胡小林老師
: 對治惡境——
黃忠昌居士遭遇的兩個小故事
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當年我聽向館長、向小莉館長跟我說，黃忠昌先生念佛，在她那兒，三年就往生了，他是成就了。他在念佛的過程當中，就有一位女居士，天津的，也在她那兒一起念佛，男眾、女眾分成兩班。這個女眾老到向小莉館長那兒報告，說黃忠昌對她非禮，「老摸我」。向館長說：「人家沒摸你，人家黃忠昌念佛，人家哪摸你？我們大家都在這看著」。「他就是摸我」。怎麼勸都不聽。最後，甚至到了有一次念佛完了，出班了，這個女的就來到黃忠昌的面前「啪啪」就兩耳光子，打黃忠昌。當時向館長在旁邊，她就特別注意觀察黃忠昌，黃忠昌一點不為所動，眼皮垂簾。向館長跟我說，他就還在那兒「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，根本就覺得沒有打一樣。所以為什麼黃忠昌先生能往生？這個女的，人家黃忠昌沒招她沒惹她，到那兒就給兩個巴掌。這是第一次，這個女的侵犯黃忠昌。
第二次就是黃忠昌在吃飯，他們是自助餐，黃忠昌先生自己拿個托盤把他要吃的東西放在那兒，因為他們在吃飯的時候，向館長他們那兒很殊勝，放電視機，電視機放淨空老和尚的《無量壽經》。黃忠昌就在那兒一邊吃，一邊看著電視。我們注意黃忠昌先生，人家可是兩年零十個月走的，你看看人家怎麼走。這兩個故事給我的感觸特別深，一個是這個女的打他，不為所動。我們現在不行，人家要稍微冤枉你一點，你就不高興，挑你點毛病，說你點錯話，你就覺得煩，心裡不高興，那你就走不了，你不能賴別人。女的打男的，還打臉，而且當那麼多人的面，人家紋絲不動，佛號沒斷，關鍵是，眼睛往下看，向館長跟我說，阿彌陀佛，阿彌陀佛，這就是往生的樣子。大家不是說念佛什麼樣子才能往生？黃忠昌！
然後咱們再接著講吃飯。這女的過來了，「嘩啦」 就把他那個盤子從桌上給胡噜到地下，胡噜到地下以後，還罵黃忠昌。黃忠昌二話不說，拿著掃帚（掃桌子那個掃帚），把那些飯掃起來，連菜帶飯又掃到托盤裡頭，起來以後一邊吃，一邊看師父的講經，就好像沒有這個事情發生一樣。從地下掃起來，諸位同修，你說人家心清淨到什麼程度了？如如不動！所以我到向館長那兒，聽她給我講了黃忠昌居士人家是怎麼念佛的，出現這些問題人家是怎麼處理的，人家是一種什麼樣的狀態，我們就知道這樣的人能去，這就是我們學習的榜樣，這就是標准！
資料摘自:印光大師十念法之問題討論——胡小林老師主講 （第二集）二零一一年六月二十六日
黃忠昌求生淨土發願文
弟子至心懇切祈求佛陀慈悲威神加持：
弟子至心懇切希望起心動念、言語造作能遠離一切罪惡，不容毫分不善夾雜。
願能不見世間過，不被外境所轉。
願能時時處處正念現前。
願能認真努力念佛，願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。
願能努力知過改過，看破放下，積功累德，但求善根福德智能增長，功夫早日成片。
弟子至心忏悔無始以來所造作的一切罪業，業重福輕，障深慧淺。然而弟子真心切願脫離六道輪回，求生西方極樂世界，願能成就無上圓滿菩提。弟子願為正法久住世間，願為一切眾生早日破迷開悟，離苦得樂，圓成佛道而認真努力修行。
願能努力克服煩惱習氣，放下妄想雜念。
願能不見世間過，不被外境所轉。
起心動念、言語造作能遠離一切罪惡，不容毫分不善夾雜。
願能努力知過改過，看破放下，積功累德。
願能認真努力念佛，願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。
願能善根福德智能增長，早日功夫成片。
願佛慈悲護念，威神加持。
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止語的好處 ——黃忠昌居士
（1）真正做到「善護口業，不譏他過」，使自己能盡最大的努力修好十善業，積累往生的福德資糧。同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉，也可避免因口過而招來的麻煩和災禍，在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。
