印光大師開示抄經的方法
（開示之一）
（開示之一）
寫經要至誠恭敬，一筆一劃，工工整整。又必須仔細校對，避免錯誤。如果寫錯，要另外重新寫過，不可以挖掉錯誤的地方，用修補的方式重寫，以免將來修補之處因黏性退化而產生脫落的現象，仍看不清楚正確的字。寫一句要校對一句，寫一行校對一行，一頁寫完了，整頁再校對二、三次，這樣才可以做到完全沒有錯誤。如果寫錯了，不願意再重新寫過，那就在錯字的地方點一筆，在旁邊寫下正確的字，千萬不要用塗改修補的方式。
（原文見《印光大師文鈔三編 上》頁480）
（原文見《印光大師文鈔三編 上》頁480）
（開示之二）如何抄經？ 印光大師
與陸稼軒居士書 與陸稼軒居士書
昨晚鶴年居士，持來莊居士所書法華經。見其筆法堅勁精秀，不勝欽佩。但其用筆，猶有文人習氣。於流通法道，似有未合。如俗體帖體變體等，則有從俗之弊。又有執泥古體，如魔作磨，懸作縣，瑪瑙硨磲作馬腦車渠，陣作陳等，則有違時之失。如必曰悉依古文，即時行正體，皆不堪用。則字字皆須更換，無一字可用矣。楊仁山破泥古者曰，字須遵時，何必泥古。如必欲從古，且請先從人入二字改起。古人字作（），入字作人。如人入不能改，則余字何須特改。且古體亦非當日蒼頡所制之字，不知幾何變更，方成此體。君既好古，宜從蟲文鳥書為正體，則吾無由置喙矣。否則畢竟為無事生事，勞而無功。生今反古，聖有明訓。如莊居士志在流通，當一掃文人習氣，字字遵時。凡諸破體俗體等，一概不用。俾一筆一畫，皆可為法。則刊而傳之，令見者聞者，發起信心。光雖固陋，當為序贊。此本且請保存家中，以為後世子孫作遺念可也。又凡書經，中縫必須書經名卷數頁數，俾閱者一目了然。即紛亂亦不難整理。何可不依此法，以致後遇不通佛法之人，便成顛倒錯亂之咎。祈將中縫宜書之字，按頁補足。則書經功德，方堪圓滿矣。光目力不給，兼以略無閒暇，未能逐一齊閱。其中有三四字，隨便標出。余未閱者，不能知也。
與陸稼軒居士書 與陸稼軒居士書
昨晚鶴年居士，持來莊居士所書法華經。見其筆法堅勁精秀，不勝欽佩。但其用筆，猶有文人習氣。於流通法道，似有未合。如俗體帖體變體等，則有從俗之弊。又有執泥古體，如魔作磨，懸作縣，瑪瑙硨磲作馬腦車渠，陣作陳等，則有違時之失。如必曰悉依古文，即時行正體，皆不堪用。則字字皆須更換，無一字可用矣。楊仁山破泥古者曰，字須遵時，何必泥古。如必欲從古，且請先從人入二字改起。古人字作（），入字作人。如人入不能改，則余字何須特改。且古體亦非當日蒼頡所制之字，不知幾何變更，方成此體。君既好古，宜從蟲文鳥書為正體，則吾無由置喙矣。否則畢竟為無事生事，勞而無功。生今反古，聖有明訓。如莊居士志在流通，當一掃文人習氣，字字遵時。凡諸破體俗體等，一概不用。俾一筆一畫，皆可為法。則刊而傳之，令見者聞者，發起信心。光雖固陋，當為序贊。此本且請保存家中，以為後世子孫作遺念可也。又凡書經，中縫必須書經名卷數頁數，俾閱者一目了然。即紛亂亦不難整理。何可不依此法，以致後遇不通佛法之人，便成顛倒錯亂之咎。祈將中縫宜書之字，按頁補足。則書經功德，方堪圓滿矣。光目力不給，兼以略無閒暇，未能逐一齊閱。其中有三四字，隨便標出。余未閱者，不能知也。
