淨空法師開示：我們到這個世間來幹什麼的？「人生酬業」

 

淨空法師開示：我們到這個世間來幹什麼的？「人生酬業」

 

【於諸佛所。尊重供養。未曾間斷。如是功德。說不能盡。】 　　

 

這一段經文是講修因感果。人生在世，為什麼到這個世間來？佛在經典裡面說得非常好，叫「人生酬業」。為什麼來的？是來酬償業報的。過去生中我們造了善因，這一生來享福的，果報，善有善果；如果過去生中造的業是不善，這一生是來受罪的。所以業因果報絲毫不爽，受再大的苦難，都要知道是自己不善的因所感的，因果是真理，絲毫不爽。明白這個道理之後，我們這一生做人一定要修善，為什麼？來生好。這一生在世間很短，人壽命很少能過一百歲的，人生苦短，一定要覺悟。這一生如果是享福，要修善，來生的福報比這一生更殊勝。如果這一生享福而不修善，這個福報享完了，來生就沒福報。如果做得太過分，來生一定到三途，三途苦，三途是地獄、餓鬼、畜生，那些都是人去變的，造作不善就到那裡去了。真正懂得修善積德，來生是人天福報，來生做人比這一生一定殊勝，福報更大。當然最好是成佛，那就是無比的殊勝，沒有比這個更殊勝，永遠擺脫六道輪迴。六道輪迴是真苦，可以永遠擺脫，永遠不再玩這個遊戲了。這個遊戲很痛苦，尤其跟一切眾生結的冤仇，冤冤相報沒完沒了。 　　

 

怎麼跟眾生結的冤仇？飲食，你吃眾生肉，這樁事情很可怕。聯合國下面的機構報導的，全球每一年殺害陸地上的、海裡面捕這些魚蝦，一年多少？三千三百多億，嚇死人！我們想起來太可怕了。這些冤親債主會把這個社會整亂，讓我們在世間受罪。一個畜生牠是一條命，牠過去做過人，人做得不好，迷惑顛倒，就變成畜生。我們去吃牠、殺牠，牠有怨恨，牠那個冤魂也不散，也是追逐人類。烹調的時候如果手段很殘酷，讓牠非常痛苦的死去，那個怨恨就非常深。我聽說，我沒見過，聽說有人吃猴腦，我不知道怎麼個吃法。活的，把腦袋蓋打開的時候用調羹去舀，那個猴沒死，活的。牠來生會饒你嗎？你這樣殺牠，牠將來殺你比這個更慘，這個怨恨永遠結下去解不開。單單飲食一道就不知道跟多少眾生結冤仇。 　　

 

現在的社會婦女墮胎，墮胎是殺自己的兒女，他會饒你嗎？佛告訴我們子女跟父母四種緣分，沒有緣不會到你家來。這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣不會到你家來，不可能成為一家人。如果是報恩的，你把他殺掉，墮胎把他殺掉，恩變成仇；如果是報仇來的，你把他殺掉，仇恨上再加仇恨；是來討債的還是還債的，你把他殺掉，債務上面又加了一場殺害的仇，命債。本來是一件財物上的，現在還欠命，你說怎麼得了！這個社會為什麼這麼混亂？災難為什麼會這麼多？報應！不善的業、不善的念頭、不善的心、不善的行為造成的果報，一定要知道。 　　

 

極樂世界為什麼好？極樂世界沒有這種人，沒有這種念頭，沒有這種行為，往生到極樂世界都是善人。惡人往生，往生時候懺悔，真正懺悔，後不再造，才能往生；如果不懺悔是往生不了的，每天念佛念得再多，他也沒分。真正往生，真正後悔，念佛不多，佛經上講的十聲、一聲都能往生。阿彌陀佛慈悲到極處，五逆十惡的罪，只要懺悔統統能往生，所以極樂世界沒有一個惡人。到西方極樂世界之後，這經上講得很清楚，那個地方是學校，進去之後受教育。阿彌陀佛天天講經，從來沒有中斷，十方諸佛也經常到極樂世界去講經、去教學，所以那個地方是個學校，畢業了就成佛。一生成就，不要等到第二生。往生到極樂世界，第一個好處就是無量壽，極樂世界的人壽命長遠，多長呢？沒法子計算。同居土、方便土往生去的人是無量壽，那個無量壽是有量的無量。他在極樂世界學習，境界天天提升，提升到實報土，就變成真正的無量，都在一生成就，一生圓滿。壽命是一切眾生第一德，一定要長壽，你的學習才能圓滿，你度眾生的大願才能夠實現。這部經上講得很清楚、很明白，要好好的去讀，要認真去學習。 《淨土大經科註》第240集

