倓虛老法師親眼見到二十多人殊勝往生西方

 

倓虛老法師親眼見到二十多人殊勝往生西方

我出家後，據我親眼看到的，(往生西方的)就有二十多位，其他聽說的還不算第一是出家的修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到我們這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，遂發心常時念佛。出家後，正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。

民國十八年，我在東北哈爾濱極樂寺請諦閒老法師去傳戒。有一天，外寮一位師父找我說：從營口來一位修無師，預備發心在戒期裡行苦行。之後，領來見我。我問他能做什麼？他說：“我願發心侍候病人。”時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房，住了十幾天，又去找我，說要走。定西法師在旁說：“你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走？

太無恆心了吧！”修無師說：“我不是往別處走，是要往生。請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。”定西法師問他：“你幾時走？”修無師說：“在十天以內吧。”說完這話之後，他便回自己屋裡去了。第二天又來找我和定西法師說：“給法師告假，我今天就要走，請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。”定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊鋪板，搭一個鋪，又到外寮找幾位師父去念佛送他。

在他臨往生之前，送他的人說：“修無師，你今天往生佛國了，臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。”修無師說：“我做苦工出身，生來很笨，不會作詩也不會作偈子。不過，我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是‘能說不能行，不是真智慧’。”大家聽他說這話，覺得很踏實。於是大家齊聲念佛，修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念了不到一刻鐘工夫，就往生了。

常住臨時給打了一口坐龕，到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上一點臭味，一個蒼蠅都沒有。諦閒老法師和一般信佛人都爭相去看，歎為希有。之後用木柴架起，舉火焚化，紅火白煙，一點邪味沒有。後潘對鳧老居士聽說這事，特別將修無師生平念佛事跡，寫一篇文，印出來分給大家看，認為是僧人中的好模範。

第二位是鄭錫賓居士，山東即墨人，業商。因看佛經，知念佛好，遂發心念佛，終身不娶。二十二年在青島，我給說皈依和念佛的好處，自是念佛心益誠懇，把家裡的事情完全交給他弟弟料理，自己專心念佛。以後，他習練得能講彌陀經。每年，必由即墨經青島住一兩天，到平度縣給善友們講幾次經。

二十四年時，鄭居士還請我去平度講過一次經。二十八年春，鄭居士又經青島去平度縣講經。過了兩個多禮拜，有從平度縣來的人和我說：“老法師你知道吧！鄭錫賓居士已竟歸咧（膠東人謂人死曰歸）！”我聽他說這話之後很愕然。我說：“前十幾天他在這裡路過時還很好，為什麼這樣快就故去了？有什麼病？他怎樣故去的？”

來的人說，鄭錫賓居士在講完彌陀經之後，聽經的人都走了，只剩下五、六位辦事人，因大家都是朋友，在一塊吃午飯。飯後，鄭居士請他的朋友給租一間房子，說要走。他朋友說：“你要走為什麼還要租房子？”鄭居士說：“我要往生，因恐死在別人家裡犯忌諱。”他朋友說：“我們是多年知交，不要說你是往生佛國，就是臥病不起，死在我家裡也應當，何必另找房子？

現在我們這裡有很多信佛念佛的，如果你真有把握往生，也給我們這一方念佛的人看看，作一個榜樣。”說完這話，他朋友就在自己家裡收拾出來兩間屋，搭一個鋪。鄭居士和他的朋友簡單說幾句告辭的話，抖擻了抖擻身上，在鋪上面向西，盤腿坐好說：“給諸位告假，我現在要走了！我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！”

他的朋友在旁說：“你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？”鄭居士說：“不用說偈子，就你們看到的我這個樣子，來去自如，你們就照我這樣行，這就是個很好的紀念。”說完這話大家念佛送他，不到一刻鐘工夫，就含笑往生了。因此在平度縣一帶，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。

鄭錫賓的弟弟起初看到他哥哥拋家捨業，專門去念佛，心裡不高興。後來經他的哥哥一再勸說，也勉強信佛、念佛，但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如，知道念佛絕不是騙人的事，於是也一心一意的專門念佛，三年後也預知時至，念佛往生了。不過臨終時稍微有點病，不如他哥哥那樣痛快。

第三，是一位女居士張氏，青島人，生有一子一女，境很貧寒，其夫在海港碼頭拉車為生。張氏住青島市內湛山精捨附近，精捨內立有佛學會。每到禮拜日，我由湛山寺到此講經，居士們聽完經後，再念一支香的佛。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法，信佛很篤實。平素在家念佛，禮拜日即領其兩個孩子去佛學會聽經，聽完經後，照例跟大家一塊念佛。

