明證法師《我的出家因緣》

 

明證法師《我的出家因緣》

(出處 :  http://www.fodizi.tw/qt/qita/2838.html)

各位觀眾：阿彌陀佛！

感謝海濤法師和生命電視台，使我有機會與各位結緣！

今天向大家報告一下我的出家因緣。我的法名叫明證，一般人叫我明證師，或者明證法師。"證明"兩個字翻過來，就是我的法名。名字有什麼意義？我並不曉得，反正我很喜歡我的法名。我出家的時候，有另一位大學生和我同時出家。他的法名叫明悟，開悟的悟。師父給我們取法名，開始把我叫明悟，把他叫明證，我嘴上沒說，心裡很不高興。為什麼呢？大概因為我的俗名叫振明（當地口音振、證不分），"明證"和我原來的名字有點關係，所以我喜歡；可是這個"證"字卻給了別人。當然"明"字，光明的"明"是共同的。過了一個多月，師父跟我說："你們倆名字弄顛倒了，你應該叫明證，他叫明悟。"哇！我心裡好歡喜！這下可好了！居然給顛倒過來了。為什麼對這個名字特別歡喜，我不是很清楚，但好像有能夠證果的意思，因為有一個證，證果的證。

我還有另外一個法名，叫常果，因此加起來就是"明證常果"，我非常滿意，因為這樣一來就更有意義了。但是師父當時為什麼給我取這個名字，我真的不知道，也沒問過，反正心裡確實非常歡喜。由於這個名字，我也就發了個願：在這一生裡，我要盡最大的努力去證果。其實發這個願的時候，連佛教有些什麼果位，也還不清楚。後來通過學習，才知道在小乘的修行方法裡，如果修四諦就有四個果位：須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。如果緣覺修十二因緣法，總的說只是一個果位：辟支佛；細分的話也有十個層次。在大乘佛法裡面，果位那就多了。一般來說，有五十二個位次，那就是十信、十住、十行、十迴向、十地，然後，等覺、妙覺，一共五十二個位次。我們修行的最終目的是成佛，那就是妙覺。妙覺這個位次也就是究竟佛的佛位。妙覺位，就是菩薩修行圓滿的果位。（在大乘，夠上果位的大概只有"三賢"和"十聖"，當然還有"等覺"和"妙覺"。三賢就是十住、十行、十迴向，其實共包含三十個位次；十聖就是十地。）下面介紹一下我出家的動機。究竟為什麼要出家呢？這個事情確實很奇怪，我並不知道我出家為什麼那麼堅決。當時最直接的原因就是看到一本佛學院學生寫的《六祖壇經》的註釋。這已經比較晚了，看到這個書的時候已經是我出家前一年的事情了，看完以後就下了最後的決心，就是要盡快實現我出家的願望。但最初有這個願望，是在出家前十幾年的時候。那時為什麼就有這個願望，我真的也不是很清楚，反正見了出家人就非常歡喜。

記得第一次是我到山東的菏澤出差時，在一個露天的飯攤上（簡單地擺了幾張桌子），突然碰到了一位出家人。他離我很遠，隔著好幾張桌子。我看這個人的裝束與別人不一樣，好像就是人們說的出家人的形象。我就盯著他看，也不敢到跟前去問什麼話，只是看他，心裡生起一種奇怪的感覺，感覺自己也應該出家，也應該像他這樣。那種感覺很強烈，但模模糊糊，不懂為什麼。他吃完飯就走了，我卻一直跟在後面，直到實在不能再跟的時候，才依依不舍地離開了他。

第二次是在火車上，也見到了一位出家人。這是位很年輕的僧人，很多人圍著他，問各種各樣的問題。我離他比較遠，就走到離他不太遠的地方，聽人家跟他談話。現在我知道，自己往昔肯定出過家，所以對出家人才非常有感情。雖然那些出家的種子自己跑出來我並不曉得，但我看見出家人就歡喜，就有自己也要出家的衝動。而實際上，我們那個地區的佛法，非常落後，沒有什麼寺廟，也見不到什麼出家人。

我是內蒙古人，我的工作，是在中學教書，後來我有病了。在前面講戒殺的時候說過，我曾經得了一種很奇怪的病，就是肚子疼，疼到厲害的時候，就會突然失去知覺，但是怎麼查也查不出原因來。有一次住了呼和浩特的一所大醫院，在醫院裡首次結識了一位居土。當時我也不知道什麼叫居士，他是不是居土我也不知道，大家就在一間病房裡住著看病。這個人比較有意思，很活潑。我們和病友們一起說說笑笑，熱熱鬧鬧。出院時他說："你要不要到我家去看一看？"我說："好啊！"到了他家，坐在一起聊天。聊完以後，他說："你看看我這個櫃子。"他打開了桌子下面的一個小櫃門，裡面供的是佛菩薩，也能上香。平時是關著的，供佛的時候才打開。我感覺很奇怪，問這是什麼？他說這是佛。我問什麼叫佛？他大概跟我講一下，我也聽不大明白。在我的腦海里，對佛教，簡直一點概念都沒有。

記得那時家里人如果到什麼地方旅遊，看到寺廟，到裡面去燒香、磕頭，我從來都是在外面等著，不進去，對這種事情絲毫不感興趣。有一次我跟家人進了一座殿堂，殿裡不像現在都有電燈，黑黑的，什麼也看不清楚，在昏暗的燈光下，看了半天，才看到了一個出家人，在那裡照顧香火。現在知道那是大殿裡的香燈師。我的妻子、女兒跪在那兒，燒香、磕頭；大概是許什麼願吧！還往功德箱裡面放錢。我在旁邊等著，只是等著而已，等她們拜完以後就跟著出來了。這真的很奇怪：我就這樣一個人後來怎麼會出家呢？

記得在那位居士家，我還問他都讀什麼書？他說讀經書。我問什麼叫經？他告訴我，就是佛和弟子的對話記錄，我問那你讀的這本叫什麼？他說叫《金剛經》。我打開一看，字都認識，至於這些字連成的句子在說什麼，一點也不懂，什麼都不知道，因為那些句子我讀都讀不通順。後來到有些寺廟的流通處，我也看過經書，拿起哪一本書都看不懂，我想這大概就是天書，平常人是看不懂的。那時沒有其它的因緣深入了解佛法，也沒有人給我再講什麼。但是很奇怪，對佛法就接觸了這麼一點點，我當時就是想要出家。

他說他也想出家，可現在出不了。為什麼？因為他有老父親。他媽媽去世了，老父親自己生活，需要他照顧。我說："那我就等你，然後我們一起出家。"感覺有個人陪著我出家，那就更好，沒人陪，顯得很孤單，因為我對佛教什麼都不知道。他說好。但他爸爸後來學佛，也做了居士，愈念佛，身體愈好。我怎麼等，也等不到他出家，一直等了他十年。我也很有耐性，就一直等他。

