覺有情不分冥陽 (轉貼)

 

覺有情不分冥陽

       作者 : 阿土

觀世音菩薩手撥念珠，口中唸唸有詞。眾人不明所以就請問菩薩，菩薩答：「求人不如求己啊。」

曾經在某處看到這一則小笑話，雖短，卻很有意思。

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偶爾和從房間出來上洗手間的師父碰了面，師父總是搖搖頭：「一天不知道接了幾通電話。」或者說：「才剛要看一點書就得停下來聽電話」。

夜半，師父不敢鬆懈沉睡；清晨，見師父神色疲勞，恐怕一夜未眠；過午，看到師父的午餐遲遲等不到主人；最終，索性三餐做一餐來吃。

身為弟子每每只能尷尬苦笑，慚愧自己別另添亂已經很好，幫不上什麼忙。

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師父學佛半個世紀，出家近四十年，斷了很多人的肉食，戒了很多人的菸、酒、檳榔，救了很多瀕臨破碎的家庭。許多尚未斷菸酒葷食的人，常常只敢在大殿內禮佛就走，怯生生地就怕見著師父，「怕我、躲我、不讓我看到有什麼用，你吸煙喝酒又不是我身體會不好？」「還在吃眾生肉，要我怎麼幫你？」

師父早年曾應聘在新加坡等地的佛學院講學。某日，有一師姐匆忙闖進師父宿舍，衝著師父就說：「我不是你看到的這個人。」師父聞言一驚，強作鎮靜，慢慢瞭解說話者是眼前這位師姐已往生的姐姐。接著陸陸續續又發生了幾件令人無法想像的事情，甚至還問師父：「你自己發的願你忘了嗎？」

師父一定不會知道自己初出家時所發的誓願—「但願可以幫地藏菩薩一點忙」，會以這樣的方式讓他有了實踐的機會。

在跟隨師父學佛期間，知道師父常常得坐在會客室裡，耐心開解陽世人的苦惱，同時得安頓幽冥界的求援。默默在旁聽著看著，哪怕是芝麻綠豆事，師父均全心投入，這頭開解、那頭勸導，有時候還要恩威並施，用盡種種權巧方便，就是要眾生得離苦，不要在六道裡輪迴不休。

有一年，寺裡正舉辦法會，忽然幾位說身上著火很痛苦的眾生緊急求救，發心代言的師姐渾身發燙，一下子也問不出所以然來，只能先請佛菩薩加持醫治，過一會兒，沒來參加法會的蓮友來電，說電視報導名古屋空難，想問師父知不知道。

西元二○○○年，美國發生九一一事件，正巧也是寺裡法會期間，許多驚恐無比身心劇痛的受難者，借著一位留學法國的師姐求救。「I…, I see the light,… I got no idea why I am here, I just follow the light.」罹難者說只是在黑暗中看見光，覺得舒服，就隨著光來，並不知道自己身在何處，或如何來。

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「如果我開放，恐怕遊覽車從這裡都排到高速公路上。」

常常有蓮友心急親友尚未學佛不懂因果，恐怕造業受報，要求師父見見他們，「如果只是想解決自己的問題，並不是真正想瞭解佛法，照佛講的來做，幫了他們之後，還是又回去造業。」「不是我不慈悲，我對你慈悲，而你卻不對眾生慈悲怎麼辦？我願意給你機會，你願不願意給你吃的殺的眾生機會？」

師父常常很感慨，「有問題來找我，平時該注意該用功的又不去做；不是我不幫，如果不能真正瞭解因緣果報，問題都不會真正了結的。」

師父曾要求想求助的人，自己要先有誠意懺悔，做功課：吃素、念往生咒、誦地藏經。試想光是現世中，駕車撞死人的肇事者，尚且很難得到受害者家屬的原諒，若是將心比心，我們怎麼能憑念幾聲咒、誦幾部經就想「擺平」累世的惡業？求得債主的諒解？況且，若是用這種「交換條件」的心態來誦經念佛，最終還是希望自己得好處，又何以是真正懺悔呢？

