雙跏趺坐 「欲降服其心，必先降服其腿」

孤舟舷月的日誌 作者：清淨心

　　雙盤，又稱雙跏趺坐，是修行者的標準坐姿，無論佛弟子還是外道都非常重視。氣功家認為雙盤使身體更穩固，便於長時間靜坐;禪修者認為雙盤使心定，並能引導氣的上行下行;武術家認為對內功修煉很重要;醫家認為舒展經絡，可百病不生。而佛教密宗則認為可以使氣入中脈，迅速入定。所謂「欲降服其心，必先降服其腿」。一位已經雙盤三年的師兄說，自雙盤以後，心更定，身體更好。-

　　有醫家總結雙盤：

　　1.雙盤人人可練，即使60歲開始練起，也可在一年左右練成。如果30多歲開始練，用不了一年。

　　2.雙盤練得不僅是筋骨，而是把經絡全部打開。

　　3.如果練成，並每天堅持雙盤坐20分鐘，可保70歲登山如小伙。日常基本百病不生。-

　　4.雙盤練成後，打坐就不會再腰疼。腎氣充足，甚至想弓著腰坐都不可能，氣足的會把脊背頂的很直。

　　5.開始練幾天之後，就會持續的腿疼，然後會腰疼。不練的時候也一直疼。-

　　6.具體的練法是上座之前做些開胯運動，然後試著雙盤，直到盤上，然後忍痛，直到時間越來越長。

　　7.練雙盤，能迅速促進胃腸蠕動。即使飯後立即開練，20分鐘後胃就全部排空了。-

　　8.雙盤不僅打開腿部經絡血脈，而且會打開胯關節。

　　9.雙盤的姿勢其實腳踝壓住了大腿內側的大動脈，為了打通動脈，心臟會加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。

　　10.在打通腿部血脈前，由於雙腿動脈不過血，因此全身血液都集中在上半身，而此時心臟又在加大供血力量，因此，五臟六腑會得到大量的供血，迅速改善臟腑機能，並促進大腦供血。

　　雙跏趺坐，俗稱雙盤──先將左腳掌置於右大腿上，後再將右腳掌置於左大腿上，這種雙盤的坐姿，又稱「吉祥坐」。假如先將右腳掌置於左大腿上，後再將左腳掌置於右大腿上，也就是反方向，則名為「降魔坐」，或稱「金剛坐」。功能不同，所以名稱有異。 　　在雙跏趺坐的時候，又發願了，當願眾生，善根堅固：你雙跏趺坐，這要有堅固心;雙跏趺坐又叫金剛坐，金剛坐也就是堅固的意思。那麼我願意一切眾生，善根都種得堅固，不退轉。得不動地：不動地，也就是不改變修行的這種思想，你能繼續發菩提心，練習跏趺坐，不要搖動，不要被痛或是什麼境界來搖動。-

　　採用下面幾個方法刻苦訓練，一般人均可在幾個月內達到雙跏趺：

　　a.在看書、看電視、休息時盡可能盤腿而坐;

　　b.多練習跨鶴坐(臀壓在雙腳上而跪)。在跨鶴坐的基礎上做如下練習：保持臀壓住雙腳，上身向後倒平(一開始可用被子墊成斜面，逐漸放平)，盡量維持時間。-

　　c.雙腿併攏伸直，脊椎從頸椎、胸椎至腰椎逐節前彎，雙手摸地，再用手抓腳後跟腱，漸至頭面貼腿。如此反覆多次。

　　d.作正弓箭步，放鬆下沉。腳不挪位，身轉180度換方向再放鬆下沉。反覆交換下沉若干次，步子自然逐漸變大。至最大限度時，後一隻腳後跟拔起，腳尖著地，再盡力下沉，反覆若干次，收勢。

