98年寂光寺梁皇寶懺與淨蓮念佛會地藏法會見聞(轉貼)

 

98年寂光寺梁皇寶懺與淨蓮念佛會地藏法會見聞  

呂正中  

2009年

民國98年8月29日，我自台北搭國光號至嘉義市，換搭計程車於下午三時左右抵達寂光寺，隨即進入會場參加拜懺，當晚用完晚餐後，在會場外默持佛號回向，有一位師兄過來問我是否要到師父的會客室坐坐，我欣然前往，進去以後發現已有許多師兄師姐在場，有一位已過世的老公公借身出來向其子孫抱怨他已無牙，為何拜麻糬，要求吃豆花，原來這位老公公過世前在床上躺了十幾年，牙齒已掉光，師父立即請人拿豆花來給他吃，由此可見，我們召請的祖先真的都有來參加法會。

    有一師姐有胸悶毛病，有一位眾生借身出來告訴她，在清朝戰亂逃難時，她的前身覬覦她們母子的金元寶，用棉被悶死她們母子，被害的母親名叫何瓊玉，這位師姐虔誠向其懺悔，並答應為其念佛誦經回向，達成和解後，胸悶霍然而癒。

不久，有一位眾生借身出來，狀甚痛苦，無法說話，在場的兩位師父為其念佛加持後方能開口，「請問你是哪一朝代人？」「漢朝。」「你是戰爭中陣亡的嗎？」「是的。」「你是匈奴人嗎？」「那是你們對我們的稱呼，我們不這麼說。」「在場的有你要找的人嗎？」匈奴戰士指認了七八位師兄，包括五位出家師父都是當時漢朝的軍隊成員，「你們將我們的頭髮豎起來點火。」「二十人一批，燒了四十批，計八百人，還有其他不同的玩法。」「你知道我們將軍是怎麼死的嗎？他被綁著跪在地上，你們讓他眼睜睜的看著我們被燒，他是瘋掉死的。」

    匈奴戰士指著在場的一位美國回來的教授說：「你下令點火。」，又指著一位張師兄說：「你負責清點人數。」又轉向一位師兄說：「你負責點火。」又指著一位師兄說：「你在旁拍手大笑。」在場有七八位被指認為當時漢朝軍隊的師兄均跪地懺悔，請求原諒，匈奴戰士說：「趕快去救我們將軍。」

師父請跪地懺悔的師兄求佛菩薩把匈奴將軍請到這裡來，眾人隨即誠懇祈求，不久之後，將軍出來了，雙拳緊握，神情悲傷激動，號啕大哭，哭聲一聲緊過一聲，聲音高亢悲慘，不能自制，聞之令人肝腸寸斷，畢竟有誰能容忍自己朝夕相處、生死與共的部下，親如兄弟、禍福同享的袍澤在自己眼前二十人一批，一批一批活活被點火焚燒而哀號至死，另一方面他可能也認為是自己未把部隊帶好以致打敗仗，因而強烈自責；在場被點到名的師兄都跪在地上，部分人亦激動落淚，大家都虔誠懺悔。

匈奴將軍指著師父說：「你找了一個名義出兵攻打我們。」「你在後面高高的地方，要我說出你是誰嗎？」隱指師父在當年漢匈之戰扮演一個舉足輕重的角色，又指著一個師兄說：「別人在前方出生入死，你在後方坐享其成，功勞都是你的。」「你是專門寫狀子的，你不寫我們就不能來了嗎？」意指該師兄雖有為其寫牌位，但不寫他們還是進得來，師父慈悲，每次法會在前方大牌中均立有「累世戰爭及佔土地所殺害之一百多萬眾生」、「十方無祀孤魂」等牌位，所以有緣的眾生均能進來參加法會，「你們有多少人？我們幫你們寫牌位。」「這場戰役有一萬人被殺，坐騎每人至少兩匹。」匈奴擅長騎兵戰，戰士每人配備兩三匹馬，輪流騎乘，可避免戰馬疲憊，影響機動力。

匈奴將軍言：「歷史都是你們寫的。」出此言時狀極悲憤不平，平心而論，歷史既然是漢人寫的，基於本位主義及自我尊嚴的維護，自然會對匈奴有不盡公平的描述，難怪匈奴將軍不服氣。據歷史記載，匈奴是漢朝最大的邊患，漢高祖劉邦親率大軍討伐不利，曾在平城附近被圍七日，後對匈奴採和親政策，漢武帝劉徹即位之後，對匈奴改採征伐政策，先是有元光二年〈西元前133年〉的馬邑之戰，然後自元朔二年〈西元前127年〉起漢武帝先後派衛青、霍去病征伐匈奴，一直到征和三年〈西元前90年〉李廣利伐匈奴兵敗投降止，武帝時代漢朝與匈奴打了44年，大小戰役無數，雙方生命財產的損失不可計數。

