慈悲喜捨度群倫 (轉貼)

 

  慈悲喜捨度群倫

●三  學

    「淨土宗勸人修淨求往生，這不是鼓勵人捨棄娑婆的五倫有緣人嗎？」因此有人主張世世做娑婆人，以不離家親眷屬。淨土念佛人，真是捨棄群倫的無情漢嗎？只要檢視古來念佛往生的傳記，便能證明念佛人有情有義，有安群生、度群倫的熱血情義。

    父子同登極樂

    明朝「三袁」的袁宏道，剛完成西方合論，就有五個人發心持戒念佛，大哥宗道、小弟中道也一起發願，回向淨土。宗道先生有一個兒子名叫袁登，年齡只有十二歲，腹內生了硬塊，病的很重，盼著宏道說：「姪兒快死了，叔父有什麼方法可以救我？」

    宏道說：「登兒！你只要念佛，就可以往生極樂佛國，這裡是五濁惡世，不值得留戀。」

     袁登就合掌稱念阿彌陀佛，家中眷屬也一起念佛，幫助他提起正念。過了不久，袁登臉上露出微笑說：「我看見一朵蓮花，花色微微有一點紅。」過一會兒，又說：「蓮花漸漸變大了，紅色也變得好鮮明，很少蓮花有這麼美的。」再一下子，又說：「啊！佛來了，相好光明充滿整個房間。」說完話，袁登的呼吸變得急促起來，宏道就告訴他：「登兒！你只要稱一個『佛』字就可以了。」 袁登照著叔父的話，單念一個「佛」字，念了幾聲，便合掌往生了。

    袁登往生的現象，父親袁宗道一一記載在自己的白蘇齋集，多年後，父親及兩位叔叔也都安詳往生。

    兄弟同生西方

    袁宏道最初跟當代大學問家李卓吾先生學禪，解理精通，好於辯論，後來自我反省說：「這些都是空談，不是實際的功夫。」於是歸心淨土法門，早晚課誦念佛，兼持佛制的戒律。他眼見當時狂禪狂慧「著空破有，執理廢事」的弊病，終日造「談空破戒」的地獄因，悲憫不忍，便採集佛菩薩及歷代祖師之言，作成西方合論。晚年，以病為理由，辭官回到湖北荊州城，在一所寺廟安詳往生。

    袁宏道完成西方合論一書之後，兄長宗道、弟弟中道等袁氏一門，都心向淨土。中道老年辭官在家後，勤於禮誦。在萬曆四十二年某月的十五日，課誦完畢剛要下座時，忽然入定，神識被二位童子引導到極樂世界，見到了往生的二哥宏道先生，宏道帶著中道暢遊清淨莊嚴的極樂國土，遊後勸中道：

    「歸五濁，趁強健，實悟實修，兼持淨願，勤行方便，憐憫一切，不久當相晤。」

    應趁著身體強健，實悟實修，發願往生淨土，勤修種種方便，救渡苦難眾生，兄弟二人不久便能在極樂把手言歡。這段奇遇，袁中道記載在他的珂雪齋集。

    上下同赴蓮池

    宋哲宗叔父荊王，妻子受封為「越國夫人」，夫人雖在侯門卻不貪人間富貴，一心一意歸依無量壽佛，願生西方，領導荊王其他侍妾勤修淨業。有一侍妾懈怠傲慢，不肯精進念佛，越國夫人說：「我盡室皆勤，唯爾怠墮，不從人告，幻惑在會，恐失道心，不可在吾左右也。」全家上下都精進念佛，唯有你一人懈怠墮落，不肯聽別人勸告，這樣必擾亂與會大眾，會打失向道之心，不能讓你留在身邊。侍妾遭到夫人嚴厲的斥責，十分恐懼後悔，夫人見侍妾真心悔過，便允許她留下來同大家一起繼續用功。侍妾從此精進專心，淨念相繼，有一天跟大家道別說：「我將走了！」果然無疾而終，那一晚滿室生香。

    不久，往生的侍妾託夢給越國夫人，引導夫人參觀極樂蓮池，只見池中有的蓮花欣欣向榮，有的則是憔悴枯萎，夫人問說：「何以如此？」往生侍妾說：「這都是世間修淨土人的感應，在世間只要發願往生淨土，極樂蓮池便相對生出一朵蓮花。然後隨著各人念佛用功不同程度，精進念佛的人，蓮花就鮮豔榮耀，念佛斷斷續續的人，他的蓮花就枯萎了無生趣。」