比如說：當我們輕易地宰了一隻鴨，並藉此賺取錢財之後，是不是也都心甘情願讓人劃頸一刀，流血至死？如果不是，如果我們自己都辦不到，憑什麼要求別人的原諒？又憑什麼誦幾部經、持幾遍咒回向，就預期鴨子不要找我尋仇，自己的災厄危難能夠化解？反而我們更需要學習「將心比心」，真正從內心對自己累世恣意所為，傷殺無數，生起懺悔。

「不是你拿多少錢來的問題，如果自己沒有誠心改變，你拿來我都還不敢收。」曾經有謠傳說見師父一面得拿出多少錢。師父聽了之後定力夠，不為所動，倒是有蓮友為此憤憤不平，而我們私底下笑說：「那寂光寺怎麼建那麼慢？」布施供養是修福造善，是種善因，將來必得善果，但無法抵過或免去造惡後帶來的惡果；要不受惡報，只能當下斷惡，勤懺悔改過，慢慢才能彌補轉化累世惡業。

「你又沒有傷害我或欠我錢，拿錢來或誦經給我看有什麼用？」師父說話直接坦白，最重要的是，易懂。

有許多人「慕名」、「聞訊」而來，「你們先跟他們談就好，不是一定要見到我才行，自己有懺悔心改過，吃素用功，自然就能解冤釋結。」師父往往這樣交待我們，我們從命依教軟言勸導，不過求助的人還是會說：「拜託拜託，讓我見師父一面就好，請師父慈悲。」受苦的人這麼多這麼急，但總是知易行難；求別人慈悲開方便比較快，自己要改，談何容易？！

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一位目前在日本念博士班的年輕人曾經煞有介事的算計給母親聽：

「我求佛菩薩讓師父活到一百歲就好，不用活到一百二十歲。師父活到一百歲時我正好約五十歲，那時應該已經比較有能力處事了；要是活到一百二十歲，身邊的人都走光了，只剩師父一個人太孤單。」

大家都不想師父走，「師父不在的話，我們怎麼辦？」每每師父一要出遠門，大家心裡就七上八下，彷彿大難隨時要臨頭。「大家自己用功，無形中不曉得已經閃過多少災禍，減輕多少業障了。」師父常常這樣說。

而凡夫如我們當然不安，如同雛鳥在巢久候不到慈親，不知所措；又如同緊急危難時，一一九打不通，真是情何以堪？然而，如果自己不發露懺悔用功消業障，就算打通了一一九，是否得救也還未知。

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每次幽冥界眾生求救的情況其實都不同，有些眾生很容易放下，沒有什麼瞋心，頂多是向師父吐吐苦水，伸伸冤。後來一問，多半是想要瞭解因果的陽世人本身吃素念佛少欲知足，心懷慚愧懺悔，心量大、不愛計較，不為自己得好處，一心只想讓債主離苦得樂。

有些眾生不但瞋心重、怨念強，甚至說師父「雞婆」，多管閒事，要不是師父插手，他們本有辦法尋仇討債。後來瞭解，這樣的情況多半是想要解冤釋結的陽世人不夠用功或還是要吃眾生肉，心念只想到自己，沒有真正體會被害債主的不甘與痛苦。而且這種情況常常連帶會讓師父身體不舒服好一陣子。

有些一心想解決自己問題的人，在大殿裡輕鬆地拜了幾拜，就到師父的會客室裡「排排坐」，希望能有人出來找他，告訴他前因後果。只是抱持這樣心態的人，往往只有「坐冷板凳」的份，任憑等了幾個月、幾年，結果還是一樣無解。

有些眾生出來，詢問半天也不知道要找在場的哪一位，後來終於才知道要找的那位，當時正獨自在大殿誦經禮佛懺悔，而這些人當中有些根本與師父都不曾照面相識。

有些眾生出來控訴陽世人欠他錢尚未還或搶盜殺害，果然加害人這一世在經濟上總是狀況不斷，不是根本找不到穩定工作，就是賺到的錢常常被人借走不還、倒債；若搶財後又將人殺害，今生往往多病，錢都給醫院「搶」去了。我們試著探問：錢你現在也用不著了，讓他念往生咒還給你吧。他很清楚地說：「欠錢就該還，我的就是我的，一分一毫我不該拿的也不會多拿。」若是師父善巧地說：「這樣好了，他欠你五十兩銀子，叫他一個月拿一百元來讓你安心住在這裡修行？」眾生反而說：「一百喔，不用啦，他只有欠我五十啦。」有些陽世人著急自己的經濟困難：「拜託啦，你先讓我有工作或賺錢，我才有錢還你啊。」這種還是想先圖利自己的心態，債主反而越加生氣。如果我們真的有意識到自己過去生的貪婪無知，很慚愧地表示：「我知道我錯了，我會努力工作，儘量還。」債主感受到陽世人的誠意，才真正能化解仇隙。

