廣公老和尚舍利子 (轉貼)

 

廣公老和尚舍利子

佛教精神導師廣公老和尚，苦行一生，也是傳奇一生，為苦修，作過十三年的「山頂洞人」，降伏猛虎、點化靈猿，入定四個月險遭焚身之禍，預知起颱風、避車禍，往生之前，更能安排身後事，「無來也無去，沒有事」，拍拍肚皮，瀟灑而去，即連荼毘（火化）後所遺下的舍利子，也透著幾分神奇與靈異。

據傳：當老和尚火化後，共撿拾較大舍利子一百餘顆，所餘較小者，悉被在家弟子撿拾一空，一位遲來的信徒，仍在火化爐前跪求一夜，天明時竟然在其膝頭上找到一顆不小的舍利子。

——又有一位信徒，在家供奉了老和尚一撮骨灰，結果，一次又一次發現了舍利子。

——又有一夫婦徒眾，曾參加老師父的荼毘大典，當日北返，次日（二月七日）聽說老師父留下不少舍利子，於是復於八日駕車南下，結果竟在火化爐頂篷上，發現甚多舍利。

——一位小姐信徒，在舍利花中，尋得一花，其形酷似觀音菩薩的蓮花座。

——又一位老太太，年老眼花，無法尋覓微粒舍利子，立即跪求老師父慈悲，結果叩了三次頭，就連得三顆，真是不可思議。

——又有一位家住台北汐止的張姓盲翁，年已七十，亦是廣老徒弟（去冬受戒），以其身患風濕，故其家人未將廣老圓寂及火化告知，待其獲悉師父往生後，乃於三月七日偕其孫女僱車南下，抵妙通寺火化場後，火化爐中舍利子，已被先來信徒撿拾一空，當即悲從中來，哭倒火化爐前，兩手抓起爐灰兩把，以手帕包起，乘原車返家，一路上默念「阿彌陀佛」不止。抵家後，即將爐灰置於漆盤中，於是奇蹟出現，爐灰中竟發現大小舍利子三十餘顆，晶瑩剔透，觀者莫不稱奇！

一、現法身

一九八六年（丙寅年）二月十一日（正月初三）晚上，正當做晚課完畢，靜坐之際，我忽然看見金光繚繞，出現了一位菩薩，法相莊嚴，全身放射金光，頭上金光光輪巨大，但他全身毫無裝飾，十分樸素，胸前掛著菩提大念珠，他慈祥溫和地望著我微笑，我卻不認識他是誰。

我慌忙下拜，叩問：「請恕弟子眼拙愚昧，您是哪位菩薩蒞臨？」

他微微笑，沒有立刻回答，我細看他的法相，我發現他是一位很瘦的老人，大約有九十多或一百歲，不過面貌不似那麼老，好像只有六七十歲，非常清秀，鼻子相當高而長，山根幾乎是完全不下陷的，倒有些像是希臘人的鼻型，下巴是很長的，而且有些向外翹，兩眼炯炯有神，閃射著高度智慧光芒，耳朵很長很大，頭上是剃光的，眼肚下的泡泡很大而有些下垂，人中很深，眉毛很不少，有幾根特別長，白白的，他一身帶著水果的香氣，有些像是桔子花的香味。

這是誰呢？法相那麼莊嚴，那麼祥和，分明是一位菩薩，而又具有羅漢相。這是誰？令我一見而心生恭敬而且喜悅不已。

我從來未見過這位菩薩，也猜不出他是誰？我知道他不是我的幻覺，他在我面前，十分真確。我知我不是做夢，因為外面的遠處火車和汽車奔馳之聲，我仍聽見，後園樹上的知更鳥陣陣夜啼，也歷歷可聞。

我大惑不解，再次叩問菩薩法號。

他微微笑，嘴唇微動：「我是廣欽！」

他說的是台語，不是國語，我是聽得懂閩南語的，也能講一點。去國廿餘載，少年時代在台灣會講流利的台語，早已忘了八九成，不過基本的台語還是懂的，可是要費力一點才可聽得明白人家說什麼。而這一次，這位老和尚一開口，我就聽懂了，雖然他的口音好像又跟台灣人有不同。