憨山老人開示寫經
示惺初元禪人書經 性元禪人。來參匡山。老人字之曰惺初。發願書寫大經。老人因示之曰。出家修行。佛說方便多門。固在各各發心何如耳。第一向上參禪。求明自心。志了生死。次則深窮教海。志願宏通。護持正法。續佛慧命。又次則深厭生死。專心淨業。願生西方。此皆理行。為最上者。若夫事行種種。至於書寫經典。乃六種法師之一。是佛稱讚者。故法華說持經法師。現世肉身。得六根清淨。此豈事行可擬哉。且雲。舉手低頭。皆已成佛。此稱性之行。又豈可以描抹點畫致耶。老人昔住五臺。曾刺血泥金。書寫華嚴大經。每於書寫之中。不拘字之點畫。大小長短。但下一筆。則念佛一聲。如是點點畫畫。心光流溢念念不斷不忘。不錯不落。久之不在書與不書。乃至夢寐之中。總成一片。由是一切境界。動亂喧擾。其心湛然得一切境界。自在無礙解脫門。乃至一切見聞。無非真經現前。以此證之。則書經之行。妙在一心不亂。又豈若童蒙抹硃。便以書經求功德耶。禪人試以此行。如是書寫。如是受持。似有少乃相應。若以描寫為妙行。博名高為求供養之資。則又不若尋常粥飯。為無事僧也。勉之。2005-5-26 9:31:48 印月
示惺初元禪人書經 性元禪人。來參匡山。老人字之曰惺初。發願書寫大經。老人因示之曰。出家修行。佛說方便多門。固在各各發心何如耳。第一向上參禪。求明自心。志了生死。次則深窮教海。志願宏通。護持正法。續佛慧命。又次則深厭生死。專心淨業。願生西方。此皆理行。為最上者。若夫事行種種。至於書寫經典。乃六種法師之一。是佛稱讚者。故法華說持經法師。現世肉身。得六根清淨。此豈事行可擬哉。且雲。舉手低頭。皆已成佛。此稱性之行。又豈可以描抹點畫致耶。老人昔住五臺。曾刺血泥金。書寫華嚴大經。每於書寫之中。不拘字之點畫。大小長短。但下一筆。則念佛一聲。如是點點畫畫。心光流溢念念不斷不忘。不錯不落。久之不在書與不書。乃至夢寐之中。總成一片。由是一切境界。動亂喧擾。其心湛然得一切境界。自在無礙解脫門。乃至一切見聞。無非真經現前。以此證之。則書經之行。妙在一心不亂。又豈若童蒙抹硃。便以書經求功德耶。禪人試以此行。如是書寫。如是受持。似有少乃相應。若以描寫為妙行。博名高為求供養之資。則又不若尋常粥飯。為無事僧也。勉之。2005-5-26 9:31:48 印月
附：《憨山大師年譜》記載大師是這樣抄經的
憨山在五台山入定發悟後，智慧大增，文思敏捷，於三十三歲發願抄寫佛經，每落一筆，念佛一聲，一面寫經，一面還常接待來訪者，應答時手不停寫，與來人對談，也不妨礙手抄，且抄寫毫無錯誤。每日如此，「略無一毫動靜之相。」
憨山在五台山入定發悟後，智慧大增，文思敏捷，於三十三歲發願抄寫佛經，每落一筆，念佛一聲，一面寫經，一面還常接待來訪者，應答時手不停寫，與來人對談，也不妨礙手抄，且抄寫毫無錯誤。每日如此，「略無一毫動靜之相。」
常輝法師開示如何抄經
(弘德論壇 → 常輝法師邀您共修佛法 → 世俗妙諦篇 → 常輝法師行腳歷程 )請問什麼是拜經法門? 什麼是寫經法門?