世間情關最難過。有些眾生默默低頭不語，問了半天才害羞地說要生生世世跟著陽世人，說是前生約定好的姻緣，陽世人最後卻隱瞞實情娶了別人。也有的終日活在三妻四妾的痛苦中，這一世絕對還要跟著陽世人，讓他在感情上諸多不順，為情所苦，惶惶終日。師父軟言慰諭、曉以大義、動之以情，偶爾還要跟他站在同一邊數落陽世人一番，儘管「八萬四千法門」都使出來，但這情執最後能不能放下，還是與陽世人自己今生對感情的態度、心念有關。陽世人若自己也執著感情，或依舊花心沒定性，過去生的情人仍有辦法與他接近、阻礙他、傷害他；如果陽世人決心改過，好好對待自己的妻子家人，或把感情事看淡一點，眾生也會做出相應的選擇。

最令人鼻酸的莫過於被子女遺棄的老人出來，控訴陽世人過去生是他的子女(或媳婦)忤逆他遺棄他。令人不寒而慄的是，陽世人今生為人父母，也總是被其子女(媳婦)忤逆，常得為了子女(媳婦)的事煩惱痛苦。陽世人若有頓悟，知道自己過去生不孝忤逆，往往一下子跪下來嚎啕，這時出來控訴的老人反而心軟，反過來要師父不要責怪他的子女(媳婦)。天下父母心，自古皆然，但願為人子女(媳婦)能善盡孝道。「我們現在怎麼對長輩，子女(媳婦)也都看在眼裡，會學。」師父抹乾眼角的淚時沉重地說。

有些人已往生多年的親友出來，輕安慈善，少有病痛，一問才知原來此人生前即持齋念佛，行善布施，宅心仁厚；有些人的親友在世時已皈依三寶或受戒，出來時宿疾病痛仍舊纏身，還有很多放不下的執著，大家正為此納悶，陽世人自己了悟說：「唉，他是有皈依佛門啦，可是生前不但自己吃眾生肉，還煮給子孫吃，脾氣也不好，很多事勸他都說不通。」

有些祖先出來非常痛苦著急，曾讓某某子孫感受哪裡痛、哪裡不舒服，一問確實如此，只是當時誰也不知道那是求救的訊號，後來用心誦地藏經回向病痛也就好轉；有些祖先出來無病無惱，多的是對子孫的關切與指引，一問之下是子孫後世中多人學佛誦經，逢佳節團聚必定以鮮花素菜祭拜祖先，對先靈非常用心追念。

陽世人不曾提過的墮胎孩子出來，往往痛苦埋怨，氣憤難平，因為媽媽都不要他、忘記他，甚至害怕他，試想：被心愛的人害怕抗拒傷害是多讓人心痛的事。有些孩子不那麼氣憤痛苦，一問之下往往是難產或夭折，多半明白並不是媽媽不要他，不是被外力蓄意殺害的。

有些過去生被殺食販賣的動物痛苦不堪，求救時說陽世人最愛吃他們哪裡，用刀割哪斬哪，陽世人當下明白，這些部位都是今生受過傷、開過刀或總是犯毛病的患處，而且根本沒向人提起過。有些動物眾生被殺害之後放血而死，陽世人今生莫來由的嚴重貧血，看多少醫生也罔效。在誠心懺悔、發願吃素並願意誦地藏經持往生咒迴向，師父常常接到陽世人回去之後的來電：「師父，攏總好啊，真不可思議。」

「懺如浣滌，罪業冰消。…」佛經裡早就已經說過了。

來求救控訴的眾生中不乏過去世時在朝為官、軍中將領、書生等類，因為當時被陽世人搶走功名、設計陷害、毀謗嫁禍等，內心及家眷倍受折磨，感到憤恨難平，誓言一定要找到陽世人並復仇。有的陽世人聽到後不必師父多加說明，自己即刻涕泗縱橫，伏首認罪，因為已經明白：自己今生一上考場就失常，或得不到長官青睞同事認同，甚或總有難鳴冤屈等，都是自己過去生造來的。

