觀世音耳根圓通法門如何修？

 

  

觀世音耳根圓通法門如何修？

佛法並不侷限於文字上，廣欽老和尚丶六祖慧能其實都不識字，他們的示現就是要告訴我們佛法不是只限文字，如果只是每天討論第七識第八識，很會說卻不去行動，它真的就是個文字。

 

 

觀世音菩薩是以修耳根聞思來證得圓通，就是修某種的三摩地來證圓通。為什麼會挑耳根來修？因為耳根隨時都能聽到聲音，眼睛要破黑暗光明，有時候睡著就沒辦法，嘴巴要嚐東西，鼻子要聞東西，所以耳根最好修。 

 

修六根就是修止觀，就是五根雖然接收外塵，但內心要止息妄念，並且不斷觀照自己的起心動念。舉例來說，當一個曾經與你有冤仇的人走過來，你第一眼看到他不做任何的定義及批判，念頭在當下都不能生起來，因為你會生氣是因為你用過去心在看他，不管他昨天做了什麼，那是昨天的事，要學會平靜的放下，但我們是凡夫，面對某件事的不公平，還是會記在心裡，但是透過修止觀，漸漸的你會發現想生氣也氣不了，而且只要常觀照自己，你會發現不再只看別人的錯誤，重心是擺在自我本身。

 

 

修行，其實是在破我執丶破我們的分別心，心經上面的「行深般若波羅蜜，照見五蘊皆空」，就是要行六波羅蜜，破掉我執。 

 

當你學會面對任何一件事一個人，或者一個物件，不急著給他定義，不閃一個念頭，靜靜看丶靜靜聽，你會發現這世界越看越順眼。 

 

我們接觸佛法後，要知道這世界是一個假相，虛幻的世界，修耳根圓通前要先有這個概念，就像為什麼桌子要叫桌子不叫椅子？為什麼我會在這？這就是父母未生我們之前，我們的本來面目是什麼？就是空！

  

聲音也是個假相，只是因為我們分別了，我們在聽任何聲音時試著不去做分別想，真的耳根有修起來，聲音不會進入你的心，就像你穿防彈衣，子彈穿不進你的身體一樣，但是你還是會知道有人罵你有人唸你。 

 

例如在吵雜環境唸佛，邊唸佛邊聽聲音，有修耳根的人因為單純專注在唸佛聲，最後外面的聲音都跟佛聲融在一起，唸到當下產生了沒有分別心，變成了同一種聲音。 

 

這也是一種止觀，當我們在聽聲音的時候，要讓自己覺得在宇宙的中心觀聲音，不是侷限於我現在坐在我的套房聽施工聲，例如：我現在在唸佛觀聲音，旁邊有人在聊天，不要聽他們的對話，而是聽他們的聲音就好，你聽他們的對話，耳根會被聲塵牽著走。 

 

我們五根都是有漏的，聽著聲音心就會跟著聲音跑，說修耳根是方便說，其實就是在修心！

 

 

備註（1）如何以耳根來修呢？中台禪寺的網頁裡舉了一個例子：「當你臨睡前，在床前擺一個時鐘，然後把所有的精神與注意力，集中在聽鐘聲上面，除了時鐘的聲音外，其他什麼聲音都不要去理會它；這樣專心的聽，能聽的那念心往裡面收、收、收……，收到最後，時鐘的聲音也聽不見了」。

 

備註（2）何謂止觀？三摩地的定為奢摩他(止)，慧為毗婆奢那(觀)。

 

備註（3）楞嚴經裡面的虛空藏菩薩：「我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明。」

 

備註（4）彌勒菩薩：「爾時世尊教我修習唯心識定，入三摩地..」。

 

 

 

 

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宣化上人開示 : 八風吹不動

若有定力，八風來了，不動不搖，好像沒有這回事。

◎節錄自《大悲心陀羅尼經》淺釋

談到觀世音自在菩薩，觀是觀察，也就是用他能觀的智慧來觀察。觀察什麼？觀察世界的音聲；世界的音聲，也就是所觀的境界。他所觀的境界是什麼？所有善的眾生、惡的眾生、強的眾生、弱的眾生，種種色色、種種音聲──一切眾生種種的境界，是他所觀之境。以能觀的智慧，觀察所觀的境界。

可是在這個時候，要是沒有定力，那怎麼辦？因為他有大定，所以就得自在；這自在是什麼？也就是定力的表現。若沒有定力，就不自在；不自在，就被八風所轉了。

八風，就是八種的境界。沒有定力的人，就隨著八種境界跑了；有定力的人，就不被這八種境界所轉動。以前蘇東坡和佛印禪師兩個人打機鋒，蘇東坡天天在江南堰參禪打坐，自以為境界最高了。啊！覺得自己坐到金蓮花上，如如不動，了了常明，這種境界是再高沒有了！就寫了一首詩：

稽首天中天    毫光照大千

八風吹不動    端坐紫金蓮

稽首天中天：稽首就是叩頭。天中天，是佛；佛是天中之天、聖中之聖。在最高的境界上，沒有比佛再高的；在最低的境界上，也沒有比佛再低的。佛是盡虛空、遍法界，所以沒有高，沒有低。蘇東坡就向佛叩頭。