　　e.雙腳尖分左右成一直線(重心不穩者，可稍留一角度，還不穩者，可扶樹等)，開步過肩寬，雙膝盡力外擺，放鬆慢慢下沉，多次練習。待腿力增強，步子逐漸加大。

　　f.雙腳踝關節向外突出，用腳掌外沿著力。剛開始練習，應循序漸進並作好防護，以免韌帶拉傷。待踝關節部的力量增強，可練習走路。常作此練習，踝關節不易被扭傷。

　　作上述練習一段時間後，腿、跨、膝、踝的韌帶拉伸，彈性增強，跨膝踝關節活動範圍增大，雙跏趺自然便成。

　　推薦方法一：直接練習雙盤的簡單方法：

　　1 雙腿伸直坐在床上，手按住膝蓋，雙腳尖最大限度畫圓，以達到活動踝關節的目的。 2 把右腳收回放在左大腿上，左手搬右腳上抬，右手下按右膝蓋。活動十幾次，換左腳活動。 3 把右腳收回放在左大腿上，左手搬右腳，右手扶右膝蓋做順逆時針畫圓。以達到開胯的目的。換左腳活動。 4 以上3法練一段時間後即可以試著作雙盤了，先躺在床上試著把腿盤上，躺著能盤上坐著就能盤上，只要盤上一次就成功了。 推薦方法二：半小時內練成雙盤的方法(雙盤速成體操) 轉載自網上， 原作者不詳

　　據說很多人短期成就了雙盤，甚至一遍就成，我沒有試驗不過我受啟發發明了自己的壓韌帶成就雙盤法練成的雙盤以前很難盤起來我用自己的壓韌帶法馬上就能盤起來只有一節不過可能只適合我的。突然想起這麼個東西 拿出來給大家參考一下 -

　　雙盤速成體操

　　預備式：

　　請大家站好，雙腳分開，與肩等寬，雙目垂簾，呼吸自然。雙膝微曲，含胸拔背。肩放鬆，腋微空，兩臂自然下垂，提肛收腹。舒展兩眉頭上方，由心靈深處生起的喜悅一直浸潤到整個面部。

　　全身開始做上下有規律的震顫(2分鐘)。

　　恢復自然松靜站立狀。

　　第一節：

　　雙腳與肩等寬站立，全身放鬆，呼吸自然，提肚收腹，雙手胸前合十，兩膝微曲，以尾閭為中心，逆時針左右劃圓36圈。再順時針左右劃圓36圈。 -

　　第二節：

　　雙腳與肩等寬站立，全身放鬆，兩手拇指朝前，虎口卡在腰間，兩手掌壓在兩腎部位，以胯帶身，擺腿叩膝108次。 -

　　第三節：

　　雙腳併攏站立，全身放鬆，呼吸自然，腰微曲，曲膝，兩手掌扣兩膝。先越時針轉膝21次，再順時針轉膝21次。 -

　　第四節：

　　雙腳併攏站立，全身放鬆，呼吸自然，雙手輕扣膝，蹲起21次。下蹲時盡量使大腿與小腿肌肉相觸。 -

　　第五節：

　　雙腿前後大開步，左手扶左膝，右手扶左膝內側，盡量前傾往下叩壓膝9次。換右腿以同樣方法叩壓膝9次。再交替換腿重做一遍。 -

　　第六節：

　　腳尖向兩側左右大開步，雙手扶雙膝，左右交替叩壓膝36次。

　　第七節：

　　雙足併攏，全身放鬆，呼吸自然，兩手在兩側自然下垂，腳尖觸地提踵21次，腳下落時踵部觸地。

　　第八節：

　　兩腿向前平伸坐於地下，雙手交叉，雙手小指接近踵部，扳住左腳，順右腿盡量扳向身體，一扳一鬆為一次，做21次。再換腳依同法做21次。 -

　　第九節：

　　兩腿平伸坐於地下，先將左小腿扳放在右大腿靠小腹處，雙手扶膝，中速向下振顫108次。然後依同法換腿中速振顫108次。 -

　　第十節：

　　足心相對，雙手捧握雙足尖，踵部盡量向陰部靠攏，小腿與大腿接近呈平行狀，身體向前起壓21次。

　　第十一節：

　　兩膝向左右曲，兩足心相對，踵部盡量向身體靠攏，雙手壓在兩膝上，中速向下振顫360次。 -

　　第十二節：

　　兩腿平伸而坐，把左小腿扳壓在右腿膝上部略靠大腿側，左手握住腳脖處，右手拇指和其餘四指分別握住腳指底部和背部，先逆時針轉搖踝部21圈。逆時針以握外側為主，順時針時以握內側為主。再順時針轉搖踝部21圈。 -