（2）能夠避免犯破六和敬，破壞正法道場的重罪。諺語有謂「人平不語，水平不流」，易經上也說「吉人寡語」。凡夫喜歡雜心閒話，其實是由於內心裡貪瞋癡慢的煩惱習氣太重，不說話就難受，總要找話題來消遣消遣，太喜歡說話的人確實是心不在道。而且可以說明他幾乎還沒有覺悟，還沒有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人，心裡常存慚愧，一定會珍惜光陰，把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發，就難免對他人的害處遠遠大於好處，而且又缺乏真誠恭敬心。言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人，於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦，終於破壞了彼此之間的和諧，於是就在犯了破六和敬的罪過，而自己往往還不知不覺。既然破了六和敬，當然也破壞了正法道場，干擾了他人的正常修學，制造了惡劣的修學氣氛，這個罪過當然不輕。
（3）能夠提升自己的忍辱功夫。凡夫煩惱習氣很重，遇到不稱心如意的事情就會發牢騷，看人不順眼就想去糾正人、批評人。譬如見人說話太大聲，就想去制止他，見人關門動作粗魯，發出巨大的聲響，又想去糾正他，見人小便後不沖水，就想去批評他。止語就可以避免這些過失，逼著自己樣樣都要忍耐，克服自己的煩惱習氣，慢慢地就會做到「不見他人過，只見自己過」，逐漸就會懂得「境緣無好丑，好丑在人心」，心漸漸不再被外境所轉了。
（4）能夠提升自己的誠敬心，能夠得到佛菩薩更大的加持。誠敬心多一分則多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩薩的一分加持。止語是佛菩薩之所歡喜，是依教奉行的表現，比起不修止語，對佛法、對護法、對眾生、對道業的誠敬心是大大地提升了許多。
（5）能夠提升自己的警覺心。因為止語，受到別人的干擾會比較小，於是就有更多的精神照顧自己的起心動念，煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺，並且令其息滅，久而久之，煩惱習氣就會被控制住。同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失，也能較快地改正過來。
（6）能夠比較有效地保護自己的清淨心。不跟人說話時間久了，人家也不會找自己說話，不用常常應付人，受到的影響就小，就有更多的時間聽經、讀經、看書，凡事不聞不問，心裡沒有憂慮牽掛，心常能保持空靈，心就愈來愈清淨，心愈清淨就愈有智慧。
（7）能夠更好地學習隨緣度日。因為止語，人不得不老實，不得不放下種種的要求和意見，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，沒有也好，得也好，失也好，漸漸地就學會了隨緣度日，同時也不斷學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和，久而久之，煩惱就能伏住了。
（8）能夠放下種種恩怨。與人多說，談得投機則生感情，談得不投機則免不了產生磨擦，就很容易與人結下怨仇，這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。常常找人說話，有時無意中也會得罪人，如果特別喜歡和某人說話，另一個人也許會想怎麼就不跟我說話，是不是看不起我，所以也產生讓人生煩惱的過失。同時也使自己失去了平等心，不能一視同仁，平等對待一切人。
（9）能夠增長謙卑、恭敬的心。因為不再發表意見了，人家也不會再問您這樣那樣的問題，貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來，人人都不再對您多加關心，時間久了，就會感到自己是微不足道之人，謙卑、恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。
（10） 不提供機會讓人與自己談話，也減少了別人造業的機會，同時也能防止有人煩惱起現行而找借口來障礙自己的正常修學。
（11） 止語其實是在享清福。止語久了的人，會覺得說話是很麻煩、很辛苦的事，請他說話他會感到很不願意，也很不自然。