後來我到另外一座城市工作了，在那座城市我又認識了另一位居士，因為在同一座城市生活，容易見面，有的時候我就去他家，請他給我講佛法。這時講得就比以前多了。講得深了呢，我也聽不懂。好比說什麼叫佛性？什麼叫禪？怎麼解釋也不懂。但是我很喜歡聽，晚飯後經常找他問問題，往往待到半夜三更才回家。

他曾介紹我參加過一個什麼法會，我第一次見到居士們穿海青--黑色的海青。那都是些普通的老百姓，平常都是各式各樣衣服，到開法會的時候都穿上黑色的海青，袖子長長的，很寬鬆，我看了感覺很好玩。那些學佛人大部分都是老頭、老太太，年輕人也有，很少，還有一些殘廢、眼睛不好的、腿腳不好的，走路一晃一晃的。唉！我想佛教怎麼這個樣子？既沒道場，也沒寺廟，就在一些居士的家裡面。跟街坊鄰居說好了，大家在那裡吃飯。飯後集中在一間屋子裡，有位老居士可能念誦較好，就帶領大家在那裡誦經，我一個字也聽不懂，但是感覺還不錯，很有意思。腦子裡面有很多疑問，不知道這都是在做什麼。

又一次在火車上，碰到了一個人。她問我，你要不要去看一個錄像？我問關於什麼的？她說是佛教的，我說看！任何猶豫都沒有。恰好她和我住在同一座城市里，後來就到她說的地方去看錄像，錄像上面有一個女的，看穿著的衣服，可能算是和尚，正講一個什麼道理。講的語言我也能聽懂，後來我知道這個人就是所謂的"清 海無上 師"。這個人台灣都知道，她的那些錄像帶傳到大陸去，一些人就組織起來看，學習。這段時間比較長，因為有材料，還有一些書。我們看了書以後，就比過去懂得多一點了。

學了一段時間以後，正趕上"清 海無上 師"要給遠方的弟子"印心"。她自己本人是不到現場的，就組織一些人到一個什麼地方集合起來，然後按全世界統一的時間，不管你這個城市是幾點鐘，她就在遙遠的地方給印心，我感覺很神奇。我們很多人集合在一起，然後坐火車到了另外一座城市，下了火車還要走很遠。就像做秘密工作一樣，偷偷地溜進一座樓房裡。樓房的幾間屋子裡已經有了很多的人，另外的一個從台灣來的所謂"法師"，說是幫助印心的。印心以前先讓大家發惡誓，誓言是他們事先寫好的，我們照著念就是了，要背叛的話，天龍八部要如何如何懲罰。我也念了，念了以後心想，怎麼要懲罰呢？我們不是真心真意地要學佛嘛！發完誓以後由他來審查。

這個人，我始終沒有見到他的面，因為有一塊黃布做的簾子把他擋起來了，看不到他。他在裡面說話，我們則跪在外面那個"清 海無上 師"的像下面，就在那裡對話。他先問了一些普通的情況以後，就問一些書裡的問題，我都一一回答了。我認為都沒什麼，因為清 海的書現在看來非常淺，而且大部分都大有問題，嚴格說，根本不能算是佛法，最多算個"附佛法外道"，但當時不懂。然後他說，回去等消息吧！意思就是沒給印心。我們那裡所去的人都沒有被印心，讓我們都回去了。

又過了三個月，在這三個月當中，我們基本上還是按照原來的習慣，每星期共修兩次，在那裡看錄像、聽磁帶、打坐。慢慢我感覺到氣氛有點不對了，這些人說話有時鬼鬼祟祟的。後來他們內部的人大概不小心走露了風聲。原來除了我和教我學佛的那位居士以外，其它的人都被秘密印心了，只有我倆不知道。他們瞞著我們繼續像原來那樣活動。實際上他們自己還要再活動，時間久了，這成了他們的一個負擔，因為他們要多活動好幾次，又不可以告訴我們。我們發現了這種情況以後，感到非常無聊，既然人家沒給我們印心，我們自覺離開就好了，省得給別人惹麻煩，以後有機會就印，沒機會也就算了。我當時再度萌發了快點出家的念頭。當然這時候我已經看到了《六祖壇經》，因為就是那一次去印心的過程中，在那個城市一座寺廟的流通處，我請到了《六祖壇經》的解釋本。看完以後就下定決心要出家了，現在就更加堅定了。

這時候有一件事情，促進了我馬上就走，不要再等。什麼事情？有人對我們的聚會進行了調查，我一點都不知道，稀裡糊塗的。其實我們所學是不是佛教，是不是正法，我都不曉得。向我調查的人說我是最後一個被調查的了。調查時先問我的職業、姓名、住址等等。然後就問你們誰在一起參加活動了，我說大家在一起，就是聽聽、看看，沒什麼。他說你要老老實實地交代。我說我也沒做什麼事情，交代什麼呢？他說你要交代跟什麼人在一起聽。我說這個不能告訴你。他說別人都說了，你為什麼不說？我說既然別人都說了，我就不用再說了。這個事情一直鬧到我的單位，給我的單位下了好幾次傳票，因為後來我就不去了。為什麼呢？因為他們威脅我，要用警棍電我，我說我們只是學學佛，其實什麼也沒有學到，什麼也不了解。就這麼點事，問這麼多的問題查來查去，幹什麼呀。我心想我要出家了，不管這些閑事了。

那時學校快放假了，我就等著學校放假，學校一放假，我就走了。我當時本來打算在全國好好走一走，身上帶了錢，準備要在全國走三年的時間，然後再找一座寺廟出家。因為我對佛教的確什麼也不知道，需要花時間去了解和學習。

我有一個妹妹在石家莊，我就先去她那裡。我問附近有沒有寺廟？她說有一個寺廟--臨濟寺。我說那個我以前去過一趟，還有沒有了？她說："聽說趙縣有一個寺廟"。我說這個沒去過，要去看一下，就去了。那天比較巧，那座寺廟的對門，有一位居士開了一家小飯店。我問他有沒有素食，他說有，我要了一碗面條。他說他也是居士，我很高興。他問「你從哪裡來？」我說從內蒙古。他說寺廟裡有一位法師正是你們內蒙古人。我說好！正好我可以去找他。到裡面一問，這位法師不在了，到別的寺廟去了。寺廟裡的知客師接待了我，讓我先住了下來。

一個小院子有兩間屋子，只有我一個人。所謂的客房很冷，我蓋兩床被。屋子裡有一個蜂窩煤的爐子。我們內蒙古非常寒冷，家家都燒大塊煤，因為我們離大同比較近，就燒大同的煤。我不會燒他們這種蜂窩煤，怎麼點也點不著，最後我在院子裡找到一些木塊，用爐圈劈碎，把火點起來，然後再把煤放進去。不知為什麼，煙一直往外冒，我等煙冒得沒有了，才睡覺。睡到什麼時候我也不清楚，醒來想去方便一下。我一出屋門就栽倒了，什麼都不知道了。等我醒來的時候，只見滿天的星星，摸著腦袋，半天不知道是怎麼回事。爬起來以後頭疼得要死，那個時候屋門是開著的，因為我出來時門就開了，屋裡已經什麼煙都沒有了，火早就滅了。後來我才知道，那實際上是煤氣中毒了。這件事情十分可笑。爐膛通往煙道的地方有一個小機關，一撥，煙道就打開，再一撥，煙道就關上了。原來那是關著的，所以煙進不去，就都冒出來了。我像傻瓜一樣，當時連這個都不懂。