武帝對匈奴用兵，需要戰馬，大宛產良馬〈天馬、汗血馬〉，拒不奉獻，太初元年〈西元前104年〉，命李廣利伐大宛，苦戰四年，迫使大宛投降，獻馬三千匹。

武帝晚年，由於連年用兵，財政負擔沉重，漢帝國出現衰相，後對外戰爭失利，求神仙又不成，又因巫蠱之禍造成父子相殘、太子劉據自殺，種種打擊使武帝對自己過去的所作所為深感痛悔，乃改變作風，禁止苛法，停止對外征戰，與民休息，征和四年〈西元前89年〉漢武帝在輪台頒下著名的《輪台罪己詔》，其中有這樣的文字：「朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之！」直接承認自己的錯誤〈參見漢書，西域傳第六十六下〉。

以借身出來的匈奴將軍提及的這場戰役而言，匈奴軍隊被殺一萬人，即表示至少有一萬個家庭受影響，妻子失去丈夫，父母失去兒子，兒女失去父親，有多少人要在多久的時間裡悲痛的過日子？這還不包括匈奴軍隊兩萬匹戰馬及漢朝軍隊的損失。

在場七八位被指認為當時漢朝軍隊的師兄們再度跪地懺悔，請求原諒，下令點火的師兄哽咽表示：「由於當時的無知，沒有善待俘虜，造成你們這麼大的痛苦，實在很抱歉，我願意盡力補償你們。」

匈奴將軍仍然不肯原諒，質疑漢軍為何沒有把他們當人看，後來師父祈求地藏菩薩慈悲，讓他看見過去生的因果，匈奴將軍似有所見，了悟己方過去生也有殺業，也沒有把別人及牛羊等動物當人看，致遭此報。神情漸恢復平靜，願意接受懺悔，臨走時說：「來生再做兄弟吧。」

平心而論，戰俘的管理不容易，要給他們食物吃，還要提防他們降而復叛，成為心腹大患，所以勝利的一方有時會選擇殺戰俘，非常殘酷；殺人者未來會有很大的苦報，所以也不是真正的勝利者。

漢朝與匈奴打仗的年代，佛教尚未傳入中國，歷史記載，漢哀帝元壽元年〈西元前2年〉，大月氏使者東來，有一位博士弟子〈太學生〉曾跟他受浮屠〈佛〉經，這是佛教傳入中國之始，在這之前，中國沒有佛法，西漢與大部分的東漢人都沒有學習過佛法，所以漢朝軍隊沒有「不可殺生」、「殺生會受惡報」的觀念，「大方廣佛華嚴經十地品」云：「殺生之罪，能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者短命。二者多病。」我們今生能追隨善知識學習佛法，能懂得念佛、戒殺、吃素、求生淨土是多麼幸運。

98年8月30日晚上，有一位眾生借身出來，表示他們是侯一釗教授在香港轉機時跟著他上飛機的，他們看到侯教授身上有光，覺得靠近他很舒服，於是一路跟到寂光寺來，他說絕不可吃眾生肉，他們就是因為吃眾生肉墮入惡道，希望侯教授勸大家吃素，並建議初開始以「吃素有益健康」入手較無阻力，他們會在旁協助，他並表示侯教授在拜懺時發願要弘法度眾生他們都知道了，侯教授在拜懺時邀請他們一起拜，他們也照做了，神奇的是侯教授發願時只是在內心默想並未說出口，而眾生竟然都知道了，可見我們平常起心動念，鬼神皆已知曉，佛菩薩更是瞭若指掌。

其後又有眾生借身出來針對一位師姐提出控訴，這位師姐前生是雲嘉地區的大地主，對待家裏的長工很苛刻，對於年齡較大，生產力較弱的長工，以慢性毒藥毒殺，減少糧食的消耗，對於生產力達不到其預定目標的長工，則施以種種酷刑，其中一種是拔指甲、泡鹽水，這位師姐雙手的指甲均已發黑潰爛無存，求醫多年未見好轉，醫生說不是灰指甲，也不是其他的病，查不出病因。出面提出控訴的長工名叫王強，他只是受害者代表，受害的長工有幾十位，在場的幾位師兄也有參與迫害，被指認後均下跪求懺悔，受害長工要求他們分別念地藏經若干部及拜佛回向，以此方式解怨釋結。

