修心善巧瑜伽士，應作心如虛空觀

　

......... 密勒日巴讓我覺得，他必然是大成就者，已經到達阿羅漢、佛的境界。我們再提出一首偈頌來證明。在一一三頁，

他說：「（廣大無量之法身），略見少分非難事，證境堅固甚難哉！悟境未能堅固故，五毒煩惱時現行，由此多作無義事。若於真如得堅固，眼耳鼻舌諸六聚，自然顯現無執著，三者常住不捨離，此為開悟之證量。所謂『根本』與『後得』，乃對初學之權說，心悟真如得堅固，豈有此二差別相？無有散亂之瑜伽，離執心境時顯現，法報化身常伴隨。無有執著之動氣，能生萬千妙功德。修心善巧瑜伽士，應作心如虛空觀，行住坐臥莫間斷。（由此觀空串習力），自於美色及財寶，不生貪著視如幻。一切外境及顯現，皆如幻化如雲霧，即於利生之宏願，亦應離執如是觀。」

到這裡為止，這個如果不是阿羅漢沒有辦法談到這樣的證量。這個話和前面提過的話，有什麼不同？為什麼我們判定這樣的境界已到究竟位？有辦法確定說，廣大無量之法身，能夠親見它，那沒什麼了不起！「非難事啊」！要使他的證量堅固，這個才是難！有辦法談到這樣的人，表示他已經離開他初次體證涅槃的經驗很遠，才有辦法講這樣的話。然後才能進而再講五毒（貪、瞋、癡、慢、疑）這些煩惱之所以會起現行，只因為悟境未能堅固，所以五毒煩惱才會起現行。如果不是已經對涅槃很熟練的人，講不出這樣的話來。這個重點在哪裡？這是說，人類的一切掉舉、散亂，以及不安、矛盾，統統由於悟境不堅固的關係，真如不守本分的關係，如果不是悟境堅固的人，根本沒辦法講出這樣的話。........(摘錄自李元松文章)

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........　其次又說：「若於真如得堅固，眼耳鼻舌諸六聚，自然顯現無執著。」可見一切都回歸到智慧的問題。人們因為無明才產生很多的痛苦；如果沒有無明，一切因無明而產生的貪、瞋、癡、慢、疑、不正見，統統瓦解了。所以他不去講怎麼修禪定、怎麼斷煩惱；他是直接指向大手印見，也就是涅槃正見、涅槃體性──直接指向真如的地方。如果你能於真如、無生之見得堅固的話，你一切的眼、耳、鼻、舌、身、意自然不執著了。

　　他接著又提到一句話：「一切外境及顯現，皆如幻化如雲霧。」什麼叫「外境及顯現」，凡有文字相、語言相、思量相，一切都是外境在遊戲、在顯現，他說它們皆如幻化、雲霧、虛幻不實。進一步他談到的，又是另一個重點：「即使是利生的宏願、普度眾生的宏願，一個修行者也應該離開這種執著啊！」已經「到家」修行者，才會這樣講啊！當然，事實上密勒日巴所說的任何一句話，都是來自靈山的聲音，都是來自「四果」的聲音──阿羅漢的聲音！我們姑且方便地說，哪些話證明初果、哪些話證明二果……哪些話證明四果；其實每一句都可以擴充、深入到四果，因為那是出自四果聖者的聲音。有些話，初果可以體會得到，有些話初果體會不到，因此我們權說，他的話裡面有初果、二果、三果、四果；可是事實上，密勒日巴所說的，統統都是來自靈山的聲音，統統都是來自阿羅漢的聲音。

　　關於這些修證的見地，即使在禪門，也都已經沒落了。在中國禪的系統裡，今天的禪師在引導眾生，還要透過打禪七，還要透過參公案，那真的已經是差人家太遠啦！從古代的阿含，佛陀的弟子都是言下開悟的。隋唐的時候，也是言下開悟的。達摩對二祖說：「為汝安心竟。」也是一句話就開悟了。五祖對六祖，只是對他說：「應無所住而生其心。」就開悟了。六祖對陳惠明說：「不思善、不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目！」也是言下開悟的。六祖對庵居長坐二十年的智隍禪師說：「汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」智隍禪師一聽，也是言下開悟。自古以來都是用教誡的、用講的，就開悟了；哪裡還要用參公案、參話頭的？那都是禪已經沒落才產生的現象。可是在密勒日巴的歌集裡，我們卻很歡喜的看到佛心的重現。他雖是密教的行者，可是我們從那裡看到完整的修禪次第在歌集中復現，真是太了不起了！

　　至於說，密勒日巴其他值得稱述的地方，其實不用我來多說，因為有實修的人一看到他的歌集，就可以心領神會密勒日巴殊勝的心法，它已毫無隱晦地展現出來！

千秋萬古一禪師

　　密勒日巴是古今一切禪師中，我個人最尊重、最讚歎、最佩服、最景仰、最肯定的一位偉大的禪師。

　　在今天，佛教的修行者，把修正身口意的一個行為，轉化為信仰的東西，轉化為理論的東西；在今天禪已經流落為鸚鵡禪、口頭禪；在今天，搖鈴、打鼓的一些儀軌，已經造成修行人沈重的時間負擔跟精神負擔的情況下，我想《密勒日巴歌集》所闡述的修行次第，確實有切中時弊的功效。特別是，密勒日巴本身雖是密教的行者，但他的行跡，就好像是原始佛教的復活一樣，就好像隋唐禪師的復活一樣。在人們心靈空虛徬徨的今天；在許多修行者普遍不曉得怎麼修行，也沒有一個很好的善知識引導的今天；我覺得有心修行，有心要追求解脫道或菩薩道的人，最好給予《密勒日巴歌集》格外的重視。我相信，它絕對不會浪費我們寶貴的時間白白閱讀的。而對一個有心修行的人來講，看到《密勒日巴歌集》，等於是密勒日巴自己現身在他的家裡特別為他說法──我相信會產生如此巨大的感應力和覺受的。我個人是這樣認為！無論修禪的人，或是特別重視修行的人，在禪已經沒落的今天，希望大家能夠好好吸取密勒日巴的大智慧，依循著他的心要口訣好好修行，必不唐捐！

(摘錄自"千秋萬古一禪師—訪李老師談《密勒日巴歌集》")