因為頭疼得很，待不住了，就跟他們告假，先回我妹妹那兒。我妹妹在醫院工作，她可以照顧我。因為不是很嚴重，過了幾天就好了。頭上那個包還沒完全下去，我就又回寺院了。方丈和尚淨慧法師出去了，當時不在寺廟裡，只好等他回來，回來以後我就請求出家。本計劃三年內到處看看，為什麼當時就要出家呢？因為我看到柏林禪寺，那時初建，剛剛建好了一個大殿，大殿的名字和別的寺廟不一樣，叫"普光明殿"，其他都是過去的老校房，破破爛爛的。我想我出去走三年，轉來轉去，把時間都耽誤了，也不見得能做什麼事情，還不如參加建寺更合適一些。所以我沒再去任何地方，就在柏林寺出家了。

師父回來見了我以後說：要出家好啊！你為什麼出家？其實我也不知道為什麼出家，就是喜歡出家。但是話不能這麼說，我就學著書上的話說"了生脫死"。其實什麼叫了生脫死，怎麼個了生脫死也並不知道。師父說："好！你以前就是出家人，這輩子繼續出家修行好了。"這樣就安頓下來了。過了沒多久，就給我們授了清淨五戒，又過了一些日子，大年初一，說這是好日子，彌勒菩薩誕辰，就給我們剃度了。所以我剃度的日子，是大年初一，這個時間我也很歡喜。我又學習了一段時間以後，正趕上受戒，就到白馬寺去受了具足戒。

受戒以前我們寺廟很忙，師父沒讓我們提前去。我們趕到戒場的時候是早晨，當天上午，沙彌戒就開始授了。我們再晚去，連沙彌戒都趕不上了。所以前面那些學習、拜懺統統沒有參加。受戒過程中，說老實話，從始至終我一個字也沒有聽懂，一個讚子也沒有聽明白。因為他們的話是方言，南方那些戒和尚說的家鄉話我根本就不懂；唱讚調子拉得太長，和我們北方的調子不一樣，也不知道唱到哪裡了。人很多，沒有什麼大的地方，大家就跪在大殿前面的廣場，都是小小方格的水泥磚，下面僅鋪一個坐具，然後就跪到上面。一跪就跪好長時間，然後起來拜佛，拜完了再跪，就這樣跪了好幾天。頭一天我的膝蓋就跪破了。好多人跪不住了，就跪著坐下來。我呢還好，就咬著牙，一直堅持直腰長跪。

晚上睡覺也沒有地方，臨時搭了些簡易棚子，根本沒有床，只有蓆子，蓆子下面就是地，什麼都沒有。寺院發的被窩，大概是掛單的人或居士們用的。棉花在裡面都滾了球了。地下太潮，這樣直接睡的話會生病的，我就到旁邊的院子裡去看看，看見有三合板，不知做什麼用的，就付押金借來鋪在地下，受完戒以後再還給人家。這還不錯，就好了一點，整個受戒的時間，就住在這樣的棚子裡面。

受戒比較開眼界。我沒做過居士，就直接出了家，所以對於佛教知識、禮儀、規矩，什麼都不懂。各地來的出家人，不少屬於增戒，增戒是什麼意思後來也知道了，就是再一次受戒，使戒體能夠增上，能夠受持得更好一些。由於我受戒稀裡糊塗，我就想，以後有機會我也去增戒。

戒場上各種各樣的人都有，有的人不講威儀，穿著海青和七衣就進廁所了。這點常識我們知道，這是不可以的。但是他就去，那也沒辦法。有的僧人，還在大家住的地方打打鬧鬧、說說笑笑，很不嚴肅。我們覺得怎麼會是這樣？還有人拿著五星鏢，就往殿兩邊掛的木頭對聯上面打，也都是出家人。還有一些出家人是不男不女的，你看他的樣子完全是女的，但是他們卻跟男眾住在一起，那種人我還是第一次見。

後來再也沒出去參學，沒有什麼機會。所以就不懂，什麼都不懂。就這樣，這就是我出家的因緣。

出家以後不久，師父就帶著我和他的侍者，還有其他人，到江西雲居山真如寺去請茶樹。大家知道，趙州茶是很有名的。什麼叫佛法？喫茶去！古趙州這個地方，就是現在的趙縣。據說原來確實有茶樹、有茶園，茶園還很大，後來才慢慢沒有了。原來長茶樹的地方現在都蓋了房子、樓房什麼的。我師父想恢愎趙州茶，趙州茶沒有了，就到雲居山去請。

到了真如寺，全寺的人都出來歡迎。該走的過程都走完以後，晚上安排住的地方。我們把簡單的行李放到一個地方，然後看見一位年輕和尚，頭上的戒疤很大很深，僧相具足。那時候我還沒有受戒，因為我歲數比較大，他就給我頂禮。我說不能頂禮啊，我剛剛出家不久，還沒有受戒，我給你頂禮，你站著不要動。他就不動，讓我給他頂禮。我心裡的感覺非常好。看到寺裡其它的僧人，有歲數大的、有歲數小的，都有僧人的威儀，很莊嚴。那些老和尚跟我師父都很熟悉，大家說話有一些是半開玩笑的，顯得非常親切，我心裡感覺很溫暖。

過了幾天，他們到茶園把茶樹就刨來了，根部裝在尼龍袋子裡，裝了很多尼龍袋，還舉行了一個請茶儀式。回去的時候，有一輛大卡車專門載這些茶樹，我們和司機共五人就坐在駕駛室裡。一路上很辛苦，因為幾乎沒怎麼停，一直開回去，開了好幾天，大家就在車上吃，車上睡。我師父不管多麼疲勞，都端坐不動，那真是功夫。我和侍者兩個人就不行了，那侍者也沒有受戒，我們東倒西歪，談不上任何威儀。因為太睏了，根本講究不了那許多。人睡著以後，什麼樣子都有。看看師父的威儀，我心裡非常非常慚愧。雖然心裡慚愧，但這色身受不了，沒有辦法。

回去以後，茶樹種下去，找一位比丘專門負責管理。由於管理不善，慢慢基本上都死了。後來柏林寺也有了茶葉，但那些茶葉是從雲居山弄來的，不是趙縣長起來的。以後是不是又想辦法把茶樹再弄來，是不是存活了，我就不知道了。可能因為江西那邊太靠南，到了北方氣候不適合，加上管理也沒有經驗。