二十六年冬，一日清早起來，張氏忽謂其夫曰：“你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。”其夫因為生活奔走，對佛法少熏習，乃怒目斥之曰：“得咧！我們家窮，還不夠受嗎？你還來扯這一套。”說完這話後不睬她，仍去碼頭拉車。

張氏又囑其二子曰：“我今天要往西方極樂世界了！你們倆好好聽你父親的話，不要淘氣。”這時他兩個孩子，大的不過十歲，小的五、六歲，聽他母親說這話，也不知是什麼意思？仍舊門裡門外地跑著玩。張氏把家裡的事情略微收拾一下，便洗洗臉、梳梳頭。因是窮家，也沒新衣服換，便換了一套漿洗過的舊衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。

她兩個孩子，因在外邊玩的時間久，肚子餓了，回家吃飯。見其母在床上坐著並未煮飯，趨前呼之不應，以手推之仍是不動，這時兩個孩子才知道他母親已經死了。於是哭著跑到鄰居家去送信，鄰人聞訊趕至，見張氏雖死很久，仍是面目如生，並贊歎其念佛功夫深，後其夫由碼頭回來，痛哭一場。

因家貧，無以為殮，乃由佛學會諸居士給湊款，處理其身後事宜。人生最要緊的事就是念佛了生死。無論如何，大家要按照自己的環境，忙裡偷閒來靜坐一會，念一個時間的佛。在工作時間也可以心裡默念。不然，如果整天淫、殺、盜、妄，作奸犯科，造種種業，難免要墮落三途，輪回六道，將是受苦無盡了。

佛在《楞嚴經》上說：“汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。惟殺盜淫，三為根本，以是因緣，業果相續。”大家請想想，造殺、盜、淫業，是多麼苦！奉勸大家要快念佛，多念佛，所謂“念佛一聲，福增無量，禮佛一拜，罪滅河沙”。

以上，把念佛的好處，很散漫地說了一個大概。至於詳細處和究竟處，有《淨土五經》、《淨土十要》等可參考。現在我為了啟發大家的信心，不過簡單一說。希望大家既然知道念佛的好處，要具足真信心，都攝六根，淨念相繼，踏踏實實，至至誠誠，老實念佛，將來同往西方極樂世界去聚會。

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這世上沒有一個人會讓你痛苦

淨界法師 

怎麼樣能夠戰勝自己呢？

當然佛陀是用智慧，不是強忍，有三道智慧，經雲：

謂一切逆境惡緣現前，菩薩皆悉觀察，

此等逆緣皆是自己過去惡業之所感招，而生慚愧之心，逆來順受。

又當思惟，此乃菩薩及善知識之所示現，教化於我，

我若不患此苦，定當陷入現世安樂之中，忘失正念，而生感激之心。

又當思惟，境無美醜，唯人自招。

而吾人身心之中，我尚不可得，雲何有我所取之境界耶？

菩薩於中善自思惟，則為堪修忍辱。

當我們遇到惡因緣的時候，有三種智慧：

第一，我們要知道，

這些逆緣都是過去的罪業所招感，我們自己要勤修懺悔。

我們行菩薩道有一個很重要的概念，

只要你有感受

就一定有業力，這是基本常識。

你看到這個人，感受很不好，你聽到一句話，感受很痛苦，

你一定有業力，

你如果沒有罪業，

你看到這個人，聽到這句話，是沒有感覺的。

雖然表面上是他講這句話，

其實事實上他只是用這句話，

來刺激你的罪業起現行而已，

他只是一個增上緣。

你如果明白佛法的緣起論，我講實在話，

沒有一個人會讓你痛苦，

也沒有一個人會讓你快樂，

只有你自己。

所有的快樂痛苦都跟你有關係，

你最好早點明白這個道理，

萬般皆是業，半點不由人，不是別人決定的。

所以，你只要有一個很痛苦的感受，

你一定要知道，有感受一定有業力，

如果你感到快樂，是善業起來了，

如果你是痛苦的，罪業起來了，

別人只是一個增上緣而已，

沒有一個人會給你痛苦，沒有人可以傷害你。

佛教的因緣觀，完全是一切唯心造，

你的心顯現了善業，顯現了罪業。

既然是這樣子，跟別人沒有關係，

我們只有多多懺悔自己，改變我們的罪業，

罪業改變了，你的感受就改變。