宣化上人對大悲咒的開示

 

宣化上人對大悲咒的開示

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大悲咒能消災難

一九五八年六月十三日下午

開示於香港西樂園寺

在天氣炎熱中，大家能不畏熱，也不怕山高路遠地趕來參加打七，究竟有什麼好處？真正的好處，是說不出來的，如人飲水，冷暖自知，唯有真心的人，才能自然而然地領會到其中的妙處。

怎麼樣才能獲得好處呢？沒有其他，正如方才所說，只要真心地念菩薩的名號。真心，換句話來說就是專心；所謂「專一則靈，分歧則蔽」，能夠專一，就自然能夠感應道交，這種感應道交的力量，是不可思議的，可是這卻要自己用功，旁人無法代替你，更不是可以僥倖的。

就拿「說食數寶」作一個譬喻，譬如一個人，光是說吃飯怎麼樣有營養，可是始終都不去吃，那麼，飯縱使真有營養，而說的人能得其營養嗎？所謂：

終日數他寶，自無半分錢；

於法不修行，其過亦如是。

我們念菩薩，也是這個樣子，不能只是知道，或談論念菩薩的功德就算了，我們要能真正地念到一心不亂，甚至於，更進一步地連水流、風動，在我們的耳中聽來，也無不是稱誦菩薩洪名的聲音，所謂：

有情無情，同演摩訶妙法。

如果不能做到這一地步，不能一心不亂的話，那麼，各相雜陳，風吹就是呼呼聲，水流就是淙淙聲，就不能領略其中的妙處了。所以，我們應真實地念，而且在念的時候，不要摻入其他的妄念，這樣才能夠獲得其中的法益。

其次，在打七時，應該重視打七的規矩，所謂：「無規矩不成方圓」，至於西樂園一向的規矩，就是不得喧嘩吵鬧，以免障礙他人的修行。

在這七天的期間，我們又念〈大悲咒〉。這個〈大悲咒〉的功德，是不可思議的，如果沒有相當善根，就連「大悲咒」這三個字，也不能輕易聽到，現在大家不但能聞其名，而且更能受持讀誦，足見各位具大善根，曾於諸佛時種諸善根了，既然有大善根，那麼大家便不可輕易空過此生。

記得最初在西樂園打七，居士十有八九是不會念〈大悲咒〉的，可是，到了今天，十個裏有八個以上都會念了，這就是眾居士們顯著的進步。

現在我說一段故事，來證明〈大悲咒〉的功德：在我們東北地方，有一個財主，他擁有很多田產，有一年的秋天，這個財主他親自隨著四、五輛大貨車，滿載著高粱到市上去賣。因為鄉間和城市的距離有一百五十多裡路，所以，他在淩晨一時多，就趕車起程，可是在半途中不幸遇賊，那財主見前面有賊，就念起〈大悲咒〉。說也奇怪，那幫土匪竟然像瞎子一樣，看不見他的車，於是乎，他們便安全渡過難關，這是我所見聞〈大悲咒〉的靈感之一。

《大悲心陀羅尼經》上說：「誦持大悲咒者，能消諸難，遇火不焚，遇水不溺。」所以，我勸己經會念的居士，每日應最少誦持三遍，至於不會念的，也應趕快學。誦持〈大悲咒〉的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應該誠心地誦持。

在這開始打七的今日，法會的氣氛很好，很能鄭重其事，希望各位再接再勵，更圖精進！

大悲神咒，妙用難思

今天是大悲七開始。晚間灑淨之後，開始誦持大悲神咒。這個大悲咒是過去九十九億恆河沙數諸佛所說的神咒。觀世音菩薩為憐憫你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂「苦海無邊，回頭是岸」。只要虔誠誦持大悲咒，必有不可思議的感應。

觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說大悲神咒之法，以金色手摩其頂。聆聽之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心：「我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼。」發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千種神通和智慧。

大悲的意思：所謂「悲能拔苦」，無論有什麼困苦艱難，若能誠心懇切的念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：「如果眾生誦持大悲咒，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者。」

誦持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能滿願。能離開苦難，而得到快樂。把危險度過，而得到平安。怎樣能離苦難？就要誦大悲咒。怎樣得脫危險？就要誦持大悲咒。不要把大悲咒，看成簡單平常。我告訴你們，如果在過去、現在，沒有善根的話，你們連大悲咒的名字，也不會聽見，何況誦持呢！現在不但聽到大悲咒的名字，而且還至誠的誦持大悲咒。這是百千劫難遭遇的機會，且又有善知識指導，如何誦持，如何受持，如何修持，可見這是值得你們重視的。總而言之，大悲咒有意想不到的好處。

在這七天之內，必須誠心誠意、必恭必敬誦持大悲咒。誦到極點，心無妄想。此時，心地清淨，或者有人見到光出現，或者有人見華出現，或者蒙觀音菩薩摩頂，加持開智慧，或者嗅到異香撲鼻的天香。但也許有人雖然懇切至誠誦大悲咒，可是沒有遇著什麼境界。你不要灰心，要再接再厲，繼續的誦持。到時候，一定會有感應道交的境界，降臨在你的面前。

