上人，五月是我們在途中經歷事故最多的一個月。弟子已發願，要降伏食欲，依照上人的指示，只吃八成飽。但是隨之而來的感應卻是很靈妙的：
沿途所遇到的陰陽怪氣，似人非人的眾生，已經不再出現。很明顯的，他們是食欲所招惹來的魅影。
最見效的，是打坐時用功得力。我的身體覺得輕安愉快，不再昏沈！
現在，有足夠的時間去修習其他應習的法門。
拜時更能專一。心靈有如一口長期乾涸的井，忽然有一股清泉從井底湧出。
最大的禮物：吃完飯之後的幾小時，神智清醒，不再昏昏欲睡；這無形中為我們增加了很多時間。
打坐時，我們很徹底地認識欲念的幅度。欲念愈見降低，光明便直線增長。
平常，「自我」最喜歡吃得過多，然後他可以恣情放逸。現在，他受的打擊最大！他知道我立意控制食欲，他很不高興！
昨天，弟子稍為感到脫離欲縛的輕安，不覺歡喜雀躍！上人的德行，能把我從愛欲的樊籠裏搶救出來。
「菩薩摩訶薩，隨所施物，無量無邊，以彼善根，如是迴向。所謂以上妙食，施眾生時，其心清淨。於所施物，無量無著，無所顧吝，具足施行。願一眾生得智慧食，心無障礙，了知食性，無所貪著，但樂法喜，出離之食，智慧充滿。」
—華嚴經十迴向之六、堅固善根迴向—
自從減少食量後，有更多的感應：
很多的壞習慣，逐漸地、自然地，糾正過來。例如：走路時不挺直腰骨、時常遲到，不良的消化系統、常患腹瀉等等；自從節制食量，這些問題迎刃而解，太神妙了！
「此五欲者，是障道法，乃至障礙於無上菩提。」
—華嚴十行品第二饒益行—
一向，我忽略了食物是障道因緣，是欲念的火爐。財、色、名、睡是障道法，我看得比較清楚。然而我對食物的貪著，卻沒有仔細地研究。三步一拜中，我把日中一食當作每天的待遇，每天的 "逃避"。可是，每天只要吃多了一點，我的 "自我" 便恣欲放肆起來。有時候，到下午五時，我還在打噎；或者晚上坐禪時，肚子還有消化不良的徵兆。說來奇怪，我沒有早點醒悟。我貪取食物，卻障礙道業的進步。我的心念，是煩惱的根源；我的身體，是受報的方所。
「修行，就是降伏身心——把身體煉成金剛，疲倦的時候，也能繼續向前，還要斷一切妄想。」
—上人的指示—
每天，我們吃的不算多，總括起來是一滿缽；可是，對於修行人來說，已經太多了。在我吃飯的時候，一半是為了滋養色身，一半是為了滿足饞欲。
從前，每當我吃得過多，我感到自己在欺騙。但總硬不了心腸，徹底制止貪欲。然後，外面的助緣，不請自來。我們倆人的大飯缽子，被賊偷去了，當天，及次日，我們只好少吃一點，待打坐時，卻感到特別輕安。我們的身體感到舒適自在，不似平常那樣沈滯、昏鈍。我才領略其中的奧妙：佛法是高超而微妙的；吃得過多是粗劣而平庸。每天既然拼命去爭取至高無上法，為何在日常生活上卻被食欲絆著腳？真愚蠢！
上人說：
「我們吃夠，可以活下去便好了。修行人不用關心營養的問題。如果完全不吃，這個身體會死亡，所以要吃飯，但吃到適可而止。這便是中道——不太過、不太少，恰得其度。」
恒朝和我立志要聽上人的教誨，於是盡力去節制食欲。最初三天最難過，一旦過了這關便是覺心體靈明，神清氣爽，這就是節食的最佳效果！為了滿足我們身體上的需要，我不需要吃那麼多；吃得過多，遠遠超過生理上的需求量，無非為了滿足「自我」意識所產生的口腹之欲而已。
「修行人必定要忍受兩種考驗：欲念和痛楚。」
過了不久，考驗來了。在節制食量的第一周內某日晨間一覺醒來，饑腸轆轆。早上跪拜時，腹部絞痛，連笑的力量也使不出來。此時，我執著境界，心念又隨著老習氣跑了。我失去了忍耐力，去熬過這個難關。結果我的「自我」又興風作浪。
上人曾說：
「你要清楚地認識自己的動機，要明白這個動機是清淨的，還是染汙的；在這兒用功夫，才是真正的力量。」
吃飯時的考驗：我已吃了八成飽，差不多願意停止。可是，早上的時候已種下貪欲的種子，現在這個種子結合外緣出來作怪了：眼見鍋子裏還有一點剩菜，不好留到明天。我沒有用擇法眼，一股腦的把菜吃了，結果鑄成了大錯。我的腹部立刻起了不良的反應，整個下午，我心神外馳，不能集中——這是貪食的果報。
「魔障的根源，不過是你心裏一絲細微的妄想，一旦結合外緣，勢力增長，便化成鬼魅……你不能被它動搖！」
好了，吃飯後我們繼續拜。忽然，一輛灰色的小跑車在我面前煞車，停下來。一位女郎，赫然出現。她的聲音充滿磁性，有五尺十寸高，滿頭金髮，穿上誘人的黑色晚裝長裙子，佩戴銀首飾，婀娜多姿地向我展露微笑：
「你在這兒幹什麼？快點跟我來吧！我們到附近的溫泉去沐浴，我請你吃中飯。來吧！我也是佛教徒，快點上車！」
啊呀！老天爺！快點收斂目光，以眼觀鼻，鼻觀口，口觀心……趕緊繼續拜。那女郎三番兩次的來挑逗我們，後來到沒有什麼希望，才慢慢離去。明天不能吃過量。
「修道有如百尺竿，下來容易上去難。」怎樣去把握「百尺竿」？真的要盡心竭力。我們洞悉自找苦吃的習氣。身為三寶弟子，當我們真正用功時，永不會孤立無援。
弟子 果真頂禮
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