開門的人就是過去閉門的人

 

輪回轉世的五十年後，開門的人就是過去閉門的人

 

定弘法師

 

譬如說你前生可能是個學佛的人，但是沒有成就的話，如果這一生有造作過不善業，一輪迴、一轉世，肯定是下一世不如這一世。

在歷史上就有這麼一個例子，大家都知道明朝的大儒王陽明先生，王陽明先生他是創立了心學，跟朱熹的理學相抗衡，心學還跟佛法非常的相似。

譬如說朱熹解釋《大學》「格物致知」，這個「格物」是格盡物之理，就是你要通過學習，了解宇宙萬物之理，才能夠做到格物，才能致知。

但是王陽明他講的心學不是這麼講，他講的這個「格物」，就是格除我們的這些物慾、煩惱，「致知」就是致良知。

王陽明最有名的學說就是「良知」。他老人家有一次遇到強盜，強盜知道他是王陽明，就來問他，說：「你說人人都有良知，那我們這強盜殺人都不眨眼，怎麼有良知？你怎麼能證明？」王陽明就跟他講：「你只要聽我的話，照我去做，我就可以給你證明。」強盜說：「可以。」

王陽明就說：「你先把衣服脫掉。」「就脫了。」「把褲子也脫掉。」「也脫了，最後脫剩一條褲衩。」「把那個也脫了。」強盜說：「不能再脫了。」王陽明說：「這就是良知。」羞恥之心，人皆有之，你看強盜也有良知。

所以王陽明是一位大儒，他不僅能文而且能武，他還帶兵打仗，為朝廷立下戰功。

結果有一次，王陽明到江蘇鎮江金山寺去走訪（這是禪宗的大道場），他進到寺裡面，這個環境覺得很熟悉，好像在這裡生活過一樣，就信步走到一個關房前面。

這個關房是被封著的，他就要這邊的法師為他打開關房，想看看裡面，他有一種很強烈的慾望想要進去看。

法師告訴他：「不行，這是我們寺院之前的一位老和尚，在這裡坐化圓寂了，他的真身還保留在裡面，一般人是不能夠讓進去看。」王陽明執意想進去看，陽明先生是一位知名的大官，也是大儒，所以大家對他很敬重，就破例給他打開這個門。

結果打開門一看，墻上有寫著一首詩，是這位老和尚曾在圓寂前寫在墻上的，老和尚的真身還坐在蒲團上，栩栩如生，好像活著的那個樣子，面色還不錯，這個老和尚圓寂已經五十年了。

墻上寫的詩是什麼？「五十年後王陽明，開門猶是閉門人，精靈去後還歸復，始信禪門不壞身。」這是這麼一首詩，你看老和尚五十年前就已經預知到，自己將來名字叫王陽明，所以寫著五十年後王陽明，開門的人猶然是過去閉門的人，老和尚圓寂把門一閉，再開門那是王陽明來了。

五十年後，你看，這個「精靈去後」，就我們的神識離開身體了，這時候還回來；「始信」，你才相信在禪門裡頭有不壞身。這個不壞身當然不是指肉身，是指有真身，就是法身不壞，來去的那都是精靈，就是神識，還有一個不來不去，不生不死的法身。

這老和尚是開悟的人，已經預知生死，知道將來自己是誰。可是一輪迴、一轉世，菩薩尚有隔陰之迷，這一生他就成為了王陽明，王陽明也不學佛了，雖然他也看佛經，但是他已經遠不如前生這位老和尚，那麼樣篤信佛法。

所以他提出的學說，跟佛經很多相似之處，但是他是學儒，不再學大乘佛法了，這就是「改形易道」，本來是修佛道，現在改學儒了。

當然還不錯，這一生也很有成就，但是比起前生來講就差遠了。你看王陽明這一生就沒有宿命通，忘記前生了，但是老和尚前生可是能夠有天眼通，看到自己來生，而且叫什麼名字都寫在墻上了。

所以如果不往生西方，真的一世不如一世，縱然你再有修行，像這個老和尚一樣，那麼有定力，甚至能夠看到過去、未來，但是不往生，一搞輪迴，那決定就是墮落。

那麼這個「易道」，當然還包括別的道，不是人道，如果到了地獄、餓鬼、畜生這三惡道，那就更慘了。