    侍妾領著夫人來到一座金蓮花臺，原來是夫人未來上品上生的金臺。後來，越國夫人在壽宴上，站起來望著一座觀音閣，在眾人忙著前來獻壽時，發現她已經站著往生了。

    上位者仁厚，下位者敬事，共同為著有道有義的事業打拼努力，上司屬下除了合力完成世間事業之外，彼此還能為對方做什麼呢？越國夫人與侍妾之間，能相互提攜修學淨土法門，圓成一樁有道有義的殊勝成就，為君臣上下一倫，憑添千古佳話。

    朋友相約往生

    宋朝若愚法師和道潛、則章兩位僧人，交情很深，道潛善於作詩，接近名聲，若愚和則章，則專心修持淨業，求願往生淨土。則章更是密行普賢行願，兩人約定在宋徽宗政和到宣和年間往生西方淨土。後來則章法師往生後，若愚法師夢見神人告訴他說：「你的同學則章得到普賢三昧，已經往生西方淨土了，他正等待著你啊！」於是若愚法師沐浴更換衣服，命眾人誦念無量壽經，法師端坐默默地聽，誦念完畢，若愚法師忽然說：「西方極樂淨土的境界已經現前了，我要往生了。」

    易經兌卦大象傳云：「麗澤兌，君子以朋友講習。」兩座水澤併連一塊，可以相互資益，彼此潤澤，朋友以道相交，貴在以友輔仁。若愚、則章為同修道友，相約往生，如此深厚的友誼交情，只能以杜甫的詩「便與先生應永訣，九重泉路盡交期」來讚歎了！

    夫妻唱隨修淨

    蓮池大師未出家前，二十九歲喪妻，不願續絃，因獨子夭亡，奉母命與湯氏商量婚事，因為湯氏說：「予喜道合」我喜歡為道結合，於是毅然答應再婚。婚後一年，母親過世，蓮池大師感慨人事無常，發奮出家，親屬聞訊勸湯氏阻止，湯氏說：﹁我常聽他提起生死事大，怎能阻撓他呢？」，不僅沒有戀戀牽纏，還以鼓勵的語氣說：「唱隨之義，已熟籌之。君先往，吾徐行耳。﹂夫唱婦隨的道理，早己耳熟能詳，夫君先走一步，我隨後慢慢就會跟上來。

    蓮池大師出家後，法名祩宏，字佛慧，別號蓮池，立志往生西方。經過多年的辛苦參學，最後駐錫在西湖邊的雲棲山，致力於「教宏華巖，行在淨土」的事業。附近居民感念蓮池大師幫他們降伏了傷人的老虎，又以念佛解除旱災，於是合力建造「雲棲寺」叢林。

    湯氏四十七歲出家，法名祩錦，學者稱太素師，五十九歲孝義庵落成，蓮池大師為孝義庵訂立二十九條規約，囑附太素師及庵內尼眾，切記切記「痛思生死，一心念佛求生淨土。」太素師六十七歲，早蓮池大師一年先往生，往生前一個月粒米不食，形枯骨立，一息尚存時，忽然向侍者說：「經上說十念往生，亟扶我起。」侍者扶起來後，便端坐念佛往生。

    蓮池大師與太素尼師唱隨修道，同修淨業，後人讚嘆二人「法輪交參推輓，以為蓮宗長也。」太素補大師之孝於方內，蓮祖扶庵主之義於方外，太素尼師由後推進，蓮池大師由前牽引，兩位都是淨土宗的尊宿大德。在西湖外十景的﹁雲棲竹徑﹂，兩位淨土宗長的舍利塔正分立在雲棲寺外的東麓與西麓。一段人間因緣，結成千古道情，遙相輝映！

    「敦倫盡分，閑邪存誠，自行化他，專修淨業。」這是印光祖師一生教化的總綱領，祖師教誡淨土行人在世間必得「敦倫盡分」，善盡為人夫妻、父母、兄弟、子女、君臣、朋友的本分，行有餘力則「專修淨業」，自行化他，以此外盡人倫，內消情慮，恢復本有真心，方能一圖究竟，永為菩提眷屬。雖說各人生死各人了，各人吃飯各人飽，但在孤身長往西方之餘，何妨隨分隨力學一學阿彌陀佛的「慈悲喜捨度群倫」！