簡要之：拜經，即將大乘諸經典置於佛龕前，行者每念一字，即一禮拜；寫經，即抄寫經論，古時由於印刷術不發展，大量經論靠手工抄寫流傳至今。如元趙孟俯書寫佛道經論，有「日書萬字」之美譽。歷代善知識拜經、寫經靈異諸多，詳見經論持驗，及聖賢傳記。
拜經，寫經修行法門，均是攝心守意，安般修禪之一種十分有效之法。然此法，一般學佛者極難堅持。書法功底差的學佛者，於抄寫經論往往不如法，故此二門極少有人修持，也少有人聞。
請問法師，如果一個上班的居士要抄經，是不是要發願幾天抄一部這樣才算？還是一定要出家修行人才可以？抄寫時要誠心貢敬，書寫整潔是肯定的了，要有什麼注意事項呢？
修行的法門八萬四千條啊，我不知道自己適合哪一種，每一個方法都很想知道。目前還只是在看經論，知識很少。有勞法師指點！
書寫經典注意事項：
一、須字跡工整，宜毛筆。美工筆、鋼筆也可，宜黑色墨水。
二、排版格式如線裝本20*10格，即豎式版，每版面200漢字。
三、每天書寫的字數根據時間而定，不在多少，但至少須將此一塊版面200字書寫完整。
四、在靜心的狀態下，才能寫好每一個漢字。寫經的要求：不能多寫一字；不能少寫一字；不能錯寫一字。如果有以上的錯誤，可能整版的經文就得作廢了。
五、書寫時：淨手潔案，如而佛天，如臨三寶。以至誠至淨心書寫，自獲不可思議感應。明*憨山大師於五台山悟後，在八個月的時間裏，書寫《楞嚴經》等經，並於寫經時，兼念佛號，兼與人交談，可謂一心不亂，六根互用也。寫經一法，真乃定慧均修，止觀雙運的法門。
師父說「書法功底差的學佛者，於抄寫經論往往不如法，」不知其中的「不如法」大致指哪些？恭請師父開示！
所書經典，宜正楷，魏碑、隸書也可。切忌字跡潦草，龍飛鳳舞，俗語說，「寫字出了格，神仙不認得」。雖不能做到筆力遒勁，最起碼是字跡工整，點畫精到。 宜用熟宣，或質地特好的毛邊紙作寫經紙張。書寫一部經後，請裝裱師線裝。可己收藏，可饋贈同修，善結法緣。
若發心長期書寫經典，宜習小楷，學王羲之、智永、文征明、趙孟俯、董其昌、弘一大師等字帖。不僅可以學得工美的字體，也可從此等大師處得「書經三昧」之神髓。
拜經，寫經修行法門，均是攝心守意，安般修禪之一種十分有效之法。然此法，一般學佛者極難堅持。書法功底差的學佛者，於抄寫經論往往不如法，故此二門極少有人修持，也少有人聞。
請問法師，如果一個上班的居士要抄經，是不是要發願幾天抄一部這樣才算？還是一定要出家修行人才可以？抄寫時要誠心貢敬，書寫整潔是肯定的了，要有什麼注意事項呢？
修行的法門八萬四千條啊，我不知道自己適合哪一種，每一個方法都很想知道。目前還只是在看經論，知識很少。有勞法師指點！
書寫經典注意事項：
一、須字跡工整，宜毛筆。美工筆、鋼筆也可，宜黑色墨水。
二、排版格式如線裝本20*10格，即豎式版，每版面200漢字。
三、每天書寫的字數根據時間而定，不在多少，但至少須將此一塊版面200字書寫完整。
四、在靜心的狀態下，才能寫好每一個漢字。寫經的要求：不能多寫一字；不能少寫一字；不能錯寫一字。如果有以上的錯誤，可能整版的經文就得作廢了。
五、書寫時：淨手潔案，如而佛天，如臨三寶。以至誠至淨心書寫，自獲不可思議感應。明*憨山大師於五台山悟後，在八個月的時間裏，書寫《楞嚴經》等經，並於寫經時，兼念佛號，兼與人交談，可謂一心不亂，六根互用也。寫經一法，真乃定慧均修，止觀雙運的法門。
師父說「書法功底差的學佛者，於抄寫經論往往不如法，」不知其中的「不如法」大致指哪些？恭請師父開示！
所書經典，宜正楷，魏碑、隸書也可。切忌字跡潦草，龍飛鳳舞，俗語說，「寫字出了格，神仙不認得」。雖不能做到筆力遒勁，最起碼是字跡工整，點畫精到。 宜用熟宣，或質地特好的毛邊紙作寫經紙張。書寫一部經後，請裝裱師線裝。可己收藏，可饋贈同修，善結法緣。
若發心長期書寫經典，宜習小楷，學王羲之、智永、文征明、趙孟俯、董其昌、弘一大師等字帖。不僅可以學得工美的字體，也可從此等大師處得「書經三昧」之神髓。
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