星期二, 2月 19, 2019

精進修行為眾生

精進修行為眾生 (關於大堪布 貢噶旺秋 仁波切)

對堪布來說,修行並非一句空言,他每天的修行需時六個小時,風雨不改,遇上要處理其他事情,時間不夠用,便要縮短自己的睡眠時間。定課則絕對省不了。

「每大早上約三點起床,做早課四小時。之後是外出弘法,或者是會見求法的信眾,十一點到下午一點,唸誦、觀想修持的法門,大約半小時到一小時。還有下午修得比較多的話,晚上修法的時間就會短一些,比如是一個小時。這是每天的定課,無論多忙都要修完法才會休息。」算下來,堪布每大的平均睡眠時間是四個小時。

精進修持的強大動力,是念念不忘眾生。「我不會讓時間沒有意義的空過。我接受了很多信眾的供養,這些供養當然是為了我的寺廟或者是佛學院,但是拿供養的人是我,出來募款的人也是我,我不能不為功德主想一想。所以每天當中要是有一些時間的話,我總是想到如何可以利益眾生。不可以令時間白過。」

曾經有一段時間,堪布的健康情形很糟糕,換了是別人,早已經取消一切工作任務,全心治療休息。但是他拒絕停下來。「我有一天會死的,不能浪費時間。」




達真堪布開示
警惕:這七種情況屬於盲修瞎煉,永遠不可能成就!
  明理也很重要,如果不懂佛理還學佛修行,就叫盲修瞎煉。信心是從哪裡來的?信心是從明理中來的,明理了才能有信心。學佛修行一定要明理,要如理如法,不要盲修瞎煉。現在有幾種盲修瞎煉的情況,我們都要警惕。
  
  第一種就是迷信。把佛當成神來膜拜,根本不懂佛的含義,也不學佛法的這些道理,沒有正知正見。這樣信佛,就是迷信。你為了什麼信佛?什麼是佛?怎樣學佛?這些道理應該弄明白。連這些最基本的道理都沒有弄明白,這不是迷信嗎?
  
  第二種就是東跑西顛地學修。很多學佛人都是,今天跑這個道場,明天跑那個寺院,到處求灌頂。今天學這個法,明天學那個法,沒有具體的修持方法,沒有傳承和竅訣,也根本不知道這些法好在什麼地方。都是在浪費時間、荒度人身!
  
  第三種就是好高騖遠、鸚鵡學舌似的學修。什麼是真正的出離心?什麼是真正的菩提心?怎樣皈依?怎樣發心?……有的學佛人就輕視這些基礎的修法,都想學修大中觀、大手印、大圓滿這些高深的法,還很傲慢地認為自己很有知識、很有智慧。根本不懂這些道理,怎麼修行啊?不可能!這是一步一步修來的。只是口頭會說"性空妙有"、"三輪體空",就像鸚鵡學舌一樣,只會說說而已,根本不懂它的含義!
  
  第四種就是一知半解、似懂非懂的學修。有些人有機緣接觸到了系統次第的修法,這些修法也很完整、殊勝。但是,他不珍惜,學得不認真、修得不老實。他對基礎的道理都知道一些,但是沒有認真思維過、觀察過。自己的相續和佛法分開了,還是沒有學好,還是沒有修行。
  
  第五種就是形式上的學修。很多人唸佛、持咒也很精進,但是功夫不用在心地上。學了很長時間,煩惱習氣依舊,性格上沒有任何變化,貪嗔痴慢疑絲毫沒有減少。這種學佛人就像水裡的石頭一樣,泡了多少年也沒有用,在水裡像變了顏色、變軟了似的,拿上來晾一會,幹了,還是那麼硬。
  
  第六種是背包袱式的學修。書看了很多,但是沒有真正明白,所知障卻越來越重。執著心越來越強,分別念越來越多,然後執著法門、分別上師,到處挑理、爭辯,拿佛法來造業,多可怕啊!八萬四千法門都是為了讓眾生脫離煩惱痛苦的方法,都是善巧方便,都是佛法。所有的上師、善知識都是一體的,都是佛菩薩的化身。你有分別,說明你還是沒有學會,甚至是學偏了,給解脫、成佛造成障礙了。就像背在身上的包袱,越來越沉,越學越有壓力。
  
