國父說研究佛學可以補科學之偏（轉貼）

國父說研究佛學可以補科學之偏 國父孫中山先生說：「佛學為哲學之母，救世之仁，研究佛學可以補科學之偏。」 　知識份子最麻煩的就因懂得太多，事事欲以科學來證明否則無法 深信；比如「神鬼問題」， 就會以看不到，科學也無法確切證明， 就會將其否定，甚而嗤之以鼻，不屑一談。其實這種人是最可惜的 ； 科學的真義就是要人們保持赤子之心，隨時去觀察、探索未知的 世界，而不是要我們一昧的否定而不去探討研究！比如世界各地 都有的超能力兒童、天才兒童、透視眼、各種特異功能人士‧‧‧目前的科學也都無法合理解釋其原因，但這些奧祕確實是存在的。  　 其實在佛教的理念上，人的心念（非肉體的心臟）具足宇宙一切奧妙，修行就是為了把這潛在能力充份發揮出來，唯大家必須了解的；欲開發的並非是這些超能力，若從這些能力著手 ，就是捨本逐末，如瞎子摸象般是無法一窺宇宙人生全貌的。 佛法要教我們的是如何藉由佛陀體悟的真理，去了解宇宙人生的真相， 從去除煩惱著手方能達到內心清淨，如此人生所疑惑的問題才能迎刃而解。為讓大家對佛陀所開示的真理能產生信心，以下特將佛陀 於修行中的副產品（超科學的知識，卻非修行的目的，故謂之副產 品）提供給大家參考： 　 阿諾德爵士：“我說過，我還要說，我還要一遍又一遍地說，佛教與現代科學之間存在著一條緊密的智力紐帶。       （一）佛教的宇宙觀：世界上所有的宗教，沒有一個宗教於其經 典上，記載出這個宇宙擁有無盡的時空。他們的宇宙觀，都限制在 有限的時間和空間裡面，只有佛陀告訴人們，這個宇宙是無量無邊 ，不可思議的浩瀚。  佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界 為一個「小千世界」，而以一千個小千世界形成一個「中千世界」 ，再以一千個「中千世界」為一個「大千世界」。因為其中重疊三 個千數，所以稱「三千大千世界」。而三千大千世界並非一個，而 是無量無數並存於宇宙空間。所以佛陀常說：「十方虛空無有窮盡 ，世界國土不可限量。」近代由於天文學的發達，證明太空中的星 球多至不可勝計，光是我們所知的銀河系就有把太陽喻為一粒沙， 銀河系有如沙粒般大小的太陽共80公里長度，宇宙之浩瀚可見一斑 了。歐洲文藝復興以來，伽利略用望遠鏡觀察天空的群星，天文學 方逐漸開展，一直到今天，我們人類才了解太空的廣大無邊；而在三千年前釋迦牟尼佛沒有望遠鏡，卻已經告訴我們太空的無邊無際 ，太空中的星球更是不可計算；且佛陀更明白指出：天有無數層次 （科學界已經證明有無數空間），世界之外還有無窮的世界，有無數的各種眾生（生命體）！（詳見阿含經內的起世經，起世因本經。）隨著科學的進步，科學現已 不敢否定宇宙其他星球中可能有生物存在。 　    （二）「俱舍論」描述到地輪依水輪、水輪依風輪、風輪依空輪 。 其以輪來譬喻地球，表示佛陀早知道地球是圓形的並層層包覆，地球四周有水蒸氣，水蒸氣外圍是大氣層 ，大氣層 的外圍是太空。反觀歐洲早期自詡崇拜創世主的宗教，非但搞不清楚地球是圓的，並認為地球既然為造物者所創，必為宇宙中心，這使得許多當時提出異議者受到生命迫害。直到1543年羅馬天主教神父哥白尼，於臨終前提出《天體運行論》（De Revolutionibus Orbium Coelestium)才將天文學由當時的神學枷鎖中解放出來。      （三）一杯清水有八萬四千個眾生，佛陀曾指著桌上的一杯水說 ，這杯水中就有八萬四千個眾生存在 （八萬四千在佛經中 一向表示數目非常多的含意），而今日在顯微鏡下，一杯水中的微生物何止千萬。佛陀於那個時代不用顯微鏡就能說出這樣合乎科學的事實，能不使我們欽佩心服？      （四）佛陀說人身是個蟲窠，人體內的蟲約八十種。今日由於科學的發達，發現人體內的寄生蟲，由蛔蟲、蟯蟲、便蟲、鉤蟲算起 以至於絲蟲、絛蟲、肺蛭蟲、肝蛭蟲等、不下數十種之多如依照佛陀所說，我們人體還有許多蟲類未被發現呢！而且佛陀不僅知道有這麼多蟲在人體內，且更進一步指出蟲所在的確定位置呢 ！（見治禪病祕要及正法念處經。）        更有趣的是：「在修行道地經」記載人類胎兒由受精卵到出生前的詳細發展過程，與現今科學發現，頗為吻合。令人驚異的是，當時尚無生理學、解剖學之名稱，佛經對此記載 竟如此詳盡，誠屬不可思議。 　 　    （五）佛陀曾在「無量壽經」中預言將來人類慾望的提高，物質 的浪費，以及殘忍爭鬥，心靈不安，能源的缺乏‧‧‧等情形。      （六）「南傳大般涅槃經」卷一記載著，佛陀以天眼望見數以千計的神祇在拔塔里村劃宅封地。佛便告訴弟子說：那荒僻的拔塔里 村將來會形成一個大都市和商業中心‧‧‧。這話果然應驗了。（ 後來阿輪迦至在此建都，即現在的patna）      （七）我們再以愛因斯坦「相對論」中的一個例子來說明佛陀說法的前瞻性：時間是隨著速度而改變的，人若是坐上一架速度等於光速的火箭到某一星球去，早餐在地球吃，中餐在那個星球上吃， 晚餐他準備回到地球來吃。可是當他回來以後，地球卻已經過了數百年了，他的親友也全死光了。現在科學家們也不會隨意否定這類例子的可能性，而在「妙法蓮華經」上，佛陀對著聽他講經說法的人們說：你們在這兒聽我說法，覺得經過的時間並不長，但外在的 世界已經過了幾千億年了。愛因斯坦「時間相對」的理論，佛在當時就說過了呢！         愛因斯坦：“任何宗教如果有可以和現代科學共依共存的，那就是佛教。” 　 　 因此國父孫中山先生曾說：「佛學為哲學之母，救世之仁，研究佛學可以補科學之偏。」亦即佛學不但合乎科學，而且可以彌補科學研究的錯誤呢！因為一般哲學家對宇宙觀、本體論或未知的問題之見解，常 是憑想像和推測來的，所以會發生偏差或和事實不符的情形。而佛陀所說的見解卻是因修行開啟無上智慧，親身體證來的，所以不會產生錯誤。        佛為什麼具有這些能力呢！其實以上所舉，於佛陀而言僅是九牛 一毛，由於限於篇輻，於此無法詳述。佛的能力如同前面所說，人的「心念」具足宇宙的一切奧妙、一切能力，只是沒有被開發出來而已。比如科學證明一個人，即使是天才，也僅是運用其腦細胞的 百分之五左右而已，有百分之九十五的潛力終其一生都未被開發出 來。另自古以來隨處可見的超能力、特異功能人士，身上可發電、 透視眼、靈媒、陰陽眼、天眼、氣功、能知過去未來等等，諸如此 數不盡的能力特異現象，皆在「人」的身上一一展現出來，這不是意謂著「人」皆具有這些能力嗎？只是不知如何去開發罷了！唯大家可曾注意到這些人士，在運用超能力時都有一共同的特點｜全神灌注，精神力非常集中；也就是說，精神力集中到一心不亂之時， 超能力就如是發生了。本文並不是要教各位來學什麼特異功能，而是藉此強調「一心不亂」的境界，會開發人們不可思議的潛能，此潛能依佛法修持不僅可化解天災人禍的危害，更可減除煩惱，令人生自在圓滿、無憂無慮，而獲得真正永恆快樂呢！