我出家的時候，到底有沒有家人反對呢？沒有。這是我的殊勝之處。為什麼沒有人反對？因為我的父母親已經去世了，不在了，他們不可能反對我。我的弟弟妹妹都長大了，都成家立業了，我也不用再管他們了。我們全家兄弟姐妹七個，我是老大。最小的妹妹也成家了，所以我的責任完成了。我把其餘的責任交給我的大弟弟，說我走了，家裡再有什麼事情，你要擔負起來。他們看我很堅決，也沒人反對我。我的妻子和女兒也不反對，什麼話也不說。因為看我那個鐵了心的樣子，知道勸也沒用，就沒有說勸我的話。我走的時候也很那個，我說我走了，我要出家，妳現在給我寫一個東西。她說寫什麼東西？我說寫妳同意我出家，不然我出家的時候，還得回來找妳麻煩。她說好！我給你寫。就給我寫了一個條子。

所以我師父問我，家里人同意嗎？我就把那個紙條拿出來給他看，他一看也就沒有說什麼。出家以後我給家裡打電話，說我已經出家了。她在電話裡唉聲嘆氣，可能她認為我只不過說說而已，不至於就真的出家了。因為我離家的時候，說我在外面先走三年，然後再說，沒有說我馬上就出家。她料想不到我馬上就成了和尚，所以很傷感。

後來她帶著孩子到寺院看過我兩次。第一次來了以後，孩子追在我後面到處叫爸爸。我師父說："你不能叫爸爸了，叫法師，叫師父。"她說"師父爸爸、爸爸師父"，很淘氣啊。那時候孩子才七歲。她們在寺院住了一段時間，有一天她們要皈依，我就去跟我師父說這件事，看看師父有沒有時間。因為那不是大節日，不是普遍皈依的日子，我想問師父能不能單獨給她們授三皈。師父把臉一沉："明證啊！哪個讓你出家的？弘一律師的故事你知道不知道。"我說我知道。""那就好"。我知道師父誤解我了，以為我跟他說我要回家了，不當和尚了。其實我是問他有沒有時間給她們母女倆做皈依。師父知道以後很高興，馬上就給她們授了三皈依，以後還談了一些話，說這小孩媽媽的善根相當不錯，以後也會修行。現在做了居士就先好好在家修行佛法。孩子和她媽媽跟大家一起上課、拜佛，都很不錯。我的心裡也釋然了，原擔心有事要鬧出來，結果沒有，還皈依了，非常好。

大概又過了二年，她們又去看我。那時候，柏林寺有一個下院，過年的時候沒有負責人。原來負責下院的法師到別處去了，因為我們寺院又有一個新的地方，他就到了那裡去負責。這個下院的幾位出家人，都比較年輕，需要老一點的去跟大家一起過年，師父就派我去了。孩子的媽媽先回家了，孩子就跟著我。下院的僧人把傳達室那個小屋子騰開，讓我們在那兒住。晚上孩子一定要和我一起睡。我說爸爸出家了，不可以。她淘氣了很長時間，最後還是自己睡了，又過了一段時間，她媽媽來接她回內蒙去了。不久我就出國了。

出國之前我閉了一次關。這次閉關大約有兩年的時間。為什麼閉關也是有原因的。我受戒以後做了當家師，過去的當家師就成了老當家師。具體的工作就由我來做。寺院正在建設當中，僧人、居士來來往往，那時寺廟破破爛爛，沒有多少僧人，有很多的事情要做。所以我出家以後也沒有很多時間學習經典，還不如我在家時候看的書多。每天都忙來忙去，自己也要學一點敲打唱念。歲數大了，記性也不好，到現在楞嚴咒還背不下來，跟大家在一起可以混，單獨讓我背，說良心話，我到現在還背不下來。大悲咒，出家三個月還沒背下來。有一天我發了狠心，說今天從早晨到晚上，我要把大悲咒背會。如果背不會，我就不睡覺。背了一整天，到晚上背下來了。雖然背得還不是特別熟，個別地方還會卡殼，但是背下來了，還是比較高興的。人做事情，一定要下決心，不下決心，就慢慢吞吞拖下去，不能夠一下子了斷。

由於我不懂佛教，雖然出了家也沒有很好地學習，就盲修瞎練。怎麼盲修瞎練呢？過去在家的時候就盲修瞎練，打坐就直接坐在地板上，連下面要放個墊子都不懂。盤腿，看人家單盤、雙盤，這些都學會了，但腿上要蓋一點東西，卻不懂；半夜起來打坐，就直接坐到水泥地板上，顯得自己很有功夫。實際那時候腿就已經落了點毛病。後來出家，感覺還不錯，寺廟裡有毯子往腿上一蓋，還可以。很長一段時間相當不錯，因為過去在家裡，雙盤已經解決了，沒有問題，這個腿的關早已過了。可是有一個毛病：怕冷。實際上怕冷也不是非常怕冷，因為我們就住在嚴寒的地方。很寒冷的地區，屋裡非常暖和。可河北冬天屋裡只生一個蜂窩煤爐子，半死不活的樣子，根本沒什麼熱氣，跟內蒙古沒法比，屋裡穿很多還是感覺到冷。我想，乾脆就來個對抗，到了冬天我就不穿棉褲，不穿厚的，裡面仍然只穿一條秋褲，就這樣頂過去。其實這是錯誤的，因為我不年輕了，結果這樣就把腿弄壞了。後來腿越來越疼，還以為功夫不好，又搬到一個僻靜的庫房繼續瞎練。那個庫房連窗戶都沒有，非常陰冷。人家要給我弄個爐子，我說不要。因為我不會管那個爐子，弄不好真的會被熏死。

這樣住了一段時間，腿就完了。我不能再領眾了。大眾在一起打坐的時候，我這個腿，不論蓋多少東西都是涼的，根本坐不住。又酸、又痛、又難受。所以我就跟師父說，我要到外面去。一是想調整自己的身體，另外就想看看書，學習學習。師父說，你不能走，你走了以後其他的師兄弟也會發生動搖。我說好，那我暫時不走。我一直等到有一些比較動搖的師兄弟都走了以後，我才走。我走師父肯定是老大的不願意。所以我不能讓他知道，就偷偷地溜了。溜之前我做了一些準備，就是看書。但看了半天也決定不下來我到底修什麼法門？心裡很痛苦，大哭一場。後來我的一位師兄弟說，你怎麼不求觀世音菩薩呢？一句話提醒了我。