「啊！您是廣欽老法師！」我失聲叫了起來，我又驚又喜，我歡喜無限地下拜：「老法師您怎麼來的？」

「說來就來啦！」他微笑：「你不是希望有一天見到我嗎？我現在就來成就你的心願嘍！」

「啊！是的！是的！老法師！」我歡喜得無法形容！「傾仰已久，無緣識荊，今晚得見，太歡喜了，弟子太歡喜了！」

「你是個好孩子，」他說：「你要多多護法啊！你做得沒有錯，不要怕毀謗！」

「多謝老法師！」我感激得很，無以置詞。

「你說無緣，那就是不對的。」他說：「有願則有緣，緣是從願生的。」

「老法師開示說得對。」我說：「我在台灣的時候，年紀小，頑心重，沒有立願去拜諸山長老大德，如今後悔了，錯過了好多學法的好機會。」

「這不要緊，只要虔心信佛學佛修行，將來大家都還會見面的。」他說：「人人都與佛有緣，都是龍華蓮池會上人！」

我忽然心中驚覺，我此時才明白我見到的並不是廣欽老法師的父母身，而是他的法身。

「老法師！」我叫道：「你成菩薩了！太好了！」

「人人都可以成菩薩！」他微笑：「這也沒有什麼，都不過是來來去去而已，就是一個願字。」

「那麼您現在去了？」我不免有些不捨難過。

「去去又再來！」他說：「去去就來！」

「那麼，老法師有什麼法諭指示麼？」

「沒有！」他搖頭微笑：「沒有！」

「請老法師多多開示吧！」

「沒有！」笑著，身體漸漸溶化，金光漸漸散去：「本來就是沒有！」

在他消失的最後一剎那，金光陡然盡斂，陡現出數千粒的舍利子，七彩光芒照射，晶瑩莊嚴至極，旋即光華又都消失了。

我眼前仍是黑暗的靜室，窗外天空出現魚肚白，知更鳥啼聲已殘。

我知那不是夢境，絕對不是。

我提前起床做早課，母親在鄰室也起床了，我知道他在念經。

那天我告訴母親說：「台灣的九十五歲老法師廣欽和尚來過了，似乎他已入滅或將入滅，他好像要我傳遞什麼，大概是叫我告訴世人那句話『本來就是沒有！』或者是叫我看見他身上有數千粒舍利子閃光！」

二、眾震驚

新年頭，很多佛教友人來舍下歡敘，每天絡繹不絕，我都把我定中所見告訴他們，大家都驚異，都說：「廣欽老和尚一定是入滅了！」

賓客中有一位是虔誠的佛教徒L太太，她是印尼華僑，曾經有幸皈依廣欽和尚。年前，她來舍下見我，說她回國參拜各處名山佛寺，她問我有什麼特別要她做的事。

「你是廣欽老和尚的弟子，」我當時說：「你就到台灣去，多多親近他老人家吧！他老人家就快入滅了，將來你再去台灣，可能見不到他了。」

在座眾人就都驚問：「培德居士，你預見廣老入滅？什麼時候？」

「廣老已經九十四歲了！」我說：「誰不能預料他隨時都會入滅呢？我也只是隨便推測而已，不敢自稱是預見。」

大家都同意我的觀點，不過，也有人說：「虛雲老和尚一百二十多歲才入，也許廣老也會到一百多歲吧！」

「但願如此吧！」我說：「不過，我感覺到廣老好像世緣將盡，我推測在一九八六年上半年，或者是春天，就會發生。」

大家都說：「希望你這一次看不準確！」

L太太回國拜佛，果然依我言，去拜廣老。而且，她福緣殊勝，竟得與眾弟子隨侍廣老十天之久。她回加以後，就來見我，初四這天，她也在座。

她說：「師父精神很好，他非常慈悲，你說他會入滅，恐怕你說錯了。」

「我也沒有把握說我看得準不準。」我說：「我但願我看得不準也罷！我但願廣老也像虛老那樣，活到一百多歲教導我們；不過，我昨夜所見，恐怕是不太吉祥之兆，也許這時候，廣老他老人家已經……哎呀……」我驚叫了起來：「他入滅了！他入滅了！」

「什麼？」大家都驚叫做一團！「什麼？」

「大概是三四小時之前，他入滅了！」我說：「你們大家記下這時間，現在是一九八六年二月十二日，農曆是正月初四，上午十一時十五分，台灣現在應該是初五下午三點多、四點多鐘，我看見廣老入滅了，他的全身都是舍利子閃閃發光！」