無論見到境界或沒有見到境界，都要精進的誦持。見到瑞相的人，不要執著在瑞相上。沒有見到瑞相的人，也不要生出自卑感：「啊！我沒有善根，為什麼我沒有見到菩薩？」善根有早熟與晚熟，如果感覺自己的善根尚未成熟，應該栽培善根，多做功德事。所謂「未種善根，令種善根。已種善根，令其增長。已增長者，令其成熟。已成熟者，令其解脫。」

各位初次來金山禪寺，研究佛法，修習佛法，要拿出誠心來學習，不怕苦、不怕難。在這七天之內，要勇猛精進，不要打妄想。如果一面修行，一面打妄想，功夫不會專一。不專一，便得不到感應。所謂「專一則靈，分歧則弊。」專一其心的念，就有靈感；若是雜念紛飛，就不會有感應。這一點，各位要特別注意！

誦持大悲咒所得到的好處，就是盡未來際也說不完。凡是誦持大悲咒的人，絕對不墮落三惡道。如墮落三惡道中，觀世音菩薩他也誓不成佛。誦持大悲咒的人，其一切愚癡，若不變為智慧，觀世音菩薩他誓不成佛。大悲咒能治世間八萬四千種疾病。如有疾病，甚至中西醫生，束手無策，你若虔誠誦持大悲咒，一定不藥而癒。就有這樣不可思議的神效。

在金山禪寺就有人得到這種的感應，最不容易醫治的癌症，誦大悲咒，卻把絕症念好了。大悲咒的神力，妙不可言，只看你們在這七天的功夫如何？誰有誠心誰就有感應，得到好處。有病的人，病會痊癒。無病的人，能開智慧。求什麼得什麼。所以大悲咒是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。陀羅尼譯為總持，「總一切法，持無量義。」也就是咒，或為真言。總之，是極密之語。密咒有四義：

1. 咒中有鬼神王的名字，小鬼聽到王的名字，不能撒野，都守規矩了。

2. 如軍中的口令，相應無事，不相應則治罪。

3. 咒能祕密地把你的罪業消了，令人不知道。

4. 咒是諸佛祕密言語，只有佛才知其道理。

各位這次來參加大悲七法會，都是善根具足，祖上有德行，因緣成熟，才到金山禪寺來。希望各位既入寶山，不可空手而回。總要得到寶，才能受用無窮。什麼寶貝？就是大悲咒。大悲咒可以治病，可以降魔，可以開智慧，可以保平安。換言之，求什麼得什麼，一定遂心滿願。

這次大悲七法會，是很特別的法會。在中國也是很少有念大悲咒，一連續念七天的記錄。在其他的國家有沒有念七天？我就不知道了。可是在美國，我相信是第一次。所以希望各位拿出真誠之心來誦持大悲咒，功德無量！

宣化上人關於大悲咒的問答!

問：念觀音菩薩、大悲咒和＜華嚴經普賢行願品＞可以往生到極樂世界嗎？

宣化上人：可以。＜普賢行願品＞就是歸向極樂的．

問：有一位法師告訴他的徒眾，不能持楞嚴咒，大悲咒．因為持咒會使天魔外道起恐怖心，這就是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒，任何經典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念”阿彌陀佛”就可以了。

宣化上人：如果說念咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒，大悲咒，讓一般的弟子減少慈悲心．

問：有人說，每日持誦大悲咒１０８遍，連續３年必有成就，但是我工作較忙，無法每日花一個多小時，一次持誦大悲咒１０８遍，如果我每天分數次完成這１０８遍的持誦，可不可以？

宣化上人：只要有誠，一切ＯＫ．

問：請問師父，為何持大悲咒或楞嚴咒時，頭痛暈眩，感覺身體晃動，會打冷顫？

宣化上人：你心裡有邪魔，所以持大悲咒也不靈了．

問：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，該怎麼辦？

宣化上人：念大悲咒，念觀音菩薩，不打妄語．

問：師父這次主持法會，以誦持大背咒為主，能不能告訴我們你的心得？

宣化上人：觀世音菩薩成就是得於大悲咒的法力，而成為千手千眼菩薩．

大悲咒具有通天徹地的神妙法力，只要有誠心，恒遠心，就可以逢凶化吉，遇難呈祥，妙不可言，也窮言難盡．

這次，宏法團以持續不斷地持咒，相信能得到上天的感應，人人也能遂心滿願的．

問：我無法吃素．是否可持大悲咒？南傳的小乘比丘是托缽乞食，托到什麼就吃什麼，維持自己的生命，為什麼一定要吃素？

宣化上人：你在吃肉的時候，應該想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？——“己所不欲，勿施於人”　　很多人能吃素，為什麼我做不到？為什麼我要向肉投降？

