淨土法門，乃佛法中之特別法門，其利益與普通法門，大不相同

　

因為不相信阿彌陀佛，自然地連帶不相信阿彌陀佛的力量。把阿彌陀佛當成普通凡夫，小看阿彌陀佛的力量。以凡夫的心理測度阿彌陀佛的慈力。

　　看看印光大師怎麼說：

「既知娑婆是苦，極樂是樂。應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離，又如繫牢獄之切念家鄉。己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。娑婆世界，一切眾生，於逆順境，起貪瞋癡，造殺盜淫，穢汙本有妙覺明心，乃無底之廁坑。既造惡業，必受惡報。久經長劫，輪迴六道，乃不赦之牢獄。阿彌陀佛於往劫中，發四十八願，度脫眾生。有一願云，若有眾生聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。阿彌陀佛誓願度生。若眾生不求接引，佛亦無可奈何。倘志心稱名，誓求出離娑婆者，無一不蒙垂慈攝受也。阿彌陀佛有大勢力，能拔娑婆無底廁坑不赦牢獄之人，直下出離其中，悉皆安置於極樂本有家鄉，令其入佛境界，同佛受用也。」


這段話有二個關鍵：
「己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出」、
「阿彌陀佛有大勢力」。

這些話我們應該牢牢記住，自己沒本事，必須求助「有大勢力者」，誰呢？阿彌陀佛。

　　

淨土法門是全仗佛力、專仗佛力，這兩個詞，是印光大師第一個提出來的，大師之前的大德，也有這個意思，但沒有說得這麼清晰、肯定並且反覆強調直至讓我們刻骨銘心，一般都說「二力法門」。全仗佛力、專仗佛力，關鍵字眼是「全」和「專」，大師用這二個字，把阿彌陀佛的力量提到最高點，強調淨土法門是全部仰仗阿彌陀佛的力量、專門仰仗阿彌陀佛的力量。那是不是淨宗不要自力呢？不是。淨宗的自力很特別，

「念佛了生死，全仗佛力。由自己真信切願念佛之力，感佛垂慈接引，故能帶業往生也。」淨宗的自力就是真信切願。信一分，就仗一分佛力；信十分，就仗十分佛力；信百分，就仗百分佛力。不信，就不仗佛力；全信，就全仗佛力。

　　印光大師說：「好高務勝者，每每侈談自力，藐視佛力。不知從生至死，無一事不仗人力，而不以為恥，何獨於了生死一大事，並佛力亦不願受，喪心病狂，一至於此。淨宗行者，所當切戒。」

　　業力與佛力的關係，印光大師舉過兩個比喻，一個是洪爐點雪，一個是船載重石。「阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐；吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念佛故，業便消滅；如片雪近於洪爐，即便了不可得。」這個比喻說得再清楚不過了：再大再重的業力，都只是片雪，阿彌陀佛是大火爐，片雪接近火爐，馬上融化。印光大師是淨土法門的權威，他說得這麼斬釘截鐵：再深重的罪業，「由念佛故，業便消滅」。

　　另外一個船載重石的比喻也鏗鏘有力：「吾人在生死輪迴中久經長劫，所造惡業，無量無邊。若仗自己修持之力，欲得滅盡煩惱惑業，以了生脫死，其難愈於登天！若能信佛所說之『淨土法門』，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，無論業力大、業力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一顆沙子，入水即沉，縱有數千萬斤石，裝於大火輪船中，即可不沉而運於他處，以隨意使用也。石喻眾生之業力深重，大火輪喻彌陀之慈力廣大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，須到業盡情空地位方可。否則，縱令煩惱惑業斷得只有一絲毫，亦不能了，喻如極小之沙子，亦必沉于水中，決不能自己出於水外。」

　　淨土法門為什麼超勝一切法門？原因在全仗佛力，這是淨土法門最特別的地方。其餘一切法門，都仗自力。發心弘揚淨宗的同修，應該把這一點大聲疾呼，大家對阿彌陀佛的信心會油然而生。印祖說：「淨土法門，乃佛法中之特別法門，其利益與普通法門，大不相同。古今多有依普通法門，論淨土法門，由茲自誤誤人，而又自謂宏法利生者，不勝其多。其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門，而欲平論，致有此失。使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力，相為平論，則凡一切疑惑不信之心，化為烏有。」

　　不信佛力，這個問題怎麼解決？印光大師有答：
「念佛時，毫無感應。係不知佛力，心不懇切。不知佛力，由未深研淨土經論故也。」

「深研淨土經論」，才會知道阿彌陀佛的力量多麼不可思議。所以印光大師定的道場規約，雖不講經，「以免招搖擾亂正念之嫌」，但「堂中日日常講」，講念佛的開示，勸信、勸願、勸行。那麼，我們的辦法是聽經，多聽、反覆聽，自然會堅信佛力、強化信願。