98年8月31日師父在午供後請任教於美國加州理工學院的侯一釗教授與大家分享，侯教授提到8月30日師父請他去，原來是前北京大學校長周培源教授借身出來找他，說他代表一羣北京大學教授，拜託侯教授轉達目前尚在世的教授們，要學習佛法，相信因果，要念佛、吃素、求生淨土。周教授表示，以往對於文化大革命時長期受紅衛兵毆打凌虐，心裡常懷不平，現在才知道是因過去生當將軍時殺過他們，文革時才會被討回來，侯教授提及周教授在應用數學尤其是湍流理論方面的貢獻，在國際上享有崇高地位。周教授說，那是世間法，在受果報時是沒有用的。

8月31日用午餐時我與侯教授同桌用餐，談及周培源教授之事，侯教授表示周教授之所以借身出來找他，可能是因為其女兒的因緣，周教授有一女兒在美國，侯教授曾在其寓所借住一宿，當時其女兒曾拿周教授紀念文集給侯教授看，且彼此同樣都是研究應用數學的學者，可能以此因緣借身出來找他，我向侯教授表示，許多傑出的專家學者花費大量的心力於學術研究與教學，在其專精的領域雖有很大的成就，卻疏忽了佛法的學習，漏失掉這一塊，是否極為可惜，他表示有同感。

法會結束返回台北上網查周培源教授的資料，發現今年是周教授一百週年誕辰，為紀念這位在科學和教育事業等方面做出了卓越貢獻的校友，清華大學於8月30日隆重舉行紀念活動，並以他的名字命名成立了「周培源應用數學研究中心」， 8月30日正好是周教授借身出來的日子，周教授選在清華大學隆重紀念其一百週年誕辰的同一天，在寂光寺借身出來要大家重視佛法的學習，實有其特殊的意義，他真是一位有智慧的教授。

8月31日晚上，抱著請法的心情到師父的會客室，

見一位師姐頭痛欲裂，求師父幫忙，師父說這邊不是掛號的，妳自己要虔誠懺悔，用功念佛持往生咒，他不出來我也沒辦法，不久，有一位眾生借身出來說前生是她父親在外面女人的小孩，是她同父異母的弟弟，當年她對其弟說，讓我把你的頭剖開來看看為什麼你會這麼笨，於是真的剖開他的頭，他說：「我這麼笨是我自己願意的嗎？」她向他虔誠懺悔，並答應為其念佛誦經回向，達成和解後，頭瞬間就不痛了。

有一位眾生借身出來說他是西藏紅教的喇嘛，說有很多人被釘在那裡，希望師父趕快率眾到西藏去救度，因國內外尚有許多地方的眾生希望師父去幫忙，且西藏是政治敏感地區，又有高山症的問題，入藏之後如何進行，也是問題重重，師父略微思索，還是同意了。

明朝的蓮池大師在其名著「竹窗隨筆」中也有眾生借身出來說話的記載，有一篇標題為「禮懺功德」的文字：「姑蘇曹魯川居士為予言：有女在夫家，夏坐室中，一蛇從牆上逐鴿，墮庭心，家人見而斃之。數日後，蛇附女作語。魯川往視，則云：『我昔為荊州守，高歡反，追我至江滸，遂死江中，我父母妻子不知安否？』魯川驚曰：『歡六朝時人，今歷隋唐宋元而至大明矣！』鬼方悟死久，並知為蛇。曰：『既作蛇，死亦無恨，但為我禮梁皇懺一部，吾行矣！』乃延泗洲寺僧定空禮懺。懺畢，索齋，為施斛食一壇。明日女安穩如故。懺之時義大矣哉！」

由此可知，眾生借身出來之事自古有之，並非寂光寺的發明或專利，為什麼他們要出來？因為在痛苦中，希望得到解脫，他們都是我們累世的六親眷屬，我們理當幫忙；虔誠念佛、禮懺確可有效解開怨結，幫助眾生，冥陽兩利，真的是眾生好了，我們也好了。

「大方廣佛華嚴經普賢行願品」中有一段文字：「言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。」這段經文明白指出，真正誠心的懺悔是「後不復造」，下決心不再造新的惡業，這樣的懺悔才是有效的，也才能真正滅罪。