毫光照大千：他覺得自己放起光來，這種光照天照地，照著三千大千世界。

八風吹不動：然後他就說自己是八風吹不動了。八風是稱、譏、苦、樂、利、衰、得、失。稱、譏，也有說是譭、譽的。

稱，是稱讚你。譬如稱讚你說：「某某居士啊！你真發大菩提心。啊！你真是大護法，你這個功德可是太大了！」左一頂高帽子，右一頂高帽子，不知給你戴多少高帽子，戴得頂到天上，把三十三天都頂破了，到了三十四天了！你這時覺得：「哦，我是不錯的！要不然他怎麼讚歎我？」你這一想，心裏就手舞足蹈的。什麼叫手舞足蹈？就是手這麼來回擺起來，足也好像跳舞，跳起來，又跳起來。這就被這一股「讚」的風、「稱」的風，把你吹到虛空裏頭去了！本來你戴這麼高的帽子，再往虛空裏一跳，就到半天雲裏。這是有一股「稱」的風，把你吹起來了。

譏，是譏諷你，譏刺你。什麼叫譏刺？你學佛法的，他就說：「是啦！他是學佛的人，這是最好囉...」這拉著長長的聲，就好像一把刀扎你的耳朵，這叫譏諷。總而言之，你不願意聽這個道理，他就這麼講，把你耳朵扎得唏哩咕嚕的，覺得不舒服；不舒服就走了，發了脾氣；脾氣一發起來，無明火起三千丈。這就是一陣「譏」的風，吹得你發了脾氣。

苦，就是很苦很苦的；不是吃苦的東西，是覺得所遭所遇非常的苦。這一苦就著急，一著急就上火；一上火，幾乎把身上的血都燒乾了，就口也苦，牙也痛，耳朵也聾，什麼病都來了！這苦風把你吹得這麼多毛病都來了，又愁眉、又眼花、又耳聾、又牙疼。這就是苦！

樂，就是快樂的事情。所遭所遇，都是很歡喜的人，人人都對你好；吃得也好、穿得也好、住得也好，出入又有小嘟嘟車周圍跑；所以這個時候很快樂的。這一快樂，也就忽忽悠悠的，自己是怎麼一回事也忘了！樂以忘憂，這都是被「樂」的風吹得迷迷糊糊，好像成仙成佛了；那時候也不再修行了，就因為快樂啊！快樂也是一個風，所以你們不要以為快樂就很好。

利，是利益，得到利益。你買股票時是五百塊錢買的，啊！沒過三天，就漲了四倍，值二千塊錢，得到利益。覺得：「哦！這回我可發財了！」這也就被利風吹動了。

衰，是衰敗。這裏有一百間大房，也不知火從什麼地方來的，一百間的buildings（建築物）都燒掉了，就是衰，這也就不樂了。

得，是得到。走到路上，撿到五百萬塊錢，就得到啦！很高興的。

失，他得到了之後，不久又失去了，所以又不高興了。一忽兒高興，一忽兒又不高興。

譭，是譭謗；譽，也就是讚你。毀譽和稱譏差不多的，所以換了稱譏。

你如果沒有定力，就會被這八風吹動；若有定力，八風來了，不動不搖，好像沒有這回事，這叫八風吹不動。蘇東坡自以為自己八風吹不動。

端坐紫金蓮：他端坐在紫金蓮上，如如不動，了了常明這種的境界，啊！非常的高妙，自己覺得真是妙不可言。於是寫下來，送去給佛印禪師，請禪師印證他是不是開了悟。

佛印禪師很好玩，差蘇東坡派的一個侍者，送了這首詩回來，上面什麼也沒有講，只在詩後邊批上四個字。這四個字並不怎麼高深，人人都懂，就是：「放屁！放屁！」蘇東坡一看：「啊！我作這麼好的詩，你怎麼說我是放屁？簡直混帳了！」於是不要八風，就一風──兩個屁，就把他蹦起來了；從江南過江北，來到金山見佛印禪師。

一進門，氣衝衝的：「你這個和尚，怎麼罵人呢？」佛印禪師說：「我罵你什麼？誰罵你了？」「啊！我作這麼好的詩，這是我功夫的見地，我到這種程度上，寫出來這麼一首詩，為什麼說我放屁？」佛印禪師說：「你已經八風吹不動了，怎麼被我放了兩個屁，就把你蹦過江來了呢？」蘇東坡一聽，哦，真的！就沒有話講了，都是自己沒有功夫；若夠功夫，八風都不動了，為什麼被兩個屁就蹦起來了？所以自己趕快叩頭頂禮，請禪師還要多多教誨，就回去用功去了。

為什麼他從江南到江北？就因為他沒有自在。他若像觀世音菩薩那麼觀自在，就不會過來了！你說放屁也好，不放屁也好，隨你講什麼，沒聽見似的；那就有了功夫，佛印禪師就會佩服他。結果又被佛印禪師把他鬥倒，只差這一招，所以他就不行了。