慈悲道場水懺序

慈悲道場水懺序

竊謂聖教經律論藏.譯席所翻之外.爾後群賢製作.未有無所感而為之者乎.若條陳枚舉.品別而言.未易紀極.即此靈文而曰水懺者.請言其由.

昔唐懿宗朝.有悟達國師知玄者.未顯時.嘗與一僧邂逅於京師.忘其所寓之地.其僧乃患迦摩羅疾.眾皆惡之.而知玄與之為鄰.時時顧問.略無厭色.因分袂.其僧感其風義.祝之曰.子向後有難.可往西蜀彭州茶隴山相尋.其山有二松為誌.

後悟達國師居安國寺.道德昭著.懿宗親臨法席.賜沈香為法座.思渥甚厚.自爾忽生人面瘡於膝上.眉目口齒俱備.每以飲食餧之.則開口吞啖.與人無異.遍召名醫.皆拱手默默.

因記昔日同住僧之語.竟入山相尋.值天色已晚.彷徨四顧乃見二松於煙雲間.信期約之不誣.即趨其所.崇樓廣殿.金碧交輝.其僧立於門首.顧接甚歡.因留宿.遂以所苦告之.彼云無傷也.巖下有泉.明旦濯之即愈.

黎明童子引至泉所.方掬水間.其人面瘡.遂大呼未可洗.公識達深遠.考究古今.曾讀西漢書.袁盎晁錯傳否.曰曾讀.既曾讀之.寧不知袁盎殺晁錯乎.公即袁盎吾即晁錯也.錯腰斬東市.其冤為何如哉.累世求報於公.而公十世為高僧.戒律精嚴.報不得其便.今汝受人主寵遇過奢.名利心起.於德有損.故能害之.

今蒙迦諾迦尊者洗我以三昧法水.自此以往不復與汝為冤矣

.悟達聞之.凜然魂不住體.連忙掬水洗之.其痛徹髓.絕而復甦.覺來其瘡不見.乃知聖賢混跡.非凡情所測.再欲瞻敬回顧寺宇.不可復見.因卓菴其所.遂成招提.

迨我宋朝至道年中.賜名至德禪寺.有高僧信師古.作記.紀其事甚詳.

悟達當時感其殊異.深思積世之冤.非遇聖人.何由得釋.因述為懺法.朝夕禮誦.後傳播天下.今之懺文三卷者.乃斯文也.蓋取三昧水.洗冤業為義.命名曰水懺.

此悟達感迦諾迦之異應.正名立義.報本而為之云耳.今輒敘夫故實.標顯先猷.庶幾開卷.若禮若誦者.知前賢事跡之有端.由歷劫果因之不昧也.