林林總總如此，難以一言以蔽之；業網牽纏，怎是三言兩語可以說明。以上例舉，只是膚淺地提供大家參考：能不能解冤釋結，與陽世人有無真心懺悔、勤做功課有直接的關連；已往生祖先親友，藉著我們平時修持用功回向的功德，必定可以受益離苦。

亡者們的感受是直接與陽世人起心動念相對應的：我們誠心、用心，常懷感恩慚愧，多誦地藏經回向，亡者容易解脫離苦，少怨少惱；我們粗心、不用心，多貪嗔愛計較，亡者心多不甘，多瞋惱，不易放下求解脫。也就是說，想要消除累世宿冤，跟是不是與師父相熟、有沒有拿錢來都沒有關係。這是一則很重要的訊息：也就是說，只要誠心用心、將心比心，並不必要得透過誰或特定方式，再大的冤結，都有機會可以化解，而機會是在自己手上的。

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發心代言的人往往與求助的人素昧平生，就算是認識，但誰也不瞭解誰的家庭情況及平日的生活習慣，卻可以巨細靡遺的把情況還原，彷彿帶著大家回到過去，知道自己到底造了哪些惡業，今生得此果報。師父開此方便法門，就是希望大家更容易直接瞭解造業受報，絲毫不爽。否則經典佛理皆能朗朗上口，知其然不知其所以然，遇事對境時，仍不能理解因果，好好懺悔，如何能消業障，更不用說出離六道輪迴了。

然而，有些人誤把這樣的方便，僅當成特效藥，頭痛胃痛趕快要來吃一粒(找師父)，或許當時症狀確實獲得舒緩，但習氣不改，沒有真心懺悔，或回去以後不用功回向，如何能真正解冤釋結？只是讓師父徒勞罷了。

不可諱言的，因為有這樣瞭解因果及懺悔回向的機會，許多人真正是在最後關頭從鬼門關被搶救回來，有了自新的機會；也有許多人真正瞭解這是自己過去所為留下的後果，因此發露懺悔、甘願受報，停止冤冤相報，最後冥陽兩利；也節省了許多有心向佛之人苦苦在文字、理論上推敲琢磨卻久久不得要領的時間與精神。但是，如果只是聽了就過、看了就忘、過了就罷，因為方便而隨便，自己沒能主動繼續用功懺悔、斷惡向善，如同入寶山卻還是空手回，太可惜了。

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「我如果像你們一樣聽到後就跳起來，那我只顧著生氣就好，事情都不必做了。」

常常有蓮友在外聽到不是事實的毀謗，心裡頗不是滋味，每每要跟師父抱怨一番，有的還當面就與人辯解起來。師父只是淡淡地說，「我還聽過比你告訴我的更嚴重的，…如果你要當我的徒弟，就學我一樣『養愚』啦。」更有時候，師父還拿自己的例子勸解放不下苦惱的人：「我這樣都放下了，你那算什麼？」「你比我聰明喔，像我笨笨的這樣被罵了都不知道。」「他又沒拿人參請我吃，我何苦跟他生氣？」

師父的心裡，永遠有比被毀謗污蔑更重要更需要關注的事，

「當你想去拉一個陷在泥淖裡的人時，或許會弄髒你的手和腳，可是不會弄髒你的心。」

「有些人會覺得自己已經失敗了九百九十九次，而另一些人則是說自己已經發現了九百九十九種行不通的方法。」

「如果能夠放一條線到地獄裡，就算是像蜘蛛絲那麼細，也不能放棄。」

「機會稍縱即逝，這次我不把握機會提醒他，不一定還有下一次。」

師父平日忙得沒有時間跟我們開示什麼道理，可是他把他自己及自己的生活當成一本經書，有心人就能看得到、讀得懂。

黑暗裡沒有明燈，惡海中沒有浮木，大約沒有事比這樣更悽慘無助了。如果還有機會當然要緊緊把握、好好珍惜，而這不只是為了我們自己。如果只是為了自己，到頭來還是一群自私自利的凡夫徒弟，「每個人都是孤島上的最後一盞燈，當所有燈都滅了(所有人都隨波逐流了)，只要你願意堅持不放棄，那麼總有一盞燈會亮著。」師父曾經這樣說。「學菩薩、做菩薩，不要求菩薩。」哪怕我們只能做到師父的千分之一，也應該要去努力。

