看破放下得自在
我常告訴自己放下、看破！倓虛老法師常講「看破、放下、自在」這六個字。看破不是眼睛看破，而心要能看得破！心的意念，不論什麼事情發生，都不執著，也就是心對境，在受、想、思的善惡過程中，都視如夢幻泡影。泡影的東西，有那一樣是永遠不變的？既是泡影就不值得我們執假為真！問題是我們的心不這樣想，我們常常把過去的事，再拉回來想一想。以我自己為例，我離開監獄十六七年了，有時我還會把它拉回來想一想，想有什麼用呢？過去的已經過去了，過去的形相已經沒有，再度拉回，在自己的心裡又起一些形相，那些形相只給自己引來無數煩惱！想自己那個時候該怎麼樣！這些已經過去的影像，你現在想要怎麼樣，也無濟於事了！
不但把這一生的事拉到現在，甚至把過去生的事也拉到現在，瞭解做夢的人，就知道夢境常把我們的心拉得很遠很遠。現在誦經，心清淨了，過去那些影子全出現了。你說是做夢──是在做夢。可以說，大家現在都在做夢，問題是，誰肯承認自己是在做夢呢？誰肯在做夢時，把這些夢境觀想觀想，觀想這一切都是夢幻泡影呢？只要肯把這些假心妄心停下來，真心就顯出來了。現在這些妄心覆蓋了我們，使我們行善做惡的心全存在著。做好事是對那些壞事而來，做好事，壞事就漸漸消失，好事和我們的真心相合，這顆純善的真心就容易生起，現在我們都迷惑了，人一迷惑，任何事情都不能如實的知。
上面講一切外面的景就是事，心就是理。想得到真心，就得把妄心去除，有妄，真就不顯不出來，妄盡了，真才能顯出來。妄怎麼除盡呢？從修行的角度來講，就是隨時觀照自己的心，使心不隨惡轉──不隨貪嗔癡轉；也不隨著不貪、不嗔、不癡轉，這樣真就容易顯現。
無常迅速，菩提路遠
人的生命說短，很短。問題是，有幾個人認為自己的生命短暫呢？有時我問道友說：「你有沒有想到過自己明天會死的問題？」對方笑一笑說：「沒想過這個問題！」正因為大家都不肯認真地想，做起事來都把計劃放得好遠好遠，我們又沒跟閰羅王訂合同什麼時候離開？在台灣時我曾遇到一位道友，他跟我談了許多五十年以後的計劃，沒想到走出門就發生車禍，經過這次體驗，他說一切都是無常！
一個人想多了就容易憂，容易產生分別心。人的思想有時既不想善，也不想惡的，認為思想活動停止了，就以為自己見到真心，其實還有一大段距離呢！那是落入了無記，無紀既不屬於善也不屬於惡，只是讓思想的活動停下來而已。
心心念念是三寶
受三皈五戒後，請問有幾個人能夠真正地照著做呢？受三皈依時，師父告訴我們：皈依佛、皈依法、皈依僧之後，不要忘了每天晚上臨睡前，念皈依佛、皈依法、皈依僧，或念佛菩薩名號。不管念那一尊佛的名號，都代表三寶。
再說，受了三皈五戒，入佛門之後，是不是每晚都念著三寶入睡呢？當你每天睜開眼睛時，你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢？如果你能終生不斷，每天都這樣做，死了一定能生淨土！問題是這種人十個裡面也找不出兩個呀！由此可知我們的心是看不住的！
善用其心
《華嚴經》淨行品中，智首菩薩問文殊師利菩薩：「如何才能使煩惱眾生，證得阿耨多羅三藐三菩提？」文殊師利菩薩答曰：「善用其心」──用自己的心。為此文殊師利菩薩為智首菩薩說淨行品，見到一種境界就發一個願，智首菩薩見了一百四十種境界，發了一百四十個願。學佛並不是離開了日常生活之外，另外還有什麼好方法，佛所說的法就是覺悟的方法，而這種方法就在自己吃飯穿衣，乃至工作中去求去悟，看自己怎麼用自己的心。會用的，就能得到清淨心。
心是很微妙的，究竟我們的清淨心在那裡？有了這個問號，心就已經不清淨了，所以《楞嚴經》有七處征心，心是在內或在外或在中間？心不在這些地方，心又在那裡呢？在自己的日常生活中清清楚楚就是清淨心，失去正念就是糊塗心，並不是離開了清淨心之外還有一個煩惱心、受心、想心、思惟心，要想從煩惱心中恢復自己本來的清淨心，就要清楚地認識這些，認識了之後，不隨著它轉，就能恢復清淨心。
善惡原是一念間
好與壞，以什麼為標準呢？以殺人為例，殺人到底是好事還是壞事？一個犯法的人該不該殺呢？我曾經讀過一則新聞，台灣土城監獄裡有位死刑犯，槍決之前他拚命念地藏菩薩名號，結果打了三槍，子彈都打不到他的頭，執法員知道監獄裡設有佛堂，供有地藏菩薩，就進去向菩薩上香致敬說：「地藏菩薩，我這是執法啊！他殺人犯罪，被判死刑，我這是在執法，請您不要再護他了！」出去後再度行刑，一槍就把死刑犯打死了！
讀到這則新聞，我想犯人臨刑前念地藏菩薩聖號是善念，用這念善把自己所作的惡事全遮住了，能嗎？從這裡我告訴各位，大家學佛之後若遇到什麼不如意的事，不要抱怨菩薩沒有保佑！該還的債就得還，不要懷疑！
觀念自心
心非常微妙，限於時間，也沒有辦法在這裡按步就班地向大家一一介紹。微妙真心的顯現，有很多歷（過）程，不是短時間內就能顯現出來。在我們修行的過程中，可以用對治的方法，也就是觀念自己的心，觀照自己從早到晚，這個活動的心，使自己做了多少與自己不相應的事。如果做了，明天我一定要減少，要與佛法相應。在自己的行住坐臥中，隨時想念著三寶，這樣一來，至少自性的三寶就容易顯現，就能把這顆心觀照好，這就是最好的修行。這是每個人都能夠做到的，自己的心裡想什麼，只有自己知道。不要繼續再想下去！當然，想不是事實，想也不會犯罪，但想可能導向你犯罪，你繼續想，想了之後，做了，便犯罪了。因此我們應隨時保任，隨時有信心，不要懷疑，不要相續，惡念一起就斷，不要讓惡念相續下去；起善念時，不要相斷，能夠保持這樣就夠了。
佛弟子拿念珠，念珠不是裝飾品，而是拿來不時地念佛念三寶。不但如此，一拿起念珠，就告誡自己所發的念要純潔，不該想的，絕對不去想；不該做的，也絕對不做。這樣就能使心都貫徹在善念中，善久了就能明心，就能開智慧。就像有人讀經，剛開始讀，經文一句也不懂，讀久了，自然而然地，就懂得其間的道理，因此我們要磨練自己的心，讓自己的心不被外面的環境所轉，妄心妄境都是幻！
勤心懺悔消諸障
再談懺罪，罪性本空，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是名為真懺悔。現在我們還達不到「心亡罪滅兩俱空」的境界，但我們能用善心來制止惡心，用善心來懺悔自己過去的罪，使自己的善心增強。惡心消失，善心也不存在了，善惡兩亡，是名為真懺悔。經常這樣觀想，對自己的修行應該有點幫助的。
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