於是我就設壇，供養觀世音菩薩，然後在菩薩面前懺悔。我記得很清楚，那時真是從心裡至誠懺悔，跪著又大哭了一場，哭了很長時間，感覺比較痛快了，起來拜觀音菩薩一百零八遍，然後念大悲咒一百零八遍。等念完的時候已經半夜一點多鍾了。我做了幾個鬮，來抓鬮。心裡發願，我抓到哪個法門就修哪個法門，這一生都不再改，亂修是不會成就的。我一抓就抓了念佛法門。念佛法門是我最不願意修的法門。我願意修禪，也願意修密，就不願意修淨土。但是偏偏就抓了個淨土。由於自己發了願，就不可能再改，因此那段時間就一直看淨土的書。因緣也不錯，我們一位師兄弟--就是介紹我出家的、和我一座城市住的那位居士，他後來也出家了，我們在同一個寺院--就向我介紹了一些淨土的書。以前他給我介紹過多少次，我就是不看，這一次看了。我拚命地看，從早到晚一直看，一邊看一邊聽磁帶，就是淨空法師當時講《無量壽經》的一整套磁帶。聽了以後感覺心情開朗，下定決心準備逃跑，找一個地方去閉關，去專修，一心一意念佛。

各位觀眾：阿彌陀佛！下面繼續講我的出家因緣。

從寺院出去以後，我就到了一個地方，這個地方事先已經找好了。南方有很多肉身菩薩，肉身不壞。北方原來沒聽說過。一個偶然的因緣，張家口地區赤城縣的一位法師，說他們那裡有一尊肉身菩薩。我一聽，當時就動了心。不是要找這個肉身菩薩，是要在這肉身菩薩的所在地來專修。其實什麼叫閉關當時我並不十分清楚，當然也不能說一點也不知道。因為要出去了，事先就看了看有關閉關專修方面的書。記得看了一本，也是台灣一位法師寫的--閉關一百天的經歷。我想我也可以。

當時就是想住山洞，但到處找山洞，就是找不到。其實那個地方山洞很多，但沒有因緣，碰不到真正知道山洞的人，所以就找不到。沒辦法，很遺憾。有一次，張家口開了一個法會，打了一個佛七，其中有兩位法師，我也參加了，跟他們一起打佛七。打完佛七之後，有居士介紹我到山裡的一座小寺院去看看，我就去了。

這個小寺院是南北朝時期建的，很古老。寺廟不大，高高低低還分了好幾處。所謂的大殿還不到一間屋子大，但是，全部都是整塊大石頭雕進去的。殿堂和裡邊的佛像、供台等等，全部都是一整塊石頭，裡面回音非常大。可見當時佛教是多麼發達。在那麼個偏僻的地方，從整個大石頭鑿進去，不只是這一個殿堂，好幾個都是這樣鑿進去的。寺旁有一個大大、大大的山洞，那太大了，所以我就說了好幾個大。那山洞也是從整個山岩鑿進去的。但那個山洞不是修行人的山洞，也不是天然的，是人工鑿出來的，是備戰的時候挖的防空洞。裡邊巷道很寬，左一個石屋，右一個石屋，很多很多石屋，每個都很大，能夠隱藏很多人。但是裡邊既沒有光，又太潮，根本不能住。最後，寺裡的人就幫我收拾了防空洞出口處的那間小屋子。那是半山岩、半人工壘起來的，有一個門、一個窗戶可以見到陽光。當地的人在裡邊給我盤了一個小火炕，一個灶。灶可以燒火，煙和火通過火炕，然後從煙道出煙，炕上就比較溫暖。當時的條件能那樣就很不錯了。但住進去以後才知道並沒那麼簡單。

不管什麼時候燒火，煙都不順，倒煙。屋裡都是煙，人根本不能待。所以燒火以後人就得出來，過一會再進去添一把火，然後再跑出來。這樣的話，火炕也暖不到哪裡去，炕上、屋裡仍然非常潮濕。我跟他們要了一塊木板放到炕上。木板上鋪一條居士們供養的氈子，然後再鋪上縟子，就在上面睡。潮氣一直很大，為什麼？下雨後，外面的雨不下了，裡面還要滴答好幾天，全都是潮的。最初牆是石塊壘的，高低不平，我住進去之前，當地的善人幫忙把牆大概抹平一些，抹的時候，為了結實，土裡摻著麥秸，裡面殘留著麥粒，雨後滿牆都是青青的麥苗。因此我這個腿也不見得能比過去好多少。只是由於天天坐著走著都念佛，才好一點。

小屋裡那麼潮，我不能老坐著，一定要出來經行。但山洞外面是條溝，兩邊都是斜坡，根本就沒有平地，沒法經行。為了經行，我就自己在山洞的外面，想辦法平出一塊地來。我借來鎬、鍬、筐、扁擔等，取高填低。大概有一個多月，起早貪晚拚命幹，平出一塊小小的三角地。那時候已經閉關了，跟別人不來往了，所以沒人幫忙，全靠自己平出這一小塊地來經行。我也不再想別的，心裡發了一個願：如果沒有供養，餓死也不下山；如果沒有醫藥，病死也不下山。就一直在這裡念佛。

當時的雄心壯志要專念十年佛，所以去的時候，什麼東西也沒有帶，只拿了一串念珠，後來在小寺院裡找到一本《無量壽經》，沒有任何解釋。印書的紙也不好，很薄。夠了，一本經、一句佛號，就夠了。我奉行一心專念的宗旨，其它的什麼也不管，什麼困難都隨他去。這裡面曲折的故事太多了。雖然只有兩年，故事多得不得了。我這個人做事比較謹慎，因為自己什麼也不懂，念的時候，就先念一百天，試一試再說。念了一百天，念得不錯，感覺很好，就繼續念。

我做一個十年計劃，分了四個階段。第一個階段是一年，不包括試驗的這一百天。以後每個階段各三年。這樣的話，一共十年。這第一年就念下去了。一開始念的時候心還是比較亂，不管它，就是念，念著念著就好多了。

這當中有些什麼曲折呢？念佛的時候，也不知道為什麼，念佛念著，腦子裡就會自己出形象。天空當中出現一個極大的立起來的條幅，上面寫著"南無阿彌陀佛"六個金光閃閃的大字，非常明亮，四面放光，也不知道為什麼就出來了，一念佛就出來，我知道那也是雜念。我修的是持名念佛，現在變成了觀想念佛，這怎麼可以？就盡力去掉它，只聽佛號聲音。費了很大的功夫才漸漸不出現了。現在想想，那個形象之所以出來，實際上是因為過去有種子。原來在家半夜起來打坐的時候 ，就觀想從頭頂下去一道光。下去的光上就寫著南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，這樣一個字一個字地慢慢往下走。後來出家了，半夜不起來打坐了，不修那個法門了，但是它並沒有徹底消失，還有種子留在心裡。等我專修的時候，種子就自己跑出來了，怎麼去也去不掉。大概用了一個月的功夫，在那裡掙扎，才把那個形象去掉了，才能專聽自己念佛的聲音了。

一心專聽念佛的聲音，又出境界了。聽著聽著，就聽到很多奇妙的聲音，先是像小溪流水，嘩啦嘩啦的。小寺院的老和尚以前曾告訴我，在藥師殿的石洞裡打坐，就能聽到流水的聲音。他認為那兒有地下潛流，有地下河。實際上那個地方都是山，很高很高的大山，爬很長時間才能爬到山頂，哪有什麼地下河？我說怎麼會有地下河？地下河不太可能。他說是真的，沒有問題，他聽過好多次了，聽得清清楚楚的。現在我也聽到了，我才知道這老和尚沒有騙人。