  第七種是次第顛倒的學修。出世間法和世間法的界限在哪?大小乘佛法的區別是什麼?顯密宗的區別是什麼?佛法裡的了義和不了義怎麼區分?這些都弄清楚了,才能真正地修行。很多學佛人根本不懂這些區別,斷章取義、張冠李戴,結果滿腦子的矛盾和衝突,越學越修越迷惑。你真正弄明白了才不會有任何的矛盾與衝突,一通一切通。
  
  學佛一定要明理,千萬不能把佛法和相續分開。你要時時觀察自己的相續,佛講的這些知識在自己的相續中有沒有?自己的相續是那樣的嗎?當自己的相續中也具足了那些功德,這才是學佛。你用佛法的這面鏡子照自己,好好修正自己的身口意,這才是修行。盲修瞎煉,永遠永遠不可能解脫,永遠永遠不可能成就,這都是虛度光陰,都是荒度人身啊!

達真堪布開示:做個表裡如一的修行人
   
  修行一定要有目標與方向,要有方式方法,並且要有把握。最好對即身成佛有把握,最起碼也要對臨終往生有把握,不能糊裡糊塗地盲目修行,不能欺騙自己。但我發現很多人學佛都是不倫不類的,說沒信佛也信了,說信佛了也沒真信。
  
  信佛,是要信佛講的這些道理。最基本的道理都沒弄明白,一點佛理都不懂,還天天拜佛、念佛,這根本不是信佛。看似佛門弟子,實際上卻不是;說不是佛門弟子,看上去卻也像是。說學了也沒學到什麼,說沒學也學了一點;說修了還沒修,說沒修也修了。每天都上早晚課,看了很多書,學了很多東西,也念了很多咒語、佛號,每天忙忙碌碌,但相續一點變化都沒有,煩惱依舊,習氣依舊。不能這樣修行!信就要好好地信,學就要好好地學。若不信,就乾脆別信,乾脆別修,不要用佛法來造業,否則罪過非常嚴重。
  
  以前那些高僧大德是怎麼修的?就是觀察自己的相續。相續中生起一個善念,就放一個白豆;生起一個惡念,就放一個黑豆——這樣觀察相續,每個起心動念都不錯過!剛開始黑豆多,沒有幾個白豆;逐漸的黑豆、白豆一樣多了;最後全是白豆,沒有黑豆了。這個時候已經成就了。這樣修行非常紮實!
  
  但我們學佛都很虛偽。每天都按時上早晚課,雖然身在修法的行列中,心卻出去了,剛念完加持咒,心就跑到外面遊蕩去了,有時候回家看兒女,看父母,再看親朋好友;心回來的時候,已經開始回向了。這樣修行多虛偽啊!表面上做課、修行,實際上造業去了,心總是處在散亂當中,不停地貪著、嗔恨。這樣修行沒有意義。
  
  我們早、晚課的內容,都是三藏十二部顯密一切經典的精華,每一個字、每一個偈頌、每一個儀軌都有甚深的含義。要邊念邊思維,邊念邊觀想,邊念邊安住,這樣才有意義。
  
  現在人上課分幾種情況。其中修行好的、有一定功夫的人,剛開始念誦加持咒就入定了;出定的時候,已經回向了。最差的人是心全程出去造業,回來的時候課誦已經結束了。還有一種狀況,心有時出去,有時回來,反反覆覆的,坐著不是腿疼就是腰疼,然後心裡生起了厭煩心:「怎麼課誦還不結束啊?」好好觀察、對照,自己屬於哪一種,是不是最好的那種?一個小時的課誦就像是一瞬間,這是表裡如一的修行人。
  
  我講過,一門深入、死心塌地、實實在在、一步一個腳印地修,非常快!一天比一天有進步,一年比一年有進步。那種像木棒或石頭一樣,盲目地修,會越修越差。暫時精進是沒有用的,最後容易退心。因為不明理,所以得不到修法的真實利益。剛開始可能挺精進,往後一天不如一天,一年不如一年。如果越修含義明白得越深,內心的感受越強,喜悅越多,越輕鬆自在,這就是得到了佛法的真實利益了。這樣的人還能退步、放棄嗎?肯定不能!
  
  明白就是明白,不明白就是不明白;有收穫就是有收穫,沒收穫就是沒收穫;有進步就是有進步,沒進步就是沒進步。知道自己正在修行就可以了,每天、每個小時、每分鐘,最好是每個剎那,都知道自己是否有進步、有收穫、有改變,這叫修行。
  
  但我們不用說一剎那,就是在一個小時裡都不知道自己是在造業還是在修行。很多人甚至在一天當中都不知道自己做了些什麼,糊裡糊塗的,這種人很難成就。

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