胡小林老師對治惡境黃忠昌居士遭遇的兩個小故事
當年我聽向館長、向小莉館長跟我說，黃忠昌先生念佛，在她那兒，三年就往生了，他是成就了。他在念佛的過程當中，就有一位女居士，天津的，也在她那兒一起念佛，男眾、女眾分成兩班。這個女眾老到向小莉館長那兒報告，說黃忠昌對她非禮，「老摸我」。向館長說：「人家沒摸你，人家黃忠昌念佛，人家哪摸你？我們大家都在這看著」。「他就是摸我」。怎麼勸都不聽。最後，甚至到了有一次念佛完了，出班了，這個女的就來到黃忠昌的面前「啪啪」就兩耳光子，打黃忠昌。當時向館長在旁邊，她就特別注意觀察黃忠昌，黃忠昌一點不為所動，眼皮垂簾。向館長跟我說，他就還在那兒「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，根本就覺得沒有打一樣。所以為什麼黃忠昌先生能往生？這個女的，人家黃忠昌沒招她沒惹她，到那兒就給兩個巴掌。這是第一次，這個女的侵犯黃忠昌。
第二次就是黃忠昌在吃飯，他們是自助餐，黃忠昌先生自己拿個托盤把他要吃的東西放在那兒，因為他們在吃飯的時候，向館長他們那兒很殊勝，放電視機，電視機放淨空老和尚的《無量壽經》。黃忠昌就在那兒一邊吃，一邊看著電視。我們注意黃忠昌先生，人家可是兩年零十個月走的，你看看人家怎麼走。這兩個故事給我的感觸特別深，一個是這個女的打他，不為所動。我們現在不行，人家要稍微冤枉你一點，你就不高興，挑你點毛病，說你點錯話，你就覺得煩，心裡不高興，那你就走不了，你不能賴別人。女的打男的，還打臉，而且當那麼多人的面，人家紋絲不動，佛號沒斷，關鍵是，眼睛往下看，向館長跟我說，阿彌陀佛，阿彌陀佛，這就是往生的樣子。大家不是說念佛什麼樣子才能往生？黃忠昌！
然後咱們再接著講吃飯。這女的過來了，「嘩啦」 就把他那個盤子從桌上給胡噜到地下，胡噜到地下以後，還罵黃忠昌。黃忠昌二話不說，拿著掃帚（掃桌子那個掃帚），把那些飯掃起來，連菜帶飯又掃到托盤裡頭，起來以後一邊吃，一邊看師父的講經，就好像沒有這個事情發生一樣。從地下掃起來，諸位同修，你說人家心清淨到什麼程度了？如如不動！所以我到向館長那兒，聽她給我講了黃忠昌居士人家是怎麼念佛的，出現這些問題人家是怎麼處理的，人家是一種什麼樣的狀態，我們就知道這樣的人能去，這就是我們學習的榜樣，這就是標准！
資料摘自:印光大師十念法之問題討論——胡小林老師主講 （第二集）二零一一年六月二十六日
黃忠昌求生淨土發願文
弟子至心懇切祈求佛陀慈悲威神加持：
弟子至心懇切希望起心動念、言語造作能遠離一切罪惡，不容毫分不善夾雜。
願能不見世間過，不被外境所轉。
願能時時處處正念現前。
願能認真努力念佛，願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。
願能努力知過改過，看破放下，積功累德，但求善根福德智能增長，功夫早日成片。
弟子至心忏悔無始以來所造作的一切罪業，業重福輕，障深慧淺。然而弟子真心切願脫離六道輪回，求生西方極樂世界，願能成就無上圓滿菩提。弟子願為正法久住世間，願為一切眾生早日破迷開悟，離苦得樂，圓成佛道而認真努力修行。
願能努力克服煩惱習氣，放下妄想雜念。
願能不見世間過，不被外境所轉。
起心動念、言語造作能遠離一切罪惡，不容毫分不善夾雜。
願能努力知過改過，看破放下，積功累德。
願能認真努力念佛，願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。
願能善根福德智能增長，早日功夫成片。
願佛慈悲護念，威神加持。
**************************************
止語的好處 ——黃忠昌居士
（1）真正做到「善護口業，不譏他過」，使自己能盡最大的努力修好十善業，積累往生的福德資糧。同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉，也可避免因口過而招來的麻煩和災禍，在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。
