薩於初地中，緣一切佛法願求故，滿足菩提分法。第二地離心垢故。第三地願轉增長，得法光明故。第四地入道故。第五地順世所作故。第六地入甚深法門故。第七地起一切佛法故，皆亦滿足菩提分法。何以故？菩薩從初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故！從第八地乃至第十地，無功用行，皆悉成就。佛子！譬如有二世界，一處雜染，一處純淨，是二中間難可得過，唯除菩薩有大方便，神通願力。佛子！菩薩諸地亦復如是，有雜染行，有清淨行，是二中間難可得過，唯除菩薩有大願力，方便智慧乃能得過。
解脫月菩薩言：佛子！此七地菩薩為是染行？為是淨行？金剛藏菩薩言：佛子！從初地至七地，所行諸行皆捨離煩惱業。以迴向無上菩提故，分得平等道故，然未名為超煩惱行。佛子！譬如轉輪聖王，乘天象寶遊四天下，知有貧窮困苦之人，而不為彼眾患所染，然未名為超過人位。若捨王身，生於梵世，乘天宮殿，見千世界，遊千世界，示現梵天光明威德，爾乃名為超過人位。佛子！菩薩亦復如是。始從初地至於七地，乘波羅蜜乘遊行世間，知諸世間煩惱過患。以乘正道故，不為煩惱過失所染，然未名為超煩惱行。若捨一切有功用行，從第七地入第八地，乘菩薩清淨乘，遊行世間，知煩惱過失，不為所染，爾乃名為超煩惱行，以得一切盡超過故。佛子！此第七地菩薩，盡超過多貪等諸煩惱眾，住此地。不名有煩惱者，不名無煩惱者。何以故？一切煩惱不現行故，不名有者。求如來智心未滿故，不名無者。
佛子！菩薩住此第七地，以深淨心，成就身業，成就語業，成就意業。所有一切不善業道，如來所訶，皆已捨離。一切善業，如來所讚，常善修行。世間所有經書技術，如五地中說，皆自然而行，不假功用。此菩薩於三千大千世界中為大明師，唯除如來及八地已上，其餘菩薩深心妙行，無與等者。諸禪三昧，三摩缽底，神通解脫，皆得現前。然是修成，非如八地報得成就。此地菩薩於念念中具足修習方便智力，及一切菩提分法轉勝圓滿。
佛子！菩薩住此地，入菩薩善觀擇三昧、善擇義三昧、最勝慧三昧、分別義藏三昧、如實分別義三昧、善住堅固根三昧、智慧神通門三昧、法界業三昧、如來勝利三昧、種種義藏生死涅槃門三昧。入如是等，具足大智神通門百萬三昧，淨治此地。是菩薩得此三昧，善治淨方便慧故，大悲力故，超過二乘地，得觀察智慧地。佛子！菩薩住此地，善淨無量身業無相行，善淨無量語業無相行，善淨無量意業無相行故，得無生法忍光明。
解脫月菩薩言：佛子！菩薩從初地來，所有無量身、語、意業，豈不超過二乘耶？金剛藏菩薩言：佛子！彼悉超過。然但以願求諸佛法故，非是自智觀察之力。今第七地，自智力故，一切二乘所不能及。譬如王子，生在王家，王后所生，具足王相，生已即勝一切臣眾，但以王力，非是自力。若身長大，藝業悉成，乃以自力，超過一切。菩薩摩訶薩亦復如是，初發心時，以志求大法故，超過一切聲聞、獨覺。今住此地，以自所行智慧力故，出過一切二乘之上。佛子！菩薩住此第七地得甚深，遠離無行。常行身語意業，勤求上道而不捨離。是故菩薩雖行實際，而不作證。
解脫月菩薩言：佛子！菩薩從何地來，能入滅定？
金剛藏菩薩言：佛子！菩薩從第六地來，能入滅定。今住此地，能念念入，亦念念起，而不作證。故此菩薩名為：成就不可思議身語意業，行於實際而不作證。譬如有人乘船入海，以善巧力不遭水難。此地菩薩亦復如是，乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不證滅。
佛子！此菩薩得如是三昧智力，以大方便，雖示現生死，而恆住涅槃。雖眷屬圍遶，而常樂遠離。雖以願力三界受生，而不為世法所染。雖常寂滅，以方便力而還熾然。雖然不燒、雖隨順佛智，而示入聲聞、辟支佛地。雖得佛境界藏，而示住魔境界。雖超魔道，而現行魔法。雖示同外道行，而不捨佛法。雖示隨順一切世間，而常行一切出世間法所有一切莊嚴之事。出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、魔侯羅伽、人及非人、帝釋、梵王、四天王等之所有者，而不捨離樂法之心。
佛子！菩薩成就如是智慧，住遠行地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千億那由他佛。於彼佛所，以廣大心、增勝心，供養恭敬，尊重讚歎。衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生，悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於佛所，恭敬聽法，聞已受持，獲如實三昧智慧光明。隨順修行，於諸佛所，護持正法，常為如來之所讚喜，一切二乘所有問難，無能退屈。利益眾生，法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫，所有善根，轉更增勝。譬如真金，以眾妙寶間錯莊嚴，轉更增勝，倍益光明，餘莊嚴具所不能及。菩薩住此第七地，所有善根亦復如是，以方便慧力轉更明淨，非是二乘之所能及。佛子！譬如日光。星月等光，無能及者。閻浮提地所有泥潦，悉能乾竭，此遠行地菩薩亦復如是，一切二乘無有能及，悉能乾竭一切眾生，諸惑泥潦。此菩薩十波羅蜜中，方便波羅蜜偏多，餘非不修，但隨力隨分。佛子！是名略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地，多作自在天王。善為眾生，說證智法，令其證入。布施愛語，利行同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種，一切智智。復作是念：我當於一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。此菩薩若發勤精進，於一念頃得百千億那由他三昧，乃至示現百千億那由他菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數乃至百千億那由他劫，不能數知。