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去年八月，師父跌了一跤，眾人得知師父受傷都心急又心疼，紛紛爭先供養出最妙善的藥品，原本只是擦破皮的傷口，到後來甚至還用上了燙傷藥。就算有南北兩位整型外科醫師、四位專業護士、一位家庭綜合醫師、三位中醫師無微不至的關切醫治及四面八方徒眾的熱心關懷，傷口不但未見好轉，還發炎化膿，發展成為俗稱的「金包銀」，得一再消毒清瘡，一向能耐苦忍疼的師父在清瘡時也痛得緊抓侍者的手。直到有過去生戰爭中師父領軍時被俘虜之戰俘出來說，師父當時在上位，明知道自己手下用烤紅的刑具烙印戰俘膝蓋，卻不阻擋，讓他們無法逃跑甚至因傷太重而併發死亡，所以師父傷口正好在膝上，明明是擦傷卻因緣際會用了「燙傷」藥。在此之後，師父的傷口才稍有起色，逐漸好轉，不過至今膝蓋上還是留下一塊貌似燙傷的疤痕。

還是有人會問師父：「那每天要拜幾拜，持幾遍咒才夠？」師父常常會拉起自己的褲管，指著膝蓋上那塊像燙傷一樣的印記說：「我每天忙到只能利用零碎時間趕快搶念一點咒，也不知道自己一天到底念了幾遍？該要受報的時候，我也要受，而且很甘願；難道我可以有理由說我幫那麼多人，菩薩應該不要讓我受報才對嗎？」「反而我覺得這已經是重業輕報了，我只希望那些受苦的人可以趕快從痛苦中離開，…」十一年前師父動心臟手術、兩年前頸椎凸出強忍巨痛時，都說過同樣的話。

「抱歉，表面的好聽話我不會說，要聽就只有聽這些。」「要我定個題目我定不出來，擬個講綱也無從擬起，我就是講這些大家認為很普通平常的事，……」師父常常為此向大家道歉，但是吞得下去(聽得進去)又好好消化這些話的人，病好得快。

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有些人以為不是生活遇到問題，就是身體出了狀況才會踏入佛門、參加拜懺超度，「我這麼好命，幹麻要去吃素念佛？！」說這句話的時候，我們當然都不知道：現在的好命，是靠過去累積來的一點福報維繫；而現在好命時吃的殺的貪的，全都得在未來付出相當的代價，沒有例外。反而是因為有踏入佛門瞭解因果的契機，才能有機會開始為累世宿怨解套，改變現世命運，創造一條清明安樂的未來道路。

當今社會物質生活已達到相當高的水準，可是人的心靈卻越來越空虛軟弱，迷失在各種誘惑之中，在尚未明白痛苦來自過去累世惡業牽纏影響的同時，又復加造作更多惡業，真是輪迴不休、苦不堪言。雖然我們一直向新科技、新觀念邁進，也一直設法解決治安、經濟、環境、醫療及種種家庭、社會問題，然而新的問題及意外還是不斷產生，心靈及精神上出問題的人不減反增，在這麼混亂無依的時代中，到底什麼才能真正導正人心、改善風氣、維持秩序呢？國立台中師範大學校長楊思偉先生曾經在2008年一場演講中提到：「因果教育是真正能導正人心，讓人輕易棄惡向善的方法，可惜它一直被忽略，被當作是阿公阿婆的古老迷信或怪力亂神，不值得一提。這是很可惜的事。」

出了家的僧人，可以無後顧之憂的照料所有眾生。在此也與所有菩薩大德共勉，希望我們都不要忘記「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的本願初衷；該講的話，該制止的惡，該引導的善，都應該不悖離因果、不計較得失毀譽、義無反顧地去做。出家人團結同心、善盡職責，絕對可以發揮穩定社會人心的力量。

文章來源 : 寂光寺

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