（2）能夠避免犯破六和敬，破壞正法道場的重罪。諺語有謂「人平不語，水平不流」，易經上也說「吉人寡語」。凡夫喜歡雜心閒話，其實是由於內心裡貪瞋癡慢的煩惱習氣太重，不說話就難受，總要找話題來消遣消遣，太喜歡說話的人確實是心不在道。而且可以說明他幾乎還沒有覺悟，還沒有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人，心裡常存慚愧，一定會珍惜光陰，把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發，就難免對他人的害處遠遠大於好處，而且又缺乏真誠恭敬心。言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人，於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦，終於破壞了彼此之間的和諧，於是就在犯了破六和敬的罪過，而自己往往還不知不覺。既然破了六和敬，當然也破壞了正法道場，干擾了他人的正常修學，制造了惡劣的修學氣氛，這個罪過當然不輕。
（3）能夠提升自己的忍辱功夫。凡夫煩惱習氣很重，遇到不稱心如意的事情就會發牢騷，看人不順眼就想去糾正人、批評人。譬如見人說話太大聲，就想去制止他，見人關門動作粗魯，發出巨大的聲響，又想去糾正他，見人小便後不沖水，就想去批評他。止語就可以避免這些過失，逼著自己樣樣都要忍耐，克服自己的煩惱習氣，慢慢地就會做到「不見他人過，只見自己過」，逐漸就會懂得「境緣無好丑，好丑在人心」，心漸漸不再被外境所轉了。
（4）能夠提升自己的誠敬心，能夠得到佛菩薩更大的加持。誠敬心多一分則多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩薩的一分加持。止語是佛菩薩之所歡喜，是依教奉行的表現，比起不修止語，對佛法、對護法、對眾生、對道業的誠敬心是大大地提升了許多。
（5）能夠提升自己的警覺心。因為止語，受到別人的干擾會比較小，於是就有更多的精神照顧自己的起心動念，煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺，並且令其息滅，久而久之，煩惱習氣就會被控制住。同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失，也能較快地改正過來。
（6）能夠比較有效地保護自己的清淨心。不跟人說話時間久了，人家也不會找自己說話，不用常常應付人，受到的影響就小，就有更多的時間聽經、讀經、看書，凡事不聞不問，心裡沒有憂慮牽掛，心常能保持空靈，心就愈來愈清淨，心愈清淨就愈有智慧。
（7）能夠更好地學習隨緣度日。因為止語，人不得不老實，不得不放下種種的要求和意見，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，沒有也好，得也好，失也好，漸漸地就學會了隨緣度日，同時也不斷學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和，久而久之，煩惱就能伏住了。
（8）能夠放下種種恩怨。與人多說，談得投機則生感情，談得不投機則免不了產生磨擦，就很容易與人結下怨仇，這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。常常找人說話，有時無意中也會得罪人，如果特別喜歡和某人說話，另一個人也許會想怎麼就不跟我說話，是不是看不起我，所以也產生讓人生煩惱的過失。同時也使自己失去了平等心，不能一視同仁，平等對待一切人。
（9）能夠增長謙卑、恭敬的心。因為不再發表意見了，人家也不會再問您這樣那樣的問題，貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來，人人都不再對您多加關心，時間久了，就會感到自己是微不足道之人，謙卑、恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。
（10） 不提供機會讓人與自己談話，也減少了別人造業的機會，同時也能防止有人煩惱起現行而找借口來障礙自己的正常修學。
（11） 止語其實是在享清福。止語久了的人，會覺得說話是很麻煩、很辛苦的事，請他說話他會感到很不願意，也很不自然。
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