多聽多讀佛子行
菩提心會自然而然增長
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此生幸得暇滿船，自他須度生死海，故於晝夜不懈怠，聞思修是佛子行。
貪愛親眷如水蕩，瞋憎怨敵似火燃，癡昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行。
捨離惡境惑漸減，棄除散亂善自增，自心清淨起正見，依靜處是佛子行。
長伴親友須別離，勤聚之財必捐棄，識客終離客捨身，捨世執戀佛子行。
伴隨惡友三毒盛，聞思修德漸壞少，慈悲喜捨令退失，遠離惡友佛子行。
依善知識罪漸消，功德增如上弦月，珍視智慧聖導師，重於自身佛子行。
自身仍陷輪迴獄，世間神祇能護誰？應依殊勝無虛者，皈依三寶佛子行。
諸極難忍惡趣苦，世尊說為惡業果，縱須捨命為代價，亦不造罪佛子行。
三界樂如草頭露，均屬剎那壞滅法，不變無上解脫道，奮起希求佛子行。
無始劫來慈憫恩，諸母若苦我何樂？為度無邊有情故，發菩提心佛子行。
諸苦源於貪己樂，諸佛生於利他心，故於自樂與他苦，如實修換佛子行。
縱他因貪親盜取，或令旁人奪我財，猶將身財三時善，回向於彼佛子行。
我雖無有何罪過，竟有人欲斷吾頭，然以悲心於諸罪，自身代受佛子行。
縱人百般中傷我，丑聞謠傳遍三千，吾猶深懷悲憫心，贊歎他德佛子行。
若人於眾集會中，揭我隱私出惡言，猶視彼如善導師，恭敬致禮佛子行。
護養於他若己子，其反視我如仇敵，仍似慈母憐病兒，倍加悲憫佛子行。
其若等同或低劣，心懷傲慢侮蔑我，吾亦敬彼如上師，恆常頂戴佛子行。
縱因貧困受輕賤，復遭重病及魔障，眾生罪苦己代受，無怯儒心佛子行。
雖富盛名眾人敬，財寶等齊多聞天，猶觀榮華無實義，離驕慢心佛子行。
若未降除內瞋敵，外敵雖伏旋增盛，故應速以慈悲軍，降伏自心佛子行。
三界欲樂如鹽水，渴求轉增無餍足，於諸能生貪著物，即刻捨離佛子行。
諸援所顯唯自心，性體本離戲論邊，不著能取所取相，心不作意佛子行。
遭逢欣喜悅意境，應觀猶如夏時虹，外象美麗內無實，捨離貪執佛子行。
諸苦猶如夢子死，妄執實有極憂惱，故於違緣逆境時，當觀虛妄佛子行。
為求菩提身尚捨，身外物自不待言，布施不盼異熟果，不求回報佛子行。
無戒自利尚不成，欲求利他豈可能？故於世樂不希求，勤護戒律佛子行。
欲積福善諸佛子，應觀怨家如寶藏，於眾生捨瞋惡心，修習寬忍佛子行。
見求自利二乘士，勤修行如救頭燃，利眾生為善德源，歡喜精進佛子行。
甚深禅定生慧觀，摧盡業障煩惱魔，知已應離四無色，修習靜慮佛子行。
五度若無智慧導，菩提正覺難圓成，認知三輪實體空，智巧合一佛子行。
若不省察己過錯，披佛外衣行非法，故當恆常行觀照，斷除己過佛子行。
我因煩惱道他過，減損功德徒退轉，故於菩薩諸缺失，切莫議論佛子行。
因求利敬起爭執，聞思修業漸退轉，故於親友施主家，捨棄貪戀佛子行。
粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，令人不悅之惡口，捨棄莫說佛子行。
煩惱串習難對治，覺智之士正念持，貪瞋癡心初萌起，即時摧滅佛子行。
無論何時行何事，應觀自心之相狀，恆繫正念與正知，成辦利他佛子行。
由此精勤所修善，為除無邊眾生苦，咸以三輪清淨慧，回向菩提佛子行。
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修行人應當把這樣的人列入斷絕來往的黑名單！
出自：索達吉堪布《佛子行三十七頌講記》
交往惡人增三毒，失壞聞思修事業，
