《玅境長老開示》1

「念」是明記不忘，對於曾習之事，能夠明明了了、清清楚楚地記憶，就叫作念。

「處」是境界，四念處有四種境界。

在修四念處時，對於這四種境界，要明了地在心裡面現出來，就是「念」，現出來後，加以觀察，如是觀察，就是智慧。

心能繫念境界的時候，就能夠除掉散亂；

觀察的時候，就能除掉內心的顛倒；是名念處。

四種所緣境界

這四種境界就是我們凡夫執著為我及我所的身、受、心、法：

一、身：執著這個身體是我的住處，此住處是清淨的、美妙的（我所），我就住在這身體裡面。

二、受：我是受苦呢？我是受樂呢？

這表示我的苦樂情況，並於此妄執苦惱為安樂。

三、心：就是我的自體。

執我論者執誰是我呢？就是心，這個明明了了的心，它能明了一切情況，分別是非利害，對我有利益？對我有損害？它能思惟、觀察、判斷，這就是我的自體，執為常恆住不變異的。

四、法：即「我」的染淨情況，有染污法，有清淨法。

若是放縱自己做殺盜淫妄各式各樣的活動，愛著世間的種種境界，愛著禪定的境界，那麼我就是在生死中流轉，就是染污的境界。

我若能夠相信佛教，修學戒定慧，除掉貪瞋癡，證得三明六通種種功德，我就從生死中得解脫，這名清淨法。

法與心有什麼不同呢？

心是我的本體，

法是我的作用，

這樣子做，我就染污，是我的一個作用。

這樣子做，我清淨了，我能得涅槃、得阿羅漢果、得佛菩提，也是我的作用。

前面是流轉的作用，

後面是還滅的作用，

而以心為本體。

我染污流轉生死的時候，我是受苦；

我若得涅槃，得三明六通，我就受樂；

這個身體就是我的住處。多數眾生執心為我，故作這樣解釋。

但按照佛法來說，我流轉生死，我得涅槃，「我」是凡夫的迷執，是錯誤的。

應作如是觀：

身是不淨、受唯是苦、心恆無常、法實無我，流轉者、還滅者不可得，以此四觀除掉以前的種種顛倒執著，是名四念處觀。

《玅境長老開示》