三、入涅槃

在座的人都漸漸肅靜了下來，有些人低聲飲泣。

「你一定看錯了！」有人說：「培德，你一定看錯了！」

「但願我是看錯！」我心中難過。

「等一兩天看看吧！」有人說：「或者我們打長途電話到高雄去問。」

「那不太好！」有人說：「打電話去問老和尚是不是死了，這不好！」

「那麼就等幾天，看台灣有沒有消息來吧！」大家這樣決定，我立刻打電話將奇象告訴羅午堂伯伯和馮公夏伯父，兩位老伯也勸我等待消息。

初六晚上，下午七時，電話鈴響了，台北的總機小姐聲音：「找馮馮先生聽電話。」

「我是！」我緊張了起來：「我知道，是天華公司李雲鵬先生打來的，請接通電話。」

我一開口就叫：「李先生！」

果不然是李雲鵬先生，他在台北那邊說：「我是李雲鵬。」

「你知道廣欽老和尚……」李先生提出了廣老，一句沒說完，我就知道是證實了。

「我已經知道了！」我搶著說：「廣老已於昨天入滅了！他老人家入滅前，法身分出神力來過示現，全身金光，舍利放光……」

「廣老昨天初五下午兩點多鐘入滅了！」李先生說：「我現在要問你，他有沒有舍利子？」

「廣老有很多舍利子！好幾千粒七彩的、放光的，」我回答：「好多好多！不過，要叫他們小心處理——荼毘火化！」

「那我就放下心了！」李先生說：「得你這幾句話，我就安心了，我會通知他們。」

「李先生您別為廣老傷心，」我說：「他已經進入永恒了，他在宇宙更高的境界中，他已經成佛了。」

「我應該為他歡喜才對！」李先生說。

我們都應該為他歡喜才對！廣老已經成了佛菩薩！為什麼我們不歡喜，反而要悲悼流淚呢？我們這個物質的身體，是終歸要物化的；但是，像廣老這樣，超凡入聖，已經進入了涅槃，得證真如，與宇宙中萬能諸佛並在永存。而且，他還會乘願再來濟度世人，我們應該歡喜才是啊！

我從未見過廣老，根本連照片也未見過。這一次在定中見到他，是唯一的一次，我敘述他的形貌，在座的他的弟子們或再傳弟子都說我講的就是廣老，聽這麼一說，大家都化悲為喜，念佛沒停。

廣老既與我素昧平生，我又沒有福緣做他的弟子，他為什麼會向我示現呢？似乎是不很合理的事，或者，是因為他悲願宏深，普遍示現，亦不棄我這頑劣的小子吧？我相信，我斷不是唯一見到他法身示現的人，必定還有不少人夢見他或在定中見到他的金光法身示現。我相信他老人家的法恩是會像雨露一般普及的。

有人說，我可能是因為常常聽人談及廣老，日有所思，夜有所夢，加以我對廣老嚮慕，因此產生幻覺。

幻也罷，真也罷，幻也是真，真亦是幻，這是我的看法。

精神心靈感應，不遠萬里，幽明無隔，這已經是現代科學所證明了的事實，我認為這一次是廣老以幻示真。

聽最後消息說：廣老火化後，果然有數千粒七彩舍利子！讓我們多修行吧！多念佛吧！　南無阿彌陀佛！

——75年5月1日天華月刊——

坊間所傳說，或是文章所引用的上廣下欽老和尚，中年時在泉州清源山，住山一十三年，所依據的資料，是老和尚一九八六年二月十三日圓寂之後，由圓寂讚頌委員會於一九八六年二月二十八日所發佈的〈廣欽老和尚事略〉的內容。〈事略〉中述道：「凡茲歲月，已歷一十三載，民國三十四年（乙酉）師下山返承天寺。」（註一）住山一十三年的推算，必定是認為師父受完戒回承天寺，不久即去住山，這最早也應該是一九三三年農曆四月中旬以後的事。因為老和尚的戒牒很清楚地記載著癸酉年（一九三三年）四月四日受沙彌戒、四月六日受比丘戒、四月八日受菩薩戒。〈事略〉中又記載：師父是一九四五年下山返承天寺。如此推算，是因為林覺非居士於一九四六年端午節過後，去承天寺的時候，就已經在大雄寶殿見到師父了。因此，認為師父是在一九四五年下山返回承天寺的。從一九三三年受完戒，到一九四五年下山返回承天寺，是時隔一十三年。因此，圓寂讚頌委員會的委員們，認為老和尚往昔住山的年數是一十三年，但這年數有待探討。