爾時！金剛藏菩薩欲重宣其義，而說頌曰：
第一義智三昧道，六地修行心滿足。
即時成就方便慧，菩薩以此入七地。
雖明三脫起慈悲，雖等如來勤供佛。
雖觀於空集福德，菩薩以此昇七地。
遠離三界而莊嚴，滅除惑火而起焰。
知法無二勤作業，了剎皆空樂嚴土。
解身不動具諸相，達聲性離善開演。
入於一念事各別，智者以此昇七地。
觀察此法得明了，廣為群迷興利益。
入眾生界無有邊，佛教化業亦無量。
國土諸法與劫數，解欲心行悉能入。
說三乘法亦無限，如是教化諸群生。
菩薩勤求最勝道，動息不捨方便慧。
一一迴向佛菩提，念念成就波羅蜜。
發心迴向是布施，滅惑為戒不害忍。
求善無厭斯進策，於道不動即修禪。
忍受無生名般若，迴向方便希求願。
無能摧力善了智，如是一切皆成滿。
初地攀緣功德滿，二地離垢三諍息。
四地入道五順行，第六無生智光照。
七住菩薩功德滿，種種大願皆具足。
以是能令八地中，一切所作咸清淨。
此地難過智乃超，譬如世界二中間。
亦如聖王無染著，然未名為總超度。
若住第八智地中，爾乃踰於心境界。
如梵觀世超人位，如蓮處水無染著。
此地雖超諸惑眾，不名有惑非無惑。
以無煩惱於中行，而求佛智心未足。
世間所有眾技藝，經書辭論普明了。
禪定三昧及神通，如是修行悉成就。
菩薩修成七住道，超過一切二乘行。
初地願成此由智，譬如王子力具足。
成就甚深仍進道，心心寂滅不取證。
譬如乘船入海中，在水不為水所溺。
方便慧行功德具，一切世間無能了。
供養多佛心益明，如以妙寶莊嚴金。
此地菩薩智最明，如日舒光竭愛水。
又作自在天中主，化導群生修正智。
若以勇猛精勤力，獲多三昧見多佛。
百千億數那由他，願力自在復過是。
此是菩薩遠行地，方便智慧清淨道。
一切世間天及人，聲聞獨覺無能知。
盡真如際。名遠行地。
復次阿難。是諸眾生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸餘雜業。歷劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形。若於本因。
貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。
貪色為罪。是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。
貪惑為罪。是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。
貪恨為罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蠱毒鬼。
貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為癘鬼。
貪傲為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。
貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼。
貪明為罪。是人罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。
貪成為罪。是人罪畢。遇明為形。名役使鬼。
貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。名傳送鬼。
阿難。是人皆以。純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等皆是。自妄想業。之所招引。若悟菩提。則妙圓明。本無所有。
復次阿難。鬼業既盡。則情與想。二俱成空。方於世間。與元負人。怨對相值。身為畜生。酬其宿債。
物怪之鬼。物銷報盡。生於世間。多為梟類。
風魃之鬼。風銷報盡。。生於世間。多為咎徵。一切異類。
畜魅之鬼。畜死報盡。生於世間。多為狐類。
蟲蠱之鬼。蟲滅報盡。生於世間。多為毒類。
衰癘之鬼。衰窮報盡。生於世間。多為蛔類。
受氣之鬼。氣銷報盡。生於世間。多為食類。
綿幽之鬼。幽銷報盡。生於世間。多為服類。
和精之鬼。和銷報盡。生於世間。多為應類。
明靈之鬼。明滅報盡。生於世間。多為休徵。一切諸類。
依人之鬼。人亡報盡。生於世間。多於循類。
阿難。是等皆以。業火乾枯。酬其宿債。傍為畜生。此等亦皆。自虛妄業。之所招引。若悟菩提。則此妄緣。本無所有。
如汝所言。寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。還自來受。菩提心中。皆為浮虛。妄想凝結。
復次阿難。從是畜生。酬償先債。若彼酬者。分越所酬。此等眾生。還復為人。返徵其剩。
如彼有力。兼有福德。則於人中。不捨人身。酬還彼力。若無福者。還為畜生。償彼餘直。
阿難當知。若用錢物。或役其力。償足自停。如於中間。殺彼身命。或食其肉。
如是乃至。經微塵劫。相食相誅。猶如轉輪。互為高下。無有休息。除奢摩他。及佛出世。不可停寢。汝今應知。
彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參合頑類。
彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合愚類。
彼狐倫者。酬足復形。生人道中。參於庸類。
彼毒倫者。酬足復形。生人道中。參合狠類。
彼蛔倫者。酬足復形。生人道中。參合微類。
彼食倫者。酬足復形。生人道中。參合柔類。
彼服倫者。酬足復形。生人道中。參合勞類。
彼應倫者。酬足復形。生人道中。參於文類。
彼休徵者。酬足復形。生人道中。參合明類。
彼諸循倫。酬足復形。生人道中。參於達類。
阿難。是等皆以。宿債畢酬。復形人道。皆無始來。業計顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。於塵勞中。法爾輪轉。此輩名為。可憐愍者。
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