但是怎麼會有河呢？他是在藥師洞裡面聽到的，我是在屋裡聽到的，兩個地方離得很遠。這屋子下面難道也有河嗎？後來我發現在外面經行的時候也能聽到。不但有水流的聲音，再仔細聽，還有其它好多不同的聲音。有一天我突然明白了，水流聲，其實是自己血管裡面血液流動的聲音，其它聲音，就是各個臟腑的氣血等在身體裡運行產生的聲音。像一個大的聯合工廠，什麼聲音都有。那個地方非常安靜，連小鳥都非常少見，非常窮，山上除了石頭，什麼也沒有，草也很稀少，非常非常安靜。由於非常安靜，所以出現這種境界就非常快。

後來從山上回到大寺院，這些聲音馬上就不見了，怎麼聽都聽不到了。城市里根本就不可能聽到。有人說，心靜以後就可以聽到一些東西。但是即使心靜，如果在一個吵鬧的環境裡也是不容易聽到的。如果在一個非常安靜的環境裡，其實就並不是很難。那是自然聽到的，也並不是我刻意修的。但這證明，心比較安定下來了。

當我念佛念得多了，念了很長時間以後，也適當地到山上走走，僅僅在經行的小地方，活動量不夠。我住的山溝，即使是洞外，也只在中午才能見到兩三個小時的太陽。出去到山上走一走，曬曬太陽很重要。有一天到了山上以後，看到陽光明媚，萬里無雲，天空一片湛藍，一絲雲都沒有。我在山頂躺下來，舉目四望。只看見藍色，一片天藍，其它什麼也看不到。我就想，如果人要是沒有身體的話，人死了到哪去了？如果沒有身體，不就像這一樣，只是一片空虛，什麼都沒有？心裡突然產生了一種莫名其妙的恐懼，但是這種恐懼還不太嚴重，大約過了四五個小時以後就沒有了。

雖說那次恐懼不太嚴重，但也不是一般的恐懼，恐懼得心都要發抖了。我想，我俢到最後，這個人就像燈滅了，就像草枯了，就什麼都沒有了。那我們修行修到最後，到底是為了什麼？為什麼要修行？所以就很恐懼。那個恐懼是誰恐懼呢？是我們的妄心在恐懼，妄心不願意消失，因為不懂得佛法的道理，以為會斷滅，死後自我永遠不存在了，所以恐懼。

這個問題很重大，針對這問題，當下就進行了思惟。草長起來了，好比麥苗長起來了，有了麥穗、麥粒。但是新的麥粒與原來種下去的麥粒並不是同一個，已經是另外的麥粒了。我死了以後再轉世，下一世那個人就不是我了，是另外一個人。另外一個人跟我有什麼關係？這樣想，恐懼沒有被消除。再想，父母生孩子，這個孩子不是父母，雖然是他們生的，但是與父母都不一樣，他是另外一個生命。那麼父母老了以後，哪裡去了呢？這孩子老了以後哪裡去了？不是都完了嗎。這樣想就落入了斷滅，斷滅空，所以非常恐懼：修行沒有意義了，我修行幹什麼呢？這些道理，從出家前到出家後都不知道。那我念佛幹什麼？我閉關幹什麼？想起來真是可笑。

為什麼這個恐懼後來被克服了？因為我想，六道輪迴這是一個事實，這個我是知道的，也還是相信的。要是人死了什麼都沒有了，那六道輪迴還能成立嗎？一定有一個貫穿六道輪迴的東西。這生命，它是不會斷掉的，會一直都進行下去，它會延續，它不會斷滅。這樣修行就有作用了，就不是白修了。所以心裡就踏實了，恐懼就被消除了。（現在進一步知道，在輪迴中，會斷的，是色身和前六識，第七識、第八識兩個是不會斷的。因為七、八兩個識不斷，所以才會一次又一次出生新的身體，出生新的前六識。大乘佛法的修行，只是淨除第八識中的染污種子，修行的淨種，都會完好地保存在第八識中，不會因輪迴而丟失。生生世世不斷淨化，總有一天會完成淨化，那就成佛了。）另外一種恐懼，就是修行中魔障出來了。一天晚上經行的時候，突然眼睛看到和感覺到許多魔鬼圍繞著我。當時就我一個人，還有那小小的石屋，周圍除了山岩，就是一些小樹。那些可怕的各種魔鬼，一會兒踹我一腳，一會兒掐我脖子，有的摳眼睛，有的拔頭髪，那種感覺很真實。它們圍繞著我，使我很恐懼。恐懼也是真實的，滿身都起了雞皮疙瘩，後背涼颼颼的。我想這地方不能住了，待不住了，得下山找有人的地方。但我又想，這怎麼可以呢？我發願不下山啊！那怎麼辦呢？

突然，辦法來了。就是說，到什麼地方去專修，事先一定要作準備，這準備我多少做了，還真的非常起作用。我就暫時改念觀世音菩薩，求觀世音菩薩幫助，同時作觀想。我一邊大聲念"南無大慈大悲觀世音菩薩"，一邊觀想眼睛看到的地方全部都是觀世音菩薩的像，而且金光四射。我大聲念了一段時間以後，這些魔鬼的形象就不見了，全部成了觀世音菩薩的形象。嗯！我說好！這可能就是佛教說的"一切唯心造"。其實那些魔鬼還不就是我想出來的嗎？我愈想鬼，那些鬼就好像真的貼到我身上來了。我想觀音菩薩，觀音菩薩就出來了。其實那些觀音菩薩的像，不也是從我心裡出來的嗎！我這一想，滿高興的。看來這個念佛法門還真是不錯--心作心是。只要繼續不斷地念下去，心就一定會越來越清淨，就一定能往生極樂世界，最終就一定可以成佛，沒問題。我非常歡喜，恐懼變成了法喜。

在山洞裡，有一天生病了。其它的小病不說，這次病得有點特殊，所以要給大家報告一下。這次是牙疼，一邊的腮幫子整個腫起來了，非常硬，不能用手碰，摸一下都疼得要死。當時沒有任何藥，沒有辦法。給我送飯的人是個老和尚。他每天中午從山下的寺院裡給我送一頓飯，如果我有特殊情況，可以給他寫紙條，但是我沒有寫，因為當時發過願，病死不下山。心想，就不寫，看看它會怎麼樣。因為疼得太厲害了，就睡不著覺。人不能往下躺，只要身體往平一放，就倍感疼痛，那劇烈的疼痛使我無法睡覺。有什麼辦法嗎？唯一的辦法就是拚命念佛，用佛號替換這個疼痛。當注意力高度集中在佛號上面時，疼痛就減輕了。這個道理過去知道一點點，現在實踐證明確實如此。所以不想疼痛，專想阿彌陀佛。