　　老和尚圓寂之後，由圓寂讚頌委員會所發表的〈廣欽老和尚事略〉的內容是在一九八六年五月初版的《廣公上人事蹟初編》中就出現了。但是目前增訂本流通的《廣公上人事蹟初編》開頭首頁有編者（即是台北承天寺的第二代住持上傳下悔法師）在﹁編輯說明﹂中說：「民國八十六年，編者整理舊筆記時，找到一份廣公在六十三年七月法會開示的記錄。同時，廣公的一位弟子所保存的另一份資料，也適時出現。將兩份資料互相對照，編輯而成〈廣公上人開示〉（註二）。在時間上來說，這份資料應該是最早的，只是當時因緣不具足，未能呈現在眾人眼前。……」（註三）其中所謂的﹁當時﹂是指一九九七年之前。可見圓寂讚頌委員會於一九八六年要發表〈廣欽老和尚事略〉所參考的種種訊息、資料當中，並沒有〈廣公上人開示〉的內容。而在〈廣公上人開示〉中載有民國六十三年七月八日師父自述生平事蹟的開示，由上傳下悔法師記錄。其中記載：「受戒完後，回承天寺住三年，訓練功夫，準備到深山修行。」（註四）又記載：「我在山上時，柴夫們都叫我『伏虎師』。我回承天寺住五、六年，有一位林覺非居士，欲拜我為師。我說：『你去拜別人，我不識字。』但林覺非到處看後，仍然要拜我。他既要拜我，我就說：『好！』他要我保佑他一路平安，順利抵達台灣。」（註五）以上是編者在一九七四年七月法會，傍晚空暇時，聆聽老和尚開示的記錄。編者籍貫山東，曾任小學教師，隨部隊到台灣。退役之後，終於在上廣下欽老和尚座下剃度，其待人處事，忠厚老實，勤儉惜福，盡心盡力，任勞任怨。個性木訥寡言，一心向道。承接老和尚的道風，守成承天寺，為第二代住持。雖然〈廣欽老和尚事略〉中說：師父住山一十三年。但編者仍然將後來發現的，其實是最早的資料，當時由編者自己所記錄的，原原本本地、據實地公佈出來。這是對老和尚所說的內容恭敬尊重，也是編者忠厚老實個性的體現。

　　一位開悟者，一定是如同世尊的「真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」我們應該相信「師父自述生平」的內容是真實的、可靠的。因此，還給老和尚曾經到泉州清源山住山，比較確實的年數應該是六年或是七年。也就是「受戒完後，回承天寺住三年，訓練功夫，準備到深山修行。」故入山大約是在一九三五年中。又說：「我回承天寺住五、六年，有一位林覺非欲拜我為師。」林覺非居士到承天寺見到師父是在一九四六年端午節過後，故推算師父下山大約是在一九四一年。一九三五年入山，一九四一年下山，其間大約是六或七年，這應該是師父住山比較準確的年數。

　　對於不正確的說法，老和尚一向都是立馬予以糾正的。譬如：「問：『聽說老法師是吃水果度日……』話未說完，法師就答說：『現在沒有吃水果，在民國三十六年我從大陸來到台灣，在山中修行，就從五十五歲開始到八十四歲，這中間都是吃水果，現在是方便，吃素食。』」（註六）這正是老和尚講求實際，淡泊名利的體現。

　　老和尚冥中加持，使令我們在學習、研討老和尚開示錄之中，發現住山年數的問題。幾經思維、探討，依據比較合理的資料來判斷，使令老和尚住泉州清源山正確的年數，開顯出來。探討實際情形，講述真實內容，絕對是老和尚淡泊名利，講求「真語、實語、如語、不誑語、不異語。」的精神與心意的！

註一：《廣公上人事蹟初編》增訂本第6頁  承天禪寺編印

註二：《廣公上人事蹟初編》增訂本第11頁 承天禪寺編印

註三：《廣公上人事蹟初編》增訂本第1頁 承天禪寺編印

註四：《廣公上人事蹟初編》增訂本第21頁 承天禪寺編印

註五：《廣公上人事蹟初編》增訂本第23頁 承天禪寺編印

註六：《廣公上人事蹟初編》增訂本第89頁 承天禪寺編印