昏惑的佛教徒，一樣會掉進追求「虛名浮利」的爛泥沼中

天如禪師云：「每於虛名浮利自照不破，名利屬我，便生貪愛，名利屬他，便生憎妒。古人云：『貪名貪利，同趨鬼類；逐愛逐憎，同入火阬。』你卻因此愛憎，間斷淨土，然則一念間斷之心，便是餓鬼火阬業也。」

修行人，每天都要像攤開報紙展閱天下事一樣，也將自己開腸剖腹地檢視一番，包括微細的念頭和煩惱都不要遺漏。要知：不是只有企業家或政治家，才會在虛名浮利上角逐與追求。昏惑的佛教徒，一樣會掉進追求「虛名浮利」的爛泥沼中。

英國知名佛學家，八十歲的理察德．貢布里教授說：

當我說我是佛教徒時：「不是說我比別人更具足智慧！而是我被太多的傲慢包裹，我需要用謙卑，來體味更浩瀚的世界。」

當我說我是佛教徒時：「不是為了從此求財得財！而是為了了斷自己對一切欲望的執著！」

智慧的領悟，是不分古今中外的。修行的實踐，也不是只停留在語言或文字上的。破不了名利的關卡，便陷入愛恨情仇的煩惱中。現實的社會，經濟掛帥，將大多數的人變成了名利客。修行人身處俗世，要時時身懷巨尺，衡量著自己的起心動念，以防身陷世代逆向的導引｜以為名跟利是世間獨一無二，最值得拼命追求的幸福。修行人的日常生活，處處是道場，我們要有眼力，學會戳破名利的糖衣，否則一念的徬徨，便陷入了餓鬼火阬中。

「暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；經聲佛號，喚回苦海夢迷人。」叢林梵剎的鐘聲通徹悠遠，鼓聲沉穩渾厚，最能撼動人心。在暮鼓晨鐘，經聲佛號的的滌盪下，希望名利客得以迷途知返，進而有所覺悟，借假修真。清朝鄭板橋先生也有詩云：「船中人被利名牽，岸上人牽名利船；江水滔滔流不息，問君辛苦到何年？」

真要這樣建構自己的人生嗎？