東去西去，直須向萬里無寸草處去始得。
------------------------------
唐朝有一位洞山禪師，是禪宗很有名的一位大德。
一年，結夏安居圓滿了，洞山禪師對大眾說：「秋初夏末，
三月安居結束了，大家就要離開這裡，到別處去參學，或者東邊去、
過了一會兒，洞山禪師又說：「只如萬里無寸草處，作麼生去？」
萬里無寸草處怎麼去呢？提出這麼一個問題。
當時，大眾上下並皆默然，無人能答。
後來，其中一位禪者到了石霜禪師那裡，石霜禪師問：「
洞山禪師都是怎麼對大眾開示的？這位禪者就如是如是地說了。
石霜禪師又問：「有人下語否？」有沒有人回答這一句話呢？說：「
石霜禪師就說：「何不道出門便是草！」
出了這個門外就是草！
這個禪者後來又回到洞山禪師這裡，就轉述了石霜禪師的回答。
洞山禪師聽後就讚歎說：「大唐國內能有幾人？」
大唐國裡，能有幾個石霜禪師呢？
但當我們讀這段記載時，能明白這句話的意思嗎？
這句話可以引《維摩詰所說經‧觀眾生品》中的「畢竟空寂舍」
維摩詰居士在什麼地方住？在畢竟空寂那裡住！
畢竟空寂就是他的房子，故云「畢竟空寂舍」。
我想洞山禪師是讀過《維摩詰經》的，「萬里無寸草處去」
「沒有草」是什麼意思？「草」就是虛妄分別！
若常常在畢竟空寂這裡學習止觀，就能滅除我們內心的虛妄分別，
所以，東去、西去、南去、北去，不管到什麼地方參學，總而言之，
若老是停留在虛妄分別的境界，就是空過光陰了。
何處是「萬里無寸草處」呢？即是第一義諦，亦即諸法如或涅槃。
這個地方怎麼去？洞山禪師沒有講，而石霜禪師的回答是：「
並不是發大瞋心、大貪心才叫作煩惱，心念一起，
我認為古代的禪師是閱讀經論、如理作意的。
石霜禪師應該也是學習經論且修止觀的，所以他能回答這句話。
《金剛經》云：「不住色生心，不住聲香味觸法生心，
凡夫總是在一切法上虛妄分別，所以是「住一切法生心」。
現在學習佛法，常常思惟「色不異空，空不異色，色即是空，
有人罵你、毀辱你，向道上會，觀「即空、即假、即中」；讚歎你，
能這樣，就是萬里無寸草處去而沒有出門。
安住在那裡修止觀，不生煩惱就是沒有「草」，亦即是「
在沒得無生法忍之前，能念念在道作如是觀，久了就得無生法忍。
明白點說，我們佛教徒一定要做這件事——修我空觀、修法空觀，
《維摩詰所說經》講記
玅境長老開示
沒有留言:
張貼留言