師父在8月31日午供後的開示中提到，有些參加拜懺的人會幫親友佔位子，法會開始許久親友還不來，先到的人反而沒位子，結果明明是來拜懺的，舊業未消又造了新業。供眾的食物也有人幫親友預留，親友沒來吃，已到的人卻沒東西吃，這也是造業，來拜懺停車位置不當，讓別人起煩惱也是造業。提醒大眾要處處想到別人，不要只想到自己。師父之言甚是，「心中常有別人」、「己所不欲，勿施於人」確是修行的一大課題，不管到哪裡都要佔位子，都要多拿一點東西，這是多生累劫以來的習氣，難以完全去除，許多人學佛很久，在這方面卻還是常常考不及格。

拜懺期間連續兩晚親見眾生現身說法，飽霑甘露法雨，很感恩也很珍惜，可惜福報不夠，8月31日晚上即因俗務牽絆返回台北。

民國98年9月13日，至台北淨蓮念佛會參加地藏法會，誦地藏經，午供後師父開示，提醒大眾，用餐取菜時不要花許多時間選菜，要考慮到後面還有許多人在等待，可以先拿一部分，吃完再拿，取菜時不要與同伴講話，免得唾液噴入食物，師父所言皆是我們常犯的錯誤，修行就是修正自己的思想、行為，在日常生活中保持正念，時時照顧自己的念頭，處處為他人設想，方能避免再造新業，這種隨時自我檢討的功夫，其重要性應不亞於念佛、拜懺。

當晚有一個特殊的因緣見到一位師姐的怨親債主借身出來說話，原來是一羣雞，其中一隻代表發言，「你最喜歡吃這我們這裡。」說話時比著手掌〈意指雞爪部位〉，「除了自己吃還買來送人。」「你還喜歡吃我們的屁股，你們叫作『七里香』。」這位師姐以前吃了很多雞肉，最近摔傷尾椎骨部位，痛了很久，這位眾生表示本來他們是要讓這位師姐頭部受傷，因其念誦很多部地藏經，身上有光護住頭部致未能得手，這位師姐身上有兩處疼痛是因為以前吃了兩塊螃蟹肉，師姐隨即跪地懺悔，師父補充說明：「不要以為吃兩塊螃蟹肉好像不多，如果有人吃你兩塊肉，你作何感想？」

隨後有一位師兄向師父請教問題，師父問他吃素沒有，這位師兄說心情不好就會吃肉，師父說：「你說心情不好就要吃肉，如果有人心情不好就要吃你的肉，你願意嗎？」「你自己的小孩不願給人家吃，為何要吃別人的小孩？」「你吃人家什麼地方，你那個地方就會有問題。」

師父進一步說明，當事人要親自向怨親債主誠心懺悔，並發願改過自新，不再造惡業，而非在怨親債主現身之後，還要一邊造惡業，一邊要求師父代為向怨親債主說項，請求原諒。如果當事人自己不願念佛、吃素，斷惡修善，改過自新，還要繼續吃肉，做傷害眾生的事，師父沒有立場講話，師父不能在討報的怨親債主前偏袒任何人，因為這樣做不合道理。

佛經上說，我們累世以來所造的惡業無量無邊，最好在惡業還沒有成熟前，先透過念佛、誦經、懺悔等法，破壞業的力量，使令不容易得果報，一旦惡業成熟就要受報了。

對照這幾次怨親債主現身說法及師父的開示，可了解師父要我們多用功，原來是擔心我們受苦報；平常多念佛、拜佛、持誦往生咒及地藏經，多累積資糧，一方面業障現前時可重報輕受，另一方面怨親債主來討報時，我們才有本錢向人家求懺悔。

妙法蓮華經妙莊嚴王本事品：「‧‧‧若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提，大王，當知善知識者，是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。‧‧‧」大方廣佛華嚴經入法界品：「‧‧‧菩薩由善知識任持，不墮惡趣，由善知識攝受，不退大乘，由善知識護念，不毀犯菩薩戒，由善知識守護，不隨逐惡知識，由善知識養育，不缺減菩薩法，由善知識攝取，超越凡夫地，由善知識教誨，超越二乘地，由善知識示導，得出離世間，由善知識長養，能不染世法，由承事善知識，修一切菩薩行，由供養善知識，具一切助道法，由親近善知識，不為業惑之所摧伏，由恃怙善知識，勢力堅固不怖諸魔，由依止善知識，增長一切菩提分法。‧‧‧」古德云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」我們有幸得人身，聞佛法，又遭逢善知識，應把握此難得的因緣，努力學習，方能報佛菩薩與師長之恩。

來源 : 寂光寺網頁