但僅僅持名還不夠，必須再加上觀想。白天晚上不管在哪裡--屋子裡面，除了炕以外，大約還有一米寬、三米長的一塊小地方，也就比一張床長一點點。在屋裡經行，從這邊走到那一邊，再從那一邊走回來，如此而已，其實只是一條短短的直線。我每次轉身的時候，觀想四面牆上全部都是阿彌陀佛，這阿彌陀佛不是平面的畫像，是立體的、能動的像，而且有清淨大海眾圍繞。蓮花也要觀想得非常逼真。這個時候，觀想念佛也用上了。因為過去有觀想的基礎，一觀想很快就出來了，很逼真。小小的黑暗的屋子裡，頓時蓬篳生輝，四面的牆上佛光四放，這樣牙痛就減輕了不少。那時飯也吃不進去，覺也不能睡，就死下心來念佛。當時已經抱定了決心，如果死，就在佛號聲中死去，沒關係。如果提前死的話，那就能提前往生西方極樂世界，不就能提前成佛嗎？當時就只有這個純樸的想法。

這樣大約念了四、五天的時候，極度疲乏，困得熬不住，必須要休息。但是每次試著往下一躺，疼得頓時就跳起來了，根本躺不下去。到最後實在困極了，疲倦終於壓倒了疼痛，我躺下去了。躺下去之前不知道為什麼，我看了一下表。一躺下去馬上就睡著了，睡著了也不存在什麼疼不疼了。等一下，就醒了。是疼醒的，太疼了，以至於我從床上立著就蹦起來了。我一看表，只睡了三分鐘！只有三分鐘，但是非常解決問題。頓時更加精神了，這樣又念了兩三天。最後牙疼這個問題總算解決了。為什麼？牙床潰爛了，肉爛掉一塊，從牙床上出了個洞，膿就從那裡自己流出來了。膿全部流出來以後，慢慢就好了。從此以後，念佛的功夫就保持住了。每天大約只需要睡三小時，最多四個小時就足夠了，多了也睡不著。其餘的時間都非常有精神。從前頭腦還有昏沉，從那以後就不再昏沉了，每天都非常清醒。就這樣一直念下去，因此有了所謂"輕安明淨"的覺受。

那個地方實在是太潮了，這樣念佛大約一年以後，碰到了一個很偶然的因緣，沒有猶豫就到另外一個寺院去了。因為那個寺院恰巧正是肉身和尚所在的地方。那個山叫黃羊山，寺院叫清涼寺。那個地方有一個"小西天"，也是從岩壁鑿進去的一間石洞，但是它不是殿堂，就是一間石屋。那裡的老和尚和居士們，也為我盤了一面火炕。我就搬進去了。這個地方也是一樣的，雖然安了煙囪，但也還是倒煙，燒火的時候都嗆得要死，沒有辦法。

但這不是主要問題，主要問題是，下面的人聽說這個山上有一個人在閉關，很好奇，老想去看。所謂的院門，只是一道柴門，也檔不住人，有人就進去了。底下的老和尚被他們瞞著，也不知道，使我受到了干擾。

這還不是最主要問題，最主要問題是我師父的侍者，他從北京居士的嘴裡知道我在那兒閉關，就闖到山上去了。他回去以後不久，我師父就派了兩輛車，兩個司機，兩位師兄弟，硬是把我弄回柏林寺去了。在這種情況下，我沒有辨法，只好走。當時只說先回寺院看看，老和尚要我回去，也不敢違背師命，因為走的時候是逃跑的，現在被人家發現了，就只好老老實實先回去，慢慢再看看有沒有別的機會。

回去以後，我習慣性的手裡總是拿著一串念珠，除了上廁所，不管行住坐臥都拿著念珠，念佛的習慣一直保持著。寺院裡不論是師父、師兄弟、還是常住的居士，都說我變了。當時確實是變了，但變了沒多久，可能又變回去了。因為回寺以後，周圍的環境熏，就漸漸把我又給熏回去了。所以修行是非常不容易的一件事情。但是從那以後，念佛法門我就堅持下來了。由於從念佛法門入手，看了很多的書，對佛教的基本教理，也就慢慢明白了一些，修行的信心更加堅定了。

下了山以後，過了一段時間，就有了新的因緣。我師父被邀請要到匈牙利去。華人在布達佩斯建了一個佛堂，師父準備帶我和另一位師弟去開光。我們經常幫助什麼地方開光，我也跟著師父去過幾個地方，但我還沒有出過國。師父慈悲，看我出家以後，還沒有跟他老人家到外國走走，這次出國就決定帶我去。這一走，就把我定在匈牙利，回不去了。為什麼？那裡的居士開完光以後說："你們不能都走，一定要把法師留下來。要不然你們法師都走了，這佛堂的法務就沒人管了，怎麼行？"大家一起想辨法，就把我們留下來了。公務護照變成了私人護照，幾天的停留，變成了一年的居留。以後又慢慢地拿到了長期居住的許可，這樣就待下來了。

當中也曾經回過柏林寺，七年裡共回國三次。回到寺裡，看到我師父非常辛苦，把原來趙州老和尚所在的寺院建設成了一個大道場。現在的柏林禪寺，趙州老和尚時期叫觀音院。柏林禪寺是後來改的名，不是我師父改的，古代的觀音院以後就又改名叫柏林禪寺了。寺院蓋了那麼大，可以說是艱苦卓絕，非常不容易。因為最初我就在那裡，我知道建廟的艱辛，雖然有十方善信，有一些大施主幫助，但這裡面的種種操勞，是可想而知的。所以每次回去以後都很受感動，自己就發心一定要很好地修學佛法、弘揚佛法，來報佛恩、報師恩。

我們的寺院是禪宗的道場，但趙州老和尚很特殊，幾乎每一個宗派都知道趙州老和尚，也都有他的一些故事。可是五宗七派裡邊都沒有趙州老和尚。他是單獨的，他哪一家都不是。他的門風高峻，所以據說從趙州老和尚那兒傳下來沒有幾代，這一脈就沒沒無聞了。這就是古書裡邊說的"皎皎者易污，嶢嶢者易折"的道理。就是說，太乾淨的東西很容易被污染，山石非常高峻就很容易倒塌。趙州老和尚是一代大禪師，所有宗派的人都非常敬重他，但是他並沒一個所謂的宗派傳下來。今後是不是真的沒有人繼承？我認為也不是這樣。因為宗派是人為分的，是在弘法過程當中才出現的，佛在世的時候並沒有宗派，真正的佛法也不需要分很多的宗派。每個宗派都弘法，只是入門不同，有的依照某些經綸，有的強調某一側面，但佛法永遠是一個整體。禪宗也又分了一些宗派，佛教除了禪宗以外，還有淨土宗等等很多宗派。如果我們知道什麼是真正的佛教，那麼就知道自己應該怎麼做。所以傳承只是其中一個方面而已。