　　然後換腳依同法先逆後順轉搖踝部各21圈。 -

　　第十三節：

　　一手抓握前足，一手握腳脖，把一側腿盤放在另側大腿靠腹處。雙盤即成。 -

　　第十四節：

　　坐完後 雙手把盤放的腿輕輕拿下，兩腿平伸，腳跟相觸，兩手掌扶膝快速按摩108次。然後，一腿平伸，另一腿放在平伸著的大腿上面，用疊放腿側的手扶住膝蓋，另一只手以空心掌的勞官穴對腳心的湧泉穴用力拍打108次，然後以同法換腿拍打108次。站起。雙腳併攏站立，腰微曲，曲膝，兩手掌扣兩膝，先逆時針轉膝21 次，再順時針轉膝21次。然後，雙腳與肩等寬站立，兩手拇指朝前，虎口卡在腰間，兩手掌壓在兩腎部位，以胯帶身，擺腳叩膝108次。拍全身。

　　[B]結雙跏趺坐，能消滅無量劫的業障，能了生死生出無量功德

　　宣化上人

　　[爾時諸佛。各於此座結跏趺坐。如是展轉。遍滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛一方所分之身。猶故未盡。] 在這個時候，十方諸佛，各在師子座上，結雙跏趺坐。這樣一位佛連著一位佛，輾轉一排一排的坐，已經遍滿三千大千世界。可是在東方所分身的化佛，尚有未能入座，何況其他九方的諸佛呢? 有人問：『什麼是雙跏趺坐呢?』你們看佛所坐的姿勢，先將左腳搬在右腿上，然後再將右腳搬到左腿上，這叫雙跏趺坐。又有單跏趺坐，就是隨意將左腳放在右腿上，或者將右腳放在左腿上。雙跏趺坐叫做金剛坐，這是降魔坐。坐禪的人能結雙踟趺坐，容易入定。這種坐法，能降其心，令人不散亂，精神集中，不生妄想。 我們為什麼不能開悟?就因為妄想紛飛，心猿意馬拴不住，向外奔馳。釋迦牟尼佛在菩提樹下證道時，第一句話便說：『奇哉!奇哉!奇哉!大地眾生，無不具有如來智慧德相，但因妄想執著，而不證得。』參禪就是剋期求證，參話頭就是控制妄想。由此可知，妄想是修道的絆腳石。 在中國大陸佛教中有這樣一句話：『金山腿子高旻香』。在鎮江金山寺坐禪的人，不准換腿。無論腿怎樣痛，仍然咬緊牙根忍耐著。如果動一動，就挨香板子(用木做板子，打在身上，實在不好受)。久而久之，腿就聽指揮。所謂『金山禪和子，腿最守規矩。』 在揚州高旻寺坐禪的人，最守時間的規矩。以香代替時鐘，到止靜的時候，就止靜;到開靜的時候，就開靜，一分鐘也不錯，所以稱為高旻香。凡是在這兩寺參過禪、打過坐的人，經過大冶洪爐，千錘百煉出金剛。虛雲老和尚，就在高旻寺參禪而開悟。

　　結跏趺坐的功德，能生戒力、定力、慧力，三力具足。所有金剛護法神，都來保護你。所有天魔知難而退，離你遠遠的。所有惡鬼向你叩頭。

　　今天講個公案：

　　從前有位和尚，專為死人唸經，維持生活，所以稱為趕經懺。有一天，他為死人做完法會，半夜的時候，他便回廟。走到河邊，天降大雨，他在橋下避雨。心血來潮，便結雙跏趺坐。此時，來了兩個鬼，見他是個金塔，因為塔中皆供養佛舍利，乃頂禮叩拜。不久，和尚覺得腿痛，將雙跏趺變成單跏趺，二鬼抬頭一看，金塔成為銀塔，但也不計較，照拜不誤。未幾，和尚覺得腿還是痛，遂改變成如意坐(即是將雙腳放下)。二鬼一看，銀塔已變成泥巴堆了!二鬼大怒，要打泥巴堆。和尚一看，嚇得魂飛天外，出一身冷汗。於是即刻恢復雙跏趺坐。二鬼一看，又是金塔，便拜到雞鳴而去。從此之後，和尚放棄趕經懺，專心修禪，不久明心見性，自稱『鬼逼禪師』。 

　　這個公案乃是傳說，無法證實。可是，結跏趺坐，功夫純熟，而自知時至的情形，卻有真實的例證。