至於吃肉能不能持大悲咒，在經典裡沒有詳細的說明．

問：有人往往修行了很長時間也沒有什麼感應．是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？

宣化上人：不是的，就是因為你沒有誠心，馬馬虎虎的，敷衍了事，苟且塞責。好象隨喜大眾，沒有拿出真心來．

問：師父曾說持大悲咒三年有成，請問三年之後是什麼微妙心境？

宣化上人：持了之後你再問．

問：大悲咒和楞嚴咒有什麼不同？誦哪一個比較快開悟？

宣化上人：我沒有開悟，不會回答你這個問題．

問：持咒發音不準確有效驗否？

宣化上人：以前有一個老修行常誦六字大明咒，可是他自己杜撰，並未請教他人，或者是因記憶不好，別人教他便忘了。他揣度到：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上彌念彌，口字加上牛，大概就念牛了”。

因此，他就念嗡嘛呢叭米牛，念得很誠心，很起勁，牛的勁子就使出來了．他每天念１００萬遍嗡嘛呢叭米牛，用念珠記數很費事，因此他用一百萬粒的黃豆記數，念一句拿過一粒黃豆，漸漸地他不需要動手，黃豆自己會跳過去。

後來有人告訴他應該念“嗡嘛呢叭米吽”才對，因此他便改念嗡嘛呢叭米吽，可是奇怪的是黃豆不再自己跳過來了，後來再念嗡嘛呢叭米牛，豆子也不會跳了

——因為他的信心動搖，知道自己念錯了。

問：有關大悲咒，書上說：”纏身惡疾，即時消除．”可是有些人講：”這是不可能的！難道你生病，念一念大悲咒，病就會好嗎？”請師父開示．

宣化上人：心誠則靈．心若不誠，念它則不靈；你心若誠，念它就靈．

所謂【圭怒生歡喜，死者變成活，若言此是虛，諸佛不妄說】。

所以生出信心來，就一定有感應的．

大悲咒能治世間８４０００種病，但是要有善根的人。

沒有善根的人，想念也念不出來，想治他的病，也格格不入．

問：我帶來一瓶開水，可否請師父慈悲加持，讓飲用大悲水的人能解除病苦，早日康復。

因為我的婆婆她想精進念佛頂禮，可是膝蓋酸痛感到很遺憾．

宣化上人：你叫我加持莫如叫你自己加持加持．

你念會大悲咒，你自己把它念靈了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援．

人應該自己站起來，不要依賴其他人，自己要有志氣，你依賴我，不是究竟法．

你若誠心念大悲咒，他自然就有一種靈感．

問：師父到西方如何弘揚佛法？

宣化上人：我是憑著觀世音菩薩，大悲咒和楞嚴咒．

問：如果沒有辦法持齋，或者沒有持戒，誦大悲咒是否能有同樣的功效？

宣化上人：你要自己站起來，不要盡依賴大悲咒，小悲咒，東悲咒，西悲咒．

問：剛才師父已開示大悲咒是這麼的好，請問大悲咒是由哪一位居士或者佛菩薩創造出來的？

宣化上人：《大悲懺》上說的很清楚，那個《大悲陀羅尼經》上也說得很清楚．大悲咒是由過去９９億殑伽沙諸佛所說的．

觀世音菩薩一念這個大悲咒，得到千手千眼，所以他千眼照見，千耳遙聞，千手救度一切眾生，因為受持讀誦＜大悲咒＞，才得到妙相莊嚴，具足千手千眼．

問：我們誦大悲咒或其他的咒語，但是不瞭解裡面的意思，是不是我們就這樣誦持，自然而然會開智慧，然後會瞭解它的意義？還是有其他什麼法子瞭解裡面的意義？

宣化上人：這個咒是不能解的，雖然不能解，它的意思是存在的．因為咒語懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句偈頌把每一句大悲咒都解釋了．那個解釋不能說是盡善盡美，但是也可以略見一端．

問：持咒為何要天天持？

宣化上人：持咒的力量是太大了，能發生一種不可思議的三昧力量，一切事情都會有變化，化兇殘為吉祥．化危險為平安。

所以要專心一意地持楞嚴咒，不要時間久了就生懈怠，對楞嚴咒不再有興趣．

這不是說你一念，就是見到什麼功效；就見不到什麼功效，你也要天天受持讀誦．必須修之素日，才能成功一時．

若你平時不修，他就沒有感應。

平時若修種種的法，則你的一言一行，一舉一動，八萬四千金剛藏菩薩都來擁護你．

這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的．

問：有人也持咒，但為何有以外發生？

宣化上人：就因為他不夠資格，以為有咒的力量就可以橫行無忌，作霸王．不是的！

不是他念咒不靈，不保護他．而是因為他不持戒律．

應知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒來支配人．

可是你不夠資格，就會受果報，有飛災橫禍，如汽車失事被撞死了，或被火燒死，水淹死，或飛機失事跌死．

故佛不厭其煩左一遍　右一遍教人學持戒律，用功修行．

以後你們還存心不守六大宗旨（不爭　不貪　不求　不自私　不自利　不打妄語），就不可以上我的課；你們上我的課，一定要將習氣毛病改了．

問：為何持大悲咒還要被員警開罰單呢？

宣化上人：就是因為你持大悲咒，所以觀世音菩薩來救你。

若不是那位員警的出現，你可能掉到左側的湖底或右邊的溝裡．

不論你掉到哪一邊，其後果比一張罰單更為嚴重與不堪設想．