 

學佛雜談：「人生酬業」，一切「隨緣」

 

人常執「我」——大家執著身是我，那麼身是什麼？身是隨緣，我們的自性隨這個緣，這個緣在我們來講是業報。我為什麼到這個世間來？為什麼來的？這是個哲學問題，多少人研究這個問題，答案很多，沒有一個答案是令人滿意。佛說了一句話，把答案說出來，四個字，「人生酬業」。你來幹什麼？你是來酬償業報。你過去生中積的有善德，你這一生到人間來享福；過去生中造的不善，那你到人間來受罪。這就是善有善報，惡有惡報，這是業因果報，就是這麼個道理。佛在經教里講得清楚，我們這一世到這個人間來，有個業力牽引著你來投胎，這個業叫「引業」，引導你。

 

六道輪迴，六道你到哪一道投胎，有個力量引導你，這個業叫「引業」。要知道這個業不是外面力量控制，不是的，是你自己。自己到底是哪一種？用我們現在的話來說，你自己的嗜好，你歡喜，「樂欲（yào）不同」，你喜歡什麼，你有什麼慾望，這個東西引導你去投胎。投胎也不是隨便，你看看現在世界上人口這麼多，你到哪一家去投胎？這就講緣分，你跟誰有緣。所以到投胎找到這個父母，你跟他有緣；沒有緣，你看不到他。人那麼多，你就找不到，你找到有緣的。這個緣，佛跟我們說，緣很複雜，佛把它歸納為四大類，有善緣、有惡緣，有討債、有還債，這都是屬於緣。善惡是什麼？報恩、報怨，報恩是善緣，報怨就是惡緣，來報仇；討債是惡緣，還債是善緣，他來還債的，這四種緣。沒有這些緣不會變成一家人，這我們要知道。現在這個世間孝順兒孫少，什麼原因？我們自己要認真反省一下就明白，不會怨天尤人，為什麼？我們這一生做人，布施恩德少，想占人便宜這個念頭多。想占人便宜，那你跟眾生結的是不善的緣。你對人好，樣樣肯「捨己為人」，你跟人結的是善緣，將來你的兒孫多半都是報恩的、來還債的。如果我們起心動念都是想坑別人、騙別人，為了貪圖眼前一點小便宜，把倫理道德全部都拋棄，那你所遇到的緣都不善。這是就我們人怎麼來，來幹什麼的？

 

得人身之後，這一生我們生活狀況不一樣，聰明智慧不一樣，這都不平等。這個業，這也另外一種業力，叫「滿業」，貧富不一樣，壽命長短不一樣，健康狀況不一樣。有人一生很幸福，有人一生很受罪，這叫「滿業」。滿業是過去生中造的善、不善業。佛在經上告訴我們，引業是屬於倫理，滿業是屬於道德，這個講得好，把原則給我們講出來。倫理是講人與人的關係，重要！父子的關係、夫婦的關係、兄弟的關係、朋友的關係、君臣的關係，中國人講五倫，關係再多，總不出這五大類。關係要清楚，你就不會亂，社會就有秩序。關係怎麼樣處好？這就是道德。關係是道，五倫是道，父子有親，父慈子孝，那是德，當父親的要慈，做兒女的要孝，這是德。道跟德都是自性裡頭的，永恆不變，它是本。你能在日常生活當中，你都遵循性德，性德在中國古人講的五倫、五常、八德，不多，把這個東西做好之後，你的人生就非常圓滿，稱為什麼？聖人、賢人。來生到哪裡去？來生到天上去，來生到佛國土去，你看多美滿！如果違背道德的話，麻煩大了，來生到哪裡？三惡道去。所以一定要曉得，人的一生時間很短暫，一百年真的是剎那之間。

 

這一生我們做了些什麼？這是很嚴肅的問題。我們這一生當中，有沒有功德？有沒有善業？要沒有善功，那就是作惡，一轉眼之間到來生，果報自己就清楚。佛法常說，「欲知前世因」，我過去生中造的什麼，這一生所受的就是，果報。「欲知來世果」，來生我會得什麼樣的果報，我這一生所作所為就是。你這一生沒有白過，這一生有價值、有意義，那就是什麼？捨己為人，行善積德。