令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行。
平時修行過程中要遠離惡友和惡知識，這就是佛子行。為什麼要遠離惡友呢？這也有三個原因，交往惡友增長三毒，失壞聞思修行，讓人變得沒有慈悲心。
無著菩薩的《佛子行》講得非常殊勝，文字上不多，但是把一切修行要訣都歸納了。
這裡說依止惡友的話，貪心嗔心會越來越增上。很多道友就是這樣，遇到一些修行不好的人，那人肯定想盡辦法——「我們要不要去看電視，要不要到舞廳去啊？」自己沒有定力的話，就跟他跑了，如此一來，貪嗔之心很容易增長。
《俱捨論》中說，非理作意沒有斷時，一旦外面的對境現前，那時候因緣具足，煩惱馬上就產生了。所以如果依止惡友，貪嗔癡為主的煩惱和業障很容易現前，這是一個。
第二個，聞思修行會毀壞無余。這一點，也是我們多年得出的結論。
有些道友本來非常不錯，後來遇到一個惡友，過兩天就不想聞思了，整天跟他到處跑，再過一陣子，背誦、考試都沒辦法搞上，原因是什麼呢？就是跟某某道友在一起了。
外面有些居士也有這種情況，剛開始非常非常精進，但是遇到一個特別散亂的人後，與他同吃同住，沒過幾天就被他同化了，最後根本不想聞思修行了，這種現象非常非常多。
更可怕的是什麼？依靠這些惡友，大乘的根本——慈悲菩提心將逐漸隱沒。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，凡夫人不受環境影響是不可能的。
以前阿底峽尊者問仲敦巴：「世間上最可怕的敵人是誰？」
仲敦巴回答：「是惡友。」
「男眾出家人，最大的違緣是什麼？」
「是女人。」
因此，大家應該看看自己有沒有被惡人轉化。
上師如意寶講過：「修行人最好是遠離惡友，擺脫一切散亂，好好地聞思修行。如果實在無法離開散亂，那也應該跟上師和善友一起散亂，這樣的話，沒過幾天，你就慢慢被轉入聞思修的行列中了。」
所以，你們想跟人聊天的話，不要找不喜歡聞思修行的人，應該去找法師、輔導員這些人，跟他們聊一聊，「我太散亂了，這幾天沒辦法控制自己，中午可不可以到你家裡吃頓飯？你有沒有好吃的？」
這位道友也會不好意思，不得不答應：「那好吧，你11點鐘來，我給你炒個白菜。」
這樣通過和他接觸，你一定會有所轉變的。
我經常觀察你們跟誰接觸，跟壞人一起的話，肯定不久就變壞了。通過經常交往的朋友，也可以看出你的修行境界。
因為惡人經常喜歡惡人，就像盜賊與盜賊為伍、商人與商人結伴一樣，喜歡聞思修行的人，不可能常常跟散亂的人在一起。
前段時間我在昆明，依靠某些因緣，很想回來後馬上講《如意寶藏論》中依止善知識、遠離惡友這兩品，但現在回來以後，不要說《如意寶藏論》，連《現觀莊嚴論》最近也講不成了。
無垢光尊者這方面的教言比較多，《大圓滿心性休息》中也講了一部分，但不是特別廣。
其實，作為凡夫人，環境還是非常重要。
《寶積經》云：「當依說法善知識，恆時切莫依惡友。」
依止惡友的話，行為一定會變壞，所以如果想救護自己、幫助自己，要看看自己交往的人會不會經常毀謗別人，或者天天說些無聊的話、搞些無意義的事？是的話，則應該漸漸遠離；
如果那人特別喜歡聞思修行，對上師三寶很有信心，各方面修行非常精進，與他交往一定會有幫助的。
《涅盤經》中有個比喻說，人們特別害怕醉象，其實醉象並不可怕，最多只是毀壞你的身體，而最可怕的就是惡知識和惡友，他們不僅能毀壞你的清淨心，還能毀壞你辛辛苦苦所造的善根及慈悲菩提心。
因此大家交往朋友時，一定要好好看一下，有些人口口聲聲毀謗他人、說些無關緊要的話、對上師三寶沒有信心，那盡量與他少接觸，像怨敵一樣離開。