真正的傳承是什麼呢？真正的傳承是從本師釋迦牟尼佛那裡直接流出來的。流到了哪裡？這個法直接流到每個眾生的心裡了。因為這個法其實就是眾生心，眾生的心就是法。為什麼叫佛法？因為眾生可以成佛，眾生心可以變成佛心。雖然我現在在匈牙利那個小小國家的一個小小的中國寺廟裡，但我也想把自己的生命全部奉獻給佛教，把時間都用在修行和弘揚佛法上面。不僅如此，今後生生世世都要隨佛學習，尋找真善知識，做真善知識，弘揚佛陀的正法。

這裡還有一些曲折。我們到了匈牙利以後，能夠站住腳也是非常不容易的。那裡的華人並不多，大約只有兩三萬。這兩萬多人也不是固定的，有一些人回國了，有一些人到別的國家去了，當然又有新的人不斷到來。因此，那個寺院過去的一些老居士，漸漸有一些不在了，當然也有一些堅持下來了。寺廟不大，人也不多，開稍微大一點的法會，屋子裡、院子裡站滿了人，還是站不下。所以後來我們就想辦法把房子擴大一些。上次海濤法師帶領一些法師和居士到匈牙利的時候，我們已經擴出了一個玻璃房子，擴大了屋內的面積，大約擴大了原來的一倍。這樣開法會時，大眾起碼能站在房子裡，冬天就不會像在院子裡邊那麼冷。院子裡原來都是樹和草，看是很好看，經行卻沒有地方，最後我們把院子基本都硬化了，只留下了院牆邊上的樹，院子裡只留了兩棵樹，其它的樹都挖掉了。這樣院子裡也有足夠的地方經行了。

由於華人少，沒有足夠的空間，又有很多曲折，我們也就沒有很好地發展起來，除了開法會，主要是組織一部分居士，長期不斷地學習經典，走實修的路子。在那裡七年的時間，除了我暫時離開不在，就一直在講，在共修。即使我不在，其他人也繼續堅持共修。總而言之，共修沒有間斷過。這樣幾年下來，居士們感覺到還是滿有收穫的。因為我們一個經一個經講過去，講得比較仔細。

《大涅槃經》太大了，我們沒有敢講。但是經裡說，如果有人讀誦《大涅槃經》，就種下了開悟的種子，在這一生或者以後就一定能夠開悟。我們是禪宗的道場，除了講淨土宗的經典，做了幾年的準備後，也試著講一講禪宗的經典。所以實際上現在是禪淨雙修。淨土宗的經典，好比說《無量壽經》，講了八個月才講完，禪宗的經典，《金剛經》大約講了五個月，《圓覺經》大約講了六個月，《大涅槃經》我們只是念了一遍，只對其中一些特別的地方做了一點小小的解釋，也還是用了八個月。其它的經典也都一點一點講。這樣講下來以後，大家感覺到還是比較充實的。

其它如救災、放生，我們都隨分去做。有一位居士介紹我說佛光山搞過一種活動，叫生日法會，我們也模仿去做。凡是生日在同一個月裡的，我們在每月十五那天舉辦集體的生日法會，大家一起誦經、懺悔、念佛、放生，這樣來消災免難，延長他們的壽命，迴向他們在有生之年健康、無病，在臨終的時候念佛往生，在未來世繼續聽聞佛法，學習佛法。大家都很歡喜。

我們那個小寺廟，樓下是殿，樓上是寮房。由於禪院沒有供居士們休息的地方，我們如果受八關齋戒的話，就組織大家二十四小時念佛。所以那裡有一些居士，念佛比較有功夫，連續二十四小時念佛沒有問題。《阿彌陀經》說若一日、若二日，一直到若七日，我們從若一日做起。佛法是實踐的方法，不是只學理論就夠了。實踐的方法有很多，其中最普及的一個法門就是念佛。念佛要真念，不真念不行。不真念就沒有體驗，沒有體驗就變成了一句口頭禪，嘴上念佛，心裡不知在想什麼。專念的功德比較大，因為反正也做不了什麼別的事情，就死心塌地念，即使你雜念紛飛，但佛號不停。那時都是持名念佛，不管大聲小聲都不敢停。二十四小時念下來，以後的一個星期裡，佛號就常會自動持續，不用你管，你想停也停不下來，所以我說有功德，因為佛號自動化了。有人說功夫成片很難，其實不難。你二十四小時念佛，念完以後就會有體會。雖然不見得能夠完全成大片，但是成小片你起碼可以體會到了。什麼叫功夫成片？就是佛號想停也停不下來啊，念佛完全自動化了！

那接下來的事情是什麼呢？就是在念佛的同時，能夠聽佛號，這個不太容易。你念佛沒有問題，念久了佛號自己會念。變成好像不是你念佛號，而是佛號在念你。但是你不斷聽那個佛號，能夠攝心不亂，卻比較困難。但是我想，只要真用功，也並非很困難。你從短時間心念心聽，然後慢慢拉長時間，比如從五分鐘高度集中精力聽佛號開始，然後變成十分鐘，一點點延長。如果你能夠幾個小時堅持下來的話，這個就叫成小片，慢慢你就會有信心了。所以實踐是非常重要的。

現在全世界越來越的多人接觸佛法、接受佛法，看起來佛法確實進入了一個新的興旺時期，尤其在台灣。我們別的地方仰望台灣寶島就像仰望佛國一樣，因為這裡的佛法非常發達，到處是寺廟、是道場，到處教人怎麼學佛，佛教書藉也來之容易。我們要得到一本書不知道難到什麼程度，現在認識海濤法師了，給我們寄書，再得到書就比較方便了。以前我們誰都不認識，想辦法從大陸帶幾本書過來，都是靠複印，我們學習的全部書本都是靠複印機複印出來的，所以我們非常珍惜這些因緣。

現在我已經知道，我過去的確是一個修行人，是一個出家人，這一世肯定會接著修行的，今後生生世世也都會不斷地修行。我發願要上品上生西方極樂世界。上品上生，我就能夠比較早地返回娑婆來度那些與我有緣的眾生。所以在有限的生命裡，我會繼續努力跟眾生廣結善緣。我要向海濤法師學習，不單和人結緣，還要和動物、和鬼神，能結緣的都結緣。所以每天不論早晨還是晚上，不論飯前還是飯後，不論念佛還是參禪，都發願、迴向，迴向一切和我有緣的眾生，都能念佛，都發願往生西方極樂世界；到了極樂世界，隨佛常學，智慧增長，早日成佛，速返娑婆，廣度有情。

願斷一切惡。願修一切善。願度一切眾生。

願以此功德，莊嚴佛淨土。

上報四重恩，下濟三途苦。

願發菩提心，往生極樂國。

願一切眾生，同生極樂土。

南無本師釋迦牟尼佛。

南無阿彌陀佛。

南無觀世音菩薩。

南無大勢至菩薩。

南無清淨大海眾菩薩。

謝謝大家！阿彌陀佛！