爾時智首菩薩問文書師利菩薩言：
「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？
云何得不害身、語、意業？
云何 得不可毀身、語、意業？
云何得不可壞身、語、意業？
云何得不可轉身、語、
意業？
云何得不可動身、語、意業？
云何得殊勝身、語、意業？
云何得清靜 身、語、意業？
云何得無染身、語、意業？
云何得智為先導身、語、意業？
云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、
行具足、無畏具足、覺悟具足。
云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與
等慧、不可量慧、不可說慧？
云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘（ㄆㄧˊ）缽舍那力、思惟力？ note: 奢摩他力：止 毘缽舍那力： 觀
云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？
云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗（ㄧˇ）覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？ note: 猗：輕安 猗覺分： 除覺分
云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅密、(@ 尸 (| 羊(- 羊
羊)))提波羅密、毘梨耶波羅密、 禪那波羅密、般若波羅密、即已圓滿慈、悲、喜、捨？
note: 六度及四無量心
note: 六度及四無量心
云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切智處道智力、禪解脫三昧淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、
斷諸習智力？
云何常得天王、龍王、夜叉王、乾(@ 門 達)婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、 摩(- 目 侯)羅王、人王、梵王之所守護、恭敬供養？
云何得一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？
云何於一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝、最妙、維極妙、為上、為
無上、為無等、為無等等？
爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言：「善哉！佛子！如今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間、利樂天人、問如是義。
佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法心無所礙，住去、 來、今諸佛之道，隨眾生住、恆不捨離，如諸法相悉能通達，斷一切惡，具足眾善，當如普賢色相第一。一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。
佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？
佛子！
菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。
孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。
妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩。
伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。
若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。
著瓔珞時，當願眾生，捨諸偽飾，到真實處。
上昇樓閣，當願眾生，昇正法樓，徹見一切。
若有所施，當願眾生，一切能捨，心無愛著。
眾會聚集，當願眾生，捨眾聚法，成一切智。
note: 眾緣和合而生之法，聚散無常…
若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。
捨居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。
note: 無乖諍法：就是六種和合。身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同遵，見和同解，利和同均。
詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。
求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願眾生，勤修善根，捨諸罪軛。
剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。
著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。
note: 大仙道，佛道也
正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。
自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
受學戒時，當願眾生，善學於戒，不作眾惡。
受闍（ㄕㄜˊ）黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。
受和尚戒，當願眾生，入無生智，到無依處。
note: 諸法從緣而生，從緣而滅，本自不生，今亦不滅。此無生理也。諸法既從緣而生，則無實體性；無實體性，名為無依處。
受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。
note: 比丘、比丘尼戒以前，皆為方便。菩薩戒是最勝法
若入堂宇，當願眾生，昇無上堂，安住不動。
note: 堂宇：禪室
note: 無上堂：心法之譬喻
若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。
結跏（ㄐㄧㄚ）趺（ㄈㄨ）座，當願眾生，善根堅固，得不動地。
修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。
若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍（ㄓㄥ）。
捨跏（ㄐㄧㄚ）趺（ㄈㄨ）座，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。
若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。
著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令善失。
若著上衣，當願眾生，入第一位，得不動法。
note: 第一位：佛手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清靜。
嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬（ㄕˋ）諸煩惱。
大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲（ㄐㄩㄢ）除罪法。
事訖（ㄑㄧˋ）就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。
洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥（ㄍㄨㄢˋ）掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願眾生，得竟法門，永無垢染。
手持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。
執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。
若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。
涉路而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。
見昇高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。
見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願眾生，捨不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生，其心正直，無諂（ㄔㄢˇ）無誑（ㄎㄨㄤˊ）。
見路多塵，當願眾生，遠離塵坌（ㄅㄣˋ），獲清淨法。
見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生，住正法戒，離諸罪難。
若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。
若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。
note: 如房子的大樑柱要承擔相對較多的重量… 如果我們在大眾中，負荷的重任太重，我們要向柱子看齊。為什麼呢？ 吃小虧就是大便宜。諸如施恩不望報。所有的功德，都變成佛國土的莊嚴。
若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應敬禮。
note: 叢林比喻修道人之道德
若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願眾生，疾得剪除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。
若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。
若見陂（ㄆㄧˊ）澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。
若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願眾生，是足辯才，演一切法。
若見涌泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。
若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願眾生，勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。
note: 莊嚴妙好
見無嚴飾，當願眾生，捨諸飾好，具頭陀行。
note: 頭陀亦云杜多，苦行也
見樂（ㄧㄠˋ）著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨。
note: 樂著人：貪著的人
見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。
note: 一切有為法，如幻夢泡影，如夢亦如電，應作如是觀
見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。
見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。
見端正人，當願眾生，於佛菩薩，長生淨信。
見醜陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。
見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。
若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。
見苦行人，當願眾生，依於苦行，至究竟處。
見操行人，當願眾生，堅持志行，不捨佛道。
見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。
見無鎧仗，當願眾生，永離一切，不善之業。
見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能催伏。
見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。
若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。
若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。
若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。
若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。
若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。
見處林藪（ㄙㄡˇ），當願眾生，應為天人，之所歎仰。
入里乞食，當願眾生，入身法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。
見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。
見能捨入，當願眾生，永得捨離，三惡道苦。
若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。
若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。
見慚恥人，當願眾生，具慚恥行，藏護諸根。
見無慚愧，當願眾生，捨離無慚，住大慈道。
若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。
得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。
得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。
若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。
若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。
從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。
若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。
洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡。
暑退涼出，當願眾生，證無上法，究竟清涼。
諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。
若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。
諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。
見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。
頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。
note: 無見頂相：佛三十二相之一 代表法身無有邊際
右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。
繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。
讚佛功德，當願眾生，重德悉俱，稱讚無盡。
讚佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。
以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。
睡眠始寐，當願眾生，一切智覺，周顧十方。
佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德，
一切世間諸天、魔、梵、沙 門、婆羅門，朝（@ 門 達）婆，
阿修羅等及以一切聲聞、緣覺所不能動。」
孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。
妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩。
伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。
若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。
著瓔珞時，當願眾生，捨諸偽飾，到真實處。
上昇樓閣，當願眾生，昇正法樓，徹見一切。
若有所施，當願眾生，一切能捨，心無愛著。
眾會聚集，當願眾生，捨眾聚法，成一切智。
note: 眾緣和合而生之法，聚散無常…
若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。
捨居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。
note: 無乖諍法：就是六種和合。身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同遵，見和同解，利和同均。
詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。
求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願眾生，勤修善根，捨諸罪軛。
剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。
著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。
note: 大仙道，佛道也
正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。
自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
受學戒時，當願眾生，善學於戒，不作眾惡。
受闍（ㄕㄜˊ）黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。
受和尚戒，當願眾生，入無生智，到無依處。
note: 諸法從緣而生，從緣而滅，本自不生，今亦不滅。此無生理也。諸法既從緣而生，則無實體性；無實體性，名為無依處。
受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。
note: 比丘、比丘尼戒以前，皆為方便。菩薩戒是最勝法
若入堂宇，當願眾生，昇無上堂，安住不動。
note: 堂宇：禪室
note: 無上堂：心法之譬喻
若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。
結跏（ㄐㄧㄚ）趺（ㄈㄨ）座，當願眾生，善根堅固，得不動地。
修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。
若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍（ㄓㄥ）。
捨跏（ㄐㄧㄚ）趺（ㄈㄨ）座，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。
若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。
著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令善失。
若著上衣，當願眾生，入第一位，得不動法。
note: 第一位：佛手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清靜。
嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬（ㄕˋ）諸煩惱。
大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲（ㄐㄩㄢ）除罪法。
事訖（ㄑㄧˋ）就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。
洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥（ㄍㄨㄢˋ）掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願眾生，得竟法門，永無垢染。
手持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。
執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。
若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。
涉路而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。
見昇高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。
見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願眾生，捨不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生，其心正直，無諂（ㄔㄢˇ）無誑（ㄎㄨㄤˊ）。
見路多塵，當願眾生，遠離塵坌（ㄅㄣˋ），獲清淨法。
見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生，住正法戒，離諸罪難。
若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。
若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。
note: 如房子的大樑柱要承擔相對較多的重量… 如果我們在大眾中，負荷的重任太重，我們要向柱子看齊。為什麼呢？ 吃小虧就是大便宜。諸如施恩不望報。所有的功德，都變成佛國土的莊嚴。
若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應敬禮。
note: 叢林比喻修道人之道德
若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願眾生，疾得剪除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。
若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。
若見陂（ㄆㄧˊ）澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。
若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願眾生，是足辯才，演一切法。
若見涌泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。
若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願眾生，勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。
note: 莊嚴妙好
見無嚴飾，當願眾生，捨諸飾好，具頭陀行。
note: 頭陀亦云杜多，苦行也
見樂（ㄧㄠˋ）著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨。
note: 樂著人：貪著的人
見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。
note: 一切有為法，如幻夢泡影，如夢亦如電，應作如是觀
見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。
見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。
見端正人，當願眾生，於佛菩薩，長生淨信。
見醜陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。
見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。
若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。
見苦行人，當願眾生，依於苦行，至究竟處。
見操行人，當願眾生，堅持志行，不捨佛道。
見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。
見無鎧仗，當願眾生，永離一切，不善之業。
見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能催伏。
見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。
若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。
若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。
若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。
若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。
若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。
見處林藪（ㄙㄡˇ），當願眾生，應為天人，之所歎仰。
入里乞食，當願眾生，入身法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。
見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。
見能捨入，當願眾生，永得捨離，三惡道苦。
若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。
若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。
見慚恥人，當願眾生，具慚恥行，藏護諸根。
見無慚愧，當願眾生，捨離無慚，住大慈道。
若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。
得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。
得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。
若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。
若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。
從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。
若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。
洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡。
暑退涼出，當願眾生，證無上法，究竟清涼。
諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。
若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。
諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。
見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。
頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。
note: 無見頂相：佛三十二相之一 代表法身無有邊際
右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。
繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。
讚佛功德，當願眾生，重德悉俱，稱讚無盡。
讚佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。
以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。
睡眠始寐，當願眾生，一切智覺，周顧十方。
佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德，
一切世間諸天、魔、梵、沙 門、婆羅門，朝（@ 門 達）婆，
阿修羅等及以一切聲聞、緣覺所不能動。」
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因為最近有緣能持讀華嚴經淨行品感到很高興。
我是看華嚴經淨行品講義，由南亭老和尚講述、佛陀教育基金會印行的那本。 於是將講義中節錄經文並記錄了一些書上的隻字片語作為平時功課的草稿。 也希望能與大家分享。祝大家福慧雙修。
佛教側重解行並進，然經論龐雜，宗論亦甚繁多，方便初機而易於持者，
莫過於「華嚴經淨行品一百四十一願」，其觸事留心，隨時發願， 既吻合菩薩之悲智二輪，又可引發初機信心學佛的人如果知道願行的重要而實際踐履，那就「舉足、下足」「盡」與「文殊」同「心」，
「見、聞、覺、知」的六根門頭「皆」是「普賢」之大「行」。
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