往生的功夫 鞭鼓生

往生的功夫　　　　●鞭鼓生

　　雪公云：「往生是神識往生。雖云佛接亡靈，但功夫都在生前成就。」又云：「往生功課，只在六字聖號，多念少念，在乎有恆不退。如忽作忽輟，只種善根。古人云：『饒他忙似箭，不離阿彌陀。』雖不能一心不亂，然習慣熟成，必須做到，方有往生之希望。」

　　「往生的功夫都在生前成就的。」淨土行者，都要深深警醒，切莫悠悠忽忽，以為念了幾聲佛，臨命終又有人助念，就可以蒙佛接引往生西方極樂世界。念佛是善根的因，往生是果實。《阿彌陀經》云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」這是全經的精華。樹如果無根就無法生長，然只有小根小鬚，也無法茁壯，更開不了花，結不了果。

　　我們都知道，念佛功夫是正行，是種善根的力量；六度萬行是助緣，是修福德的力量，這叫做正助雙修，缺一不可。而不得往生的主因，就在「正助」兩功，俱不精進。修行人臨命終時，如果不能念佛，即是顛倒，這怎能往生？又有被病魔折磨多年，思緒紛亂，提不起精神念佛的人，病前的念佛功夫，也無習慣熟成，這又要如何往生？

　　記住，淨土法門貴在相繼有恆。今生得聞如此殊勝的當生成就法門，務必令自己不虛此生。古德云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」「往生的功夫都在生前成就。」修行人要護自己的法，將這句話深深烙印在腦門上。否則當今「失智症」、「失憶症」……那麼普及，修行人一旦不會念佛，不知念佛，那可真是呼天不應，叫地不靈了！




心靈健檢


    雪公言：「心未淡泊利名，行故多違務本，知見不正，所以動作乖方也。」
走上修行一途，不論出家、在家，名利心未除，所行所為總多浮誇不實。加上學佛知見不正，凡有動作容易偏離正軌，錯亂方向。常說，學佛可以開智慧，增長知見。但是不以解脫為知見，不以求往生為信願，又放不下世間的名韁利鎖，這樣學佛愈久，祖師說，這就成了「江湖頭」，而非「善知識」。
    雪公又說：「求道求名，兩相背馳。故真實學人，必遠名聞利養。此關不破，遑能論道。昔蓮池大師，遠參遍融和尚，膝行再請，融僅曰：『守本分，不要去貪名逐利』數語。退出，同行者大笑曰：『千里遠來，原來不值半文。』蓮師卻奉若拱璧，一生遵守，故其成就也大。」


    生在世間，原本就是浸滯在名利的大染缸裡，不知不覺中，愈染就愈深。果覺悟了，要脫困蛻變，非得下很大的決心不可，否則一不留神，就又回到舊習氣上頭。常聞：「放下屠刀，立地成佛。」那屠刀，就是名聞利養，就是財色名食睡。俗云：「浪子回頭，金不換。」放蕩子能夠洗面革心，改邪歸正，是得來非易，千金不換的。



   〈昔時賢文〉云：「滅卻心頭火，剔起佛前燈。」淡泊不了名利，心頭總在那裡翻攪盤算，煩惱自然也隨著猖狂熾盛，這樣佛前燈怎麼點得著呢？修行人要時時檢省自己心的方向，爭功德了嗎？爭排名了嗎？爭上香了嗎？有人瞧不起我了嗎？道場不尊重我了嗎？以前雪公常說：「君子之德隱，愈默默奉獻，功德愈大。」善根福德，不是爭來的，也不是靠宣傳被投票來的，更不是結黨營私而來的。它是靠紮紮實實自己修來的。聲名遠播財利亨通，都無法了生脫死，進了修行場，要再一次像浪子回頭一樣，徹底洗面革心，就像蓮池大師說，雖已出家，久了還要再出一次家。好比現代人，要定期做身體檢查一樣，頻頻檢視健康狀況，以防萬一。修行人更要頻頻檢省，以防退轉，以免枉費此身聞道修行的出世因緣。