 

「人生酬業」，一切「隨緣」。

 

——本文內容依據凈空法師相關講座參學編纂

 

人生酬業

 

有一位叫周懋官的老儒生，不知是何方人士，只記得他講著南方口音，在功名場中一直不得志，生活困頓流離。乾隆初年，我還見過這位周先生，看起來就是一位迂腐而拘謹，笨拙且駑鈍的人，可以說是一位食古不化的讀書人。

 

「向文昌帝君訴苦」

 

周先生每次參加考試都不順利，有時因為文字筆劃一些小錯誤而被挑剔，甚至已經通過初試，但因一兩個字而落榜。有時候不是寫錯字，而是被過度地吹毛求疵，例如，題卷上寫「曰」這個字，不小心寫得太狹長了，就被誤認為是「日」字。又例如寫「己」字，偶爾大意筆鋒稍微往上突出，就被誤認為「已」字。

 

因此，周先生內心抑鬱不平，有一天，他寫了一分告狀的牒文，到文昌廟燒文訴苦，牒文大意是說他這一輩子沒幹什麼壞事，為何屢遭挫折？幾天後，他夢見了一位穿著紅色衣服的官吏，將他帶到一座神殿，在殿內桌前有位神明對他說：「你因功名之路坎坷，忽然來此冒犯神明，只會滿腹怨尤，卻不知因果報應的道理。你前輩子也是一名官吏，但你生性狡滑，又喜歡賣弄文采，所以上蒼處罰你，成為一個毫不懂事的書呆子。你前輩子喜歡挑剔人家的公文，雖明知文章內容沒錯，卻巧用詞語來欺壓別人，藉此獲取財物，所以上蒼罰你，這輩子所寫文章，也被挑剔排斥。」

 

「為詐財挑剔公文」

 

接著，神明拿出了一本簿冊指給他看說：

 

「你這個『曰』字，挑剔你的那個閱卷官，前輩子是福建一名叫音德布的駐防官之妻，她是一位年老有貞節的婦人，因為當時福建發函來表彰她的咨文上，誤將『音』寫成了『殷』，翻譯字按通例本就可取諧音，沒有規定一定要用那個字，但是你卻一再退文詰問，致使這位窮困的寡婦用來建貞節坊的錢，還不足夠支應因公文往返所需的路費。

 

又這個『己』字，挑剔你的那個閱卷官，前輩子是一名縣官，因故必須扣除三年零一個月的薪俸。你向他索賄不成，竟然私自竄改處罰公文，將『三』字改成『五』，將『一』字改成『十』。若以五年十個月來算，扣除該知縣所應得之俸享後，還需另案來處分其不法所得。此事後來雖然水落石出，但是由於原公文的錯誤，他平白無故的被停職一年多。

 

這是你自己造業受報，冤仇牽纏，這輩子遇到了，你有何冤屈可說呢？你生平遇到的其他種種不如意，也都是由宿世所造業因而來，不能為你一一詳述，也不可為你事先洩漏。你應該委屈順從，無須多言。如果你還不相信，那麼日後僧人道士也會為難你的，這樣你總可以了悟了吧。」

 

「業報相遇冤什麼」

 

神明話說完，就將他趕出去，周先生突然醒過來，事後想想，但還不能理解夢中所謂「僧人與道士也會為難」的意思。當時他正寄住在一家佛寺，因怕被僧人為難，於是匆忙搬離。

 

雍正乙卯年，他又參加了鄉試，在考場內，在通過初試後，已內定為第十三名舉人，而在複試中有「僧道拜父母」之題，他的論述中則用了「長揖君親」四字，這四字乃引用自唐朝太使令傅奕上疏高祖廢佛奏摺中說到：「出家人不忠不孝，剃髮後拜別君上與雙親，只拱手作揖，而不屈身禮拜」的意思，閱卷官認為他引用不當，而將他剔除舉人之名，這時他才知道神明當時所說「僧人與道士也會為難」的真意。

 

周先生在陳謨家當塾師時，自己陳述這段故事，周先生後半生的事情就不可而知了，我想大概也是窮困不得志，終其一生吧！

 

(出自《閱微草堂筆記．姑妄聽之》)