修行人不可去這三種地方，有損功德！

修行人不可去這三種地方，有損功德！

　凡修學佛法者，身必須處於適宜的環境中，不能去那些對自己修行不利的地方，否則，將影響自己修行，有損於自己的功德。那麼，哪些地方不可去呢？

　　一、不可去處有三種

　　1、怨仇爭處不可去

　　「怨仇爭處不可去」，對於怨仇爭鬥的地方不得去圍觀，因為我們初學佛者未生起利他之功德，沒有調解的能力，圍觀時不但會生起嗔心，而且還會被牽連進去，對自他都沒益處，所以看到這類場面後，在內心中祈禱上師三寶，但願他們化解怨仇，而不要去參與。平時生活中，對自己有誤解或不好看法的人盡量敬而遠之，以免彼此增加不必要的誤解和矛盾。

　　2、眾人聚處不可去

　　「眾人聚處不可去」，這裡的眾人聚處是指沒有正知正見憒鬧的人群、大都市等，並非眾多道友一起精進聞思修行的地方。對於一個修行者來說應該處在適合的環境，通過聞思得到正見，再到無有憒鬧的寂靜處穩固自己的見解，及依見解而修持，《月燈經》、《彌勒請問經》多讚歎寂靜處有諸多功德。龍猛菩薩在《親友書》中所講的六種過失，其中的賭博、喧雜境就是眾人聚處。平時也不要經常去大城市等繁華之地，以免自己生起和增長貪心、嗔心、痴心，所以，除了成就後去弘法利生外，應盡量避免去眾人聚集的地方。

　　3、玩樂之處不可去

　　「玩樂之處不可去」，玩樂之處是指諸如去打麻將、下棋、跳舞、看錄像等遊玩的地方，這些地方只會助長貪嗔痴，不會增上智慧，即使世間那些稍有修養的人也不會去的。

　　以前米拉日巴尊者背著他僅有的一袋蕁麻與一口土鍋趕路，途中土鍋打破了，正巧被幾個去參加集會的姑娘看見，她們說：「我們今天開法會時，應發願生生世世不要像他那樣可憐。」

　　同時，米拉日巴尊者也默默發願：「願我生生世世不要像幾位姑娘那樣可憐，沒有正知正見。」沒有正知正見的愚痴眾生都執持顛倒之見，把無聊地消磨時光作為一種快樂。

　　少數修行人以前世間習氣重，因此現在應該好好地觀察自己的不良習氣，頓時舍掉。這些教言看似容易，做起來卻難，故我們應當努力。

　　二、不可宣說有三種

　　1、不宣偶爾出離心

　　「不宣偶爾出離心」，因為一個人的出離心若不是建立在正知正見上，那就只是一個凡夫剎那易變的心念。尤其在平時遇到逆境違緣時所生的出離心，是非常不穩固的。有時剛見到一位上師，馬上激動得眼淚都流出來了，想要出家，但還沒過幾天就又後悔了——凡夫的心就是這樣。大成就者根登群佩在印度時，曾跑到外道經堂的天尊像前，祈禱加持自己發起出離心，慢慢地看著外道天尊像時眼淚就流出來了，所以根登群佩說凡夫人的心太不可靠了。以前的藏地大德也這麼講過：偶爾的出離心如晨曦之露珠。

　　2、不宣自己狡詐行

　　「不宣自己狡詐行」有兩種解釋：一是在別人面前要以誠實忠厚來對人對事，不能像世間人那樣狡詐，整天以欺騙維生，然後還洋洋自得，四處誇揚自己的醜事，以狡詐為自豪；另一種是自己本來是個老實人，但把偶爾的一些錯事跟別人老老實實地說了，但這類事情往往說不清楚，別人也會據此斷定你很不可靠，這樣，引起別人的誤解，對自己沒有利益。

　　3、不宣自己之善行

　　「不宣自己之善行」，不要對別人宣說自己的善行：拜了多少部經，在哪個靜處修行了多久，念了多少咒等等。這樣很容易毀滅這些善根的功德。毀滅善根的功德有四種：一為宣說自己的善行；二為以邪願迴向；三為未迴向菩提；四為事後生悔心。但有些大德為了弟子們更加精進，在適當的時候也要宣說自己的一些善行，這是一種攝受的方便，菩薩唯利他人之善巧，不屬此類所遮。