當然這並不是毀壞誓言，噶當派的教言中也說，不要接近這些惡人，應當像屍體一樣遠離。惡人對我們的影響很大，所以大家要注意！
——出自 索達吉堪布《佛子行三十七頌講記》
（多聽多讀《佛子行》，菩提心會自然而然增長）
此生幸得暇滿船，自他須度生死海，故於晝夜不懈怠，聞思修是佛子行。
貪愛親眷如水蕩，瞋憎怨敵似火燃，癡昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行。
捨離惡境惑漸減，棄除散亂善自增，自心清淨起正見，依靜處是佛子行。
長伴親友須別離，勤聚之財必捐棄，識客終離客捨身，捨世執戀佛子行。
伴隨惡友三毒盛，聞思修德漸壞少，慈悲喜捨令退失，遠離惡友佛子行。
依善知識罪漸消，功德增如上弦月，珍視智慧聖導師，重於自身佛子行。
自身仍陷輸回獄，世間神只能護誰？應依殊勝無虛者，皈依三寶佛子行。
諸極難忍惡趣苦，世尊說為惡業果，縱須捨命為代價，亦不造罪佛子行。
三界樂如草頭露，均屬剎那壞滅法，不變無上解脫道，奮起希求佛子行。
無始劫來慈憫恩，諸母若苦我何樂？為度無邊有情故，發菩提心佛子行。
諸苦源於貪己樂，諸佛生於利他心，故於自樂與他苦，如實修換佛子行。
縱他因貪親盜取，或令旁人奪我財，猶將身財三時善，回向於彼佛子行。
我雖無有何罪過，竟有人欲斷吾頭，然以悲心於諸罪，自身代受佛子行。
縱人百般中傷我，丑聞謠傳遍三千，吾猶深懷悲憫心，贊歎他德佛子行。
若人於眾集會中，揭我隱私出惡言，猶視彼如善導師，恭敬致禮佛子行。
護養於他若己子，其反視我如仇敵，仍似慈母憐病兒，倍加悲憫佛子行。
其若等同或低劣，心懷傲慢侮蔑我，吾亦敬彼如上師，恆常頂戴佛子行。
縱因貧困受輕賤，復遭重病及魔障，眾生罪苦己代受，無怯儒心佛子行。
雖富盛名眾人敬，財寶等齊多聞天，猶觀榮華無實義，離驕慢心佛子行。
若未降除內瞋敵，外敵雖伏旋增盛，故應速以慈悲軍，降伏自心佛子行。
三界欲樂如鹽水，渴求轉增無餍足，於諸能生貪著物，即刻捨離佛子行。
諸援所顯唯自心，性體本離戲論邊，不著能取所取相，心不作意佛子行。
遭逢欣喜悅意境，應觀猶如夏時虹，外象美麗內無實，捨離貪執佛子行。
諸苦猶如夢子死，妄執實有極憂惱，故於違緣逆境時，當觀虛妄佛子行。
為求菩提身尚捨，身外物自不待言，布施不盼異熟果，不求回報佛子行。
無戒自利尚不成，欲求利他豈可能？故於世樂不希求，勤護戒律佛子行。
欲積福善諸佛子，應觀怨家如寶藏，於眾生捨瞋惡心，修習寬忍佛子行。
見求自利二乘士，勤修行如救頭燃，利眾生為善德源，歡喜精進佛子行。
甚深禅定生慧觀，摧盡業障煩惱魔，知已應離四無色，修習靜慮佛子行。
五度若無智慧導，菩提正覺難圓成，認知三輪實體空，智巧合一佛子行。
若不省察己過錯，披佛外衣行非法，故當恆常行觀照，斷除己過佛子行。
我因煩惱道他過，減損功德徒退轉，故於菩薩諸缺失，切莫議論佛子行。
因求利敬起爭執，聞思修業漸退轉，故於親友施主家，捨棄貪戀佛子行。
粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，令人不悅之惡口，捨棄莫說佛子行。
煩惱串習難對治，覺智之士正念持，貪瞋癡心初萌起，即時摧滅佛子行。
無論何時行何事，應觀自心之相狀，恆系正念與正知，成辦利他佛子行。
由此精勤所修善，為除無邊眾生苦，鹹以三輪清淨慧，回向菩提佛子行。
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