修行人不可去這三種地方，有損功德！

　凡修學佛法者，身必須處於適宜的環境中，不能去那些對自己修行不利的地方，否則，將影響自己修行，有損於自己的功德。那麼，哪些地方不可去呢？

　　一、不可去處有三種

　　1、怨仇爭處不可去

　　「怨仇爭處不可去」，對於怨仇爭鬥的地方不得去圍觀，因為我們初學佛者未生起利他之功德，沒有調解的能力，圍觀時不但會生起嗔心，而且還會被牽連進去，對自他都沒益處，所以看到這類場面後，在內心中祈禱上師三寶，但願他們化解怨仇，而不要去參與。平時生活中，對自己有誤解或不好看法的人盡量敬而遠之，以免彼此增加不必要的誤解和矛盾。

　　2、眾人聚處不可去

　　「眾人聚處不可去」，這裡的眾人聚處是指沒有正知正見憒鬧的人群、大都市等，並非眾多道友一起精進聞思修行的地方。對於一個修行者來說應該處在適合的環境，通過聞思得到正見，再到無有憒鬧的寂靜處穩固自己的見解，及依見解而修持，《月燈經》、《彌勒請問經》多讚歎寂靜處有諸多功德。龍猛菩薩在《親友書》中所講的六種過失，其中的賭博、喧雜境就是眾人聚處。平時也不要經常去大城市等繁華之地，以免自己生起和增長貪心、嗔心、痴心，所以，除了成就後去弘法利生外，應盡量避免去眾人聚集的地方。

　　3、玩樂之處不可去

　　「玩樂之處不可去」，玩樂之處是指諸如去打麻將、下棋、跳舞、看錄像等遊玩的地方，這些地方只會助長貪嗔痴，不會增上智慧，即使世間那些稍有修養的人也不會去的。

　　以前米拉日巴尊者背著他僅有的一袋蕁麻與一口土鍋趕路，途中土鍋打破了，正巧被幾個去參加集會的姑娘看見，她們說：「我們今天開法會時，應發願生生世世不要像他那樣可憐。」

　　同時，米拉日巴尊者也默默發願：「願我生生世世不要像幾位姑娘那樣可憐，沒有正知正見。」沒有正知正見的愚痴眾生都執持顛倒之見，把無聊地消磨時光作為一種快樂。

　　少數修行人以前世間習氣重，因此現在應該好好地觀察自己的不良習氣，頓時舍掉。這些教言看似容易，做起來卻難，故我們應當努力。

　　二、不可宣說有三種

　　1、不宣偶爾出離心

　　「不宣偶爾出離心」，因為一個人的出離心若不是建立在正知正見上，那就只是一個凡夫剎那易變的心念。尤其在平時遇到逆境違緣時所生的出離心，是非常不穩固的。有時剛見到一位上師，馬上激動得眼淚都流出來了，想要出家，但還沒過幾天就又後悔了——凡夫的心就是這樣。大成就者根登群佩在印度時，曾跑到外道經堂的天尊像前，祈禱加持自己發起出離心，慢慢地看著外道天尊像時眼淚就流出來了，所以根登群佩說凡夫人的心太不可靠了。以前的藏地大德也這麼講過：偶爾的出離心如晨曦之露珠。

　　2、不宣自己狡詐行

　　「不宣自己狡詐行」有兩種解釋：一是在別人面前要以誠實忠厚來對人對事，不能像世間人那樣狡詐，整天以欺騙維生，然後還洋洋自得，四處誇揚自己的醜事，以狡詐為自豪；另一種是自己本來是個老實人，但把偶爾的一些錯事跟別人老老實實地說了，但這類事情往往說不清楚，別人也會據此斷定你很不可靠，這樣，引起別人的誤解，對自己沒有利益。

　　3、不宣自己之善行

　　「不宣自己之善行」，不要對別人宣說自己的善行：拜了多少部經，在哪個靜處修行了多久，念了多少咒等等。這樣很容易毀滅這些善根的功德。毀滅善根的功德有四種：一為宣說自己的善行；二為以邪願迴向；三為未迴向菩提；四為事後生悔心。但有些大德為了弟子們更加精進，在適當的時候也要宣說自己的一些善行，這是一種攝受的方便，菩薩唯